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每一个人都觉得自己所做的一切是有理由的，自己是正人君子。一个人是不是正人君子，要看他的心正不正？心正了自然行得正。行得正才是正人。

怎么样的心才是“正”的？

《大学》里有正解：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

一个人要修身，首先要正自己的心。人愤怒的时候心不正，恐惧的时候也不正，有嗜好和有忧患的时候都不正。那么什么才是中正的心呢，宁静，愉悦。这是人心本来的样子，先天的样子，我们看婴儿，只要吃饱无病，便永远是一付安然无忧的神情。

心正了才能修身，身修了才能齐家。对于一个平头百姓来说，修身，齐家，便可谓是一生的课题了。

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一位名叫信重武士疑惑地问白隐禅师，真的有天堂和地狱吗？

白隐禅师问他，你是做什么的？

我是一名武士。

你是一名武士？白隐禅师大声说，什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔，如同乞丐！

武士听了很生气，按住剑柄，作势欲拔。

哦，你有一把剑，但你的武器也太钝了，根本砍不下我的脑袋。白隐禅师不屑地说。

武士勃然大怒，“哐”的一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。

地狱之门由此打开，白隐禅师缓缓地说道。

武士心中一震，顿有所悟，接着，收起剑向白隐禅师深深鞠了一躬。

天堂之门由此敞开，白隐禅师欣然道。

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生活要磨炼一个人，必然会像白隐禅师一样，难为你，激怒你，阻挠你。其实出现的问题是什么与谁在操作都不是主要的，你怎么处理才是一切的关键。你去针对人，针对事，就被绕进去了。搅在其中，怨天尤人，必然越走越偏。偏到一定的程度，则会表现为病痛，表现为生活的大厦将倾。

收敛怨怒，谦谨对待，天堂的门才能敞开。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”

遇事理智处理，尽可能地皆大欢喜，才能过关。生活就像游戏，一路过关，过不了就game over，过得了才得以进入一个新的境界。

亡羊补牢犹未为晚，善待一草一木。纠正自己，该舍的时候大方地舍，多向身边人布施爱与笑容，这样你的努力才能见到成效，才能身体健康，一家和顺。

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今天，你正心了吗？

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每一个人都觉得自己所做的一切是有理由的，自己是正人君子。一个人是不是正人君子，要看他的心正不正？心正了自然行得正。行得正才是正人。

怎么样的心才是“正”的？

《大学》里有正解：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

一个人要修身，首先要正自己的心。人愤怒的时候心不正，恐惧的时候也不正，有嗜好和有忧患的时候都不正。那么什么才是中正的心呢，宁静，愉悦。这是人心本来的样子，先天的样子，我们看婴儿，只要吃饱无病，便永远是一付安然无忧的神情。

心正了才能修身，身修了才能齐家。对于一个平头百姓来说，修身，齐家，便可谓是一生的课题了。

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一位名叫信重武士疑惑地问白隐禅师，真的有天堂和地狱吗？

白隐禅师问他，你是做什么的？

我是一名武士。

你是一名武士？白隐禅师大声说，什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔，如同乞丐！

武士听了很生气，按住剑柄，作势欲拔。

哦，你有一把剑，但你的武器也太钝了，根本砍不下我的脑袋。白隐禅师不屑地说。

武士勃然大怒，“哐”的一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。

地狱之门由此打开，白隐禅师缓缓地说道。

武士心中一震，顿有所悟，接着，收起剑向白隐禅师深深鞠了一躬。

天堂之门由此敞开，白隐禅师欣然道。

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生活要磨炼一个人，必然会像白隐禅师一样，难为你，激怒你，阻挠你。其实出现的问题是什么与谁在操作都不是主要的，你怎么处理才是一切的关键。你去针对人，针对事，就被绕进去了。搅在其中，怨天尤人，必然越走越偏。偏到一定的程度，则会表现为病痛，表现为生活的大厦将倾。

收敛怨怒，谦谨对待，天堂的门才能敞开。《黄帝内经》说：“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”

遇事理智处理，尽可能地皆大欢喜，才能过关。生活就像游戏，一路过关，过不了就game over，过得了才得以进入一个新的境界。

亡羊补牢犹未为晚，善待一草一木。纠正自己，该舍的时候大方地舍，多向身边人布施爱与笑容，这样你的努力才能见到成效，才能身体健康，一家和顺。

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今天，你正心了吗？