雪堂行拾遺錄 宋 道行編

　　死心和尚。住洪之翠岩。寢室後有齊安王祠。乃李三景遠也。居民烹宰淫祀無虛日。師惡之。移其祠于寺之西。就其址建方丈。未幾。師臥于中。有修蟒蟠身側。叱之而遁。一夜。忽夢神人峨冠而前。告曰。弟子爲師所叱。不遑安處。欲之廣南。假莊夫六十人。師夢中諾之。未幾。莊夫疫死者滿其數。師後問學者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打殺死心。若道無。莊夫爲什麽卻死。答者皆不契。適真淨會中元首座至。師如前問。元雲。甜爪徹蒂甜。苦瓠連根苦。師大喜之。元乃辯才高弟也。
　　自禅師。在五祖會中。時圓悟爲座元立僧。祖令自參之。自不得已而往。悟見來。語之曰。與公同參。不須來探水也。自曰。己事未明。敢望慈悲。悟曰。公不自欺。但有疑處舉來。自乃舉。德山小參。今夜不答話。問話者三十棒。悟曰。禮拜。禮拜。我作得你師。舉話尚不會。自燒香作禮罷。悟曰。再舉前話看。自雲德山小參不答話。悟忽掩其口曰。舉到此。但只恁麽看。自行至後架。以坐具摵地雲。屈。屈。衆問其故。自曰。那裏公案只教人看一句。或有勉之者曰。公但谛信。座元須有方便。自既爲人勉之。遂體究。不一月有省。後出世住五祖。
　　金陵俞道婆。參琅玡起和尚。婆賣油糍爲業。一日。聞貧子唱蓮花樂雲。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽然契悟。抛油糍于市。其夫雲。你顛也。婆打一掌雲。非公境界。乃往琅玡。起印可之。後凡見僧。便雲。兒。兒。才擬議。便掩卻門。時珣佛燈往勘之。婆見。便雲。兒。兒。珣雲。娘。娘。爺在甚處。婆轉身拜露柱。珣蹋倒雲。將謂有多少奇特。便出。婆蹶起雲。兒。兒。來。我惜你則個。珣竟不顧。又安首座亦往見之。婆問。甚處來。安雲。德山來。婆雲。德山泰乃婆兒子。安雲。婆是甚人兒子。婆雲。被上座一問。直得立地放尿。婆嘗頌馬祖不安因緣雲。日面月面。虛空閃電。雖然截斷天下衲子舌頭。分明只道得一半。
　　玑道者。住洪之翠岩。張無盡作漕。入山訪之。玑門迎。無盡問曰。如何是翠岩境。答曰。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。無盡握玑手曰。聞道者之名久矣。何能如此祗對。玑曰。適然爾。無盡大笑。複哦雲。野僧迎客下煙岚。試問如何是翠岩。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。時林下傳爲盛事。
　　黃龍恭首座。出世住禅林。訪法昌遇和尚。遇問曰。見說你要爲黃龍燒香。是否。曰。不敢。遇曰。龍生龍子。須是解興雲吐霧始得。恭曰。隨家豐儉。遇曰。你未拈香。早鈍置黃龍了也。恭曰。且莫多口。遇曰。你且道黃龍實頭處作麽生。恭提起坐具。遇喚行者討坐具來。行者提在手中。遇便打雲。你三十年後也道見老僧來。恭後住衡之華光。乃有坥率之風。罹有司民其衣。華光既遭回祿。而恭語錄于灰爐中。字畫無損。余紙悉盡。信般若之明驗矣。恭。上饒人。博山受業。與祐禅師同行。
　　文殊能禅師。天姿閑暇。甘于枯寂。嘗頌麻三斤曰。見前三昧。料水打碓。漏泄天機。失錢遭罪。又頌臘月火燒山曰。巢知風。穴知雨。可憐謝三郎。月下自搖橹。圓悟住道林。每推敬之。偶武陵太守張通之以書抵圓悟曰。鼎澧無尊宿可語者。悟遂薦能。以真淨高弟。所造極深。通之邀至府中。見其貌寒。蘊藉枯淡。略不顧。能長揖而退。未幾。悟過鼎澧。再令诏能于通之席上與論五家宗派。能辯若懸河。通之方尊尚之。乃謂悟曰。非吾師。則幾失一尊宿矣。
　　白楊順和尚。病中示衆雲。久病未嘗推木枕。人來多是問如何。山僧據問隨緣對。窗外黃鹂口更多。衆中作者。試爲山僧指出病源。七尺之軀。什麽處受病。衆下語皆不契。自代撫掌一下。開口作嘔吐聲。又雲。好個木枕子。
　　佛性和尚。出世住德山。遣安首座往蔣山通法嗣書。圓悟于法堂上接書雲。千裏馳達。不辱宗風。公案見成。如何通信。安曰。觌面相呈。更無回互。悟雲。此是德山底。那個是上座底。安曰。豈有第二人。悟曰。背後底聻。安便度書。悟曰。作家禅客。天然有在。安曰。分付蔣山。次至僧堂前。安捧書問訊首座。座雲。玄沙白紙。此自何來。安呈起書雲。見麽。座引手接書。安執書雲。久默斯要。不務速說。今日拜呈。幸希一覽。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安遂打一書。座擬議。安曰。未明三八九。不免自沈吟。又打一書雲。接。圓悟與佛眼于法堂上看見。悟曰。打我首座死了也。眼雲。官馬厮踢。有甚憑據。安聞之。乃雲。說什麽官馬厮踢。正是龍象蹴蹋。悟喚來曰。我五百衆中首座。你爲什麽打他。安曰。和尚也須吃一頓始得。悟顧佛眼吐舌。眼曰。未在。卻顧安問曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麽生。安曲躬曰。所供並皆詣實。眼大笑曰。元來是屋裏人。安又至五祖自和尚處通書。自曰。書裏說什麽。安曰。文彩已彰。自曰。畢竟說甚麽。安曰。當陽揮寶劍。自曰。近前來。這裏不識數字。安曰。莫詐敗。自顧侍者雲。這是那裏僧。安曰。莫。侍者曰。此上座曾在和尚會下去。自曰。怪得恁麽滑頭。安曰。曾被和尚鈍置來。自乃將書于爐上熏雲。南無三滿陀沒陀南。安進前彈指而已。自便開書。安複至蔣山度夏。圓悟俾之立僧。解夏。德山遣人來迎安。安治裝次。悟至問曰。你來日行有甚所須。安曰。短歌要求數十丈。長句只消三兩言。悟遂以頌送之曰。使乎不辱命。臨機貴專對。安禅捋虎須。著著超方外。不惟明窗下安排。掇向禅床拶險崖。拈捶豎拂奮雄辯。金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗。衲子濟濟長趨風。解黏去縛手段辣。驅耕奪食尤雍容。夏滿思山要歸去。了卻武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患無知己。臨行索我送行篇。栗棘蓬裹金剛圈。短歌須要數十丈。長句只消三兩言。金毛獅子解翻身。個是叢林傑出人。不日孤峰大哮吼。五葉一花天地春。後開法靈岩。嗣佛性。
　　回禅師。婺州人。嗣法于育王谌和尚。住南劍西岩。新行經界法。回芟去茶窠。植松柏。人訴于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭衆曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個無生曲。且喜今朝調已成。瞑目而化。有司遂寢其事。
　　舒州太平燈禅師。頗習經論。傍教說禅。白雲演和尚以偈寄之曰。白雲山頭月。太平松下影。良夜無狂風。都成一片境。燈得偈誦之。未久。于宗門方徹淵奧。後雪堂和尚雲。後兩句。學者往往增其解路。不若只看前兩句。自有徑正發藥人底道理。
　　淨因成禅師。同法真．圓悟．慈受並十大法師。齋于太尉陳公良弼府第。時　徽宗私幸觀其法會。善華嚴者。對衆問諸禅師曰。吾佛設教。自小乘至圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德莊嚴。方名爲佛。禅師一喝轉凡成聖。與諸經論。似相違背。今一喝若能入五教。是爲正說。若不能入。是爲邪說。諸禅師顧成。成曰。如法師所問。不足三大禅師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。成召善。善應諾。成曰。法師所謂佛法小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不空而不有。不有而不空義也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎藝。諸子百家。悉皆能入。成乃喝一喝。問善曰。還聞麽。善曰。聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。能入小乘教。成須臾又召善曰。還聞麽。曰。不聞。成曰。汝既不聞。則適來一喝是無。能入始教。成又顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝複道無。道無則元初實有。道有則于今實無。不有不無。能入終教。成又曰。我有一喝之時。有非是有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時。纖塵不立。道無之時。橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。是能入圓教。善不覺身起于坐。再拜于成之前。成複爲善曰。非惟一喝爲然。乃至語默動靜．一切時．一切處．一切物．一切事。契理契機。周遍無余。于是四衆歡喜。聞所未聞龍顔大悅。
　　佛日和尚。出世住徑山。知府請就靈隱開堂。下座。馮侍郎問。和尚嘗言。不作這蟲豸。爲什麽敗阙。日曰。盡大地是杲上座。作麽生摸[打丁+索]。馮擬議。佛日便掌。時僚衆失色。馮大笑曰。某與長老佛法相見也。後白楊順和尚聞之。代馮擎起掌曰。念你作新長老。又代佛日提起袈裟曰。幾多人要不能得。
　　元禮首座。受業焦山。初參演和尚于舒之太平。凡入室。演語之曰。衲僧家明取缁素好。經二年。頓明己見。詣方丈。演颔之。演遷五祖。以禮俱往。時佛眼年方十七。亦投師席。凡有所問。演曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。我不如你。佛眼于是疑之不能決。乃問曰。座下誰得和尚說話。演曰。我曾向禮上座道。參學須是具缁素眼始得。禮卻會得。眼求教于禮。閱數載。方谕厥旨。後眼出世。禮尚無恙。有僧自龍門來。禮問。龍門有何言句。僧曰。有問。透網金鱗以何爲食。答曰。羅籠不肯住。呼喚不回頭。禮曰。遠兄名不虛得。雪堂嘗有頌曰。我不會兮不如你。達磨當門缺兩齒。滿堂無限白蘋風。明明不自秋江起。又曰。我不會兮不如你。堪笑千花生碓觜。善財謾到百城遊。何曾蹋著自家底。禮崇甯間再到三祖。僧問。向什麽處去。禮雲。有眼無耳朵。六月火邊坐。僧問。未審意旨如何。禮曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。複有問。金剛經雲。一切善法。如何是善法。禮起行曰。上是天。下是地。中間坐底坐。立底立。喚什麽作善法。禮後老于四明瑞岩。
　　王正言(禦諱)。爲江西漕。久參晦堂不契。一日。問曰。得和尚甚深法者何人。堂曰。有雲岩新長老。王谒新。問曰。嘗聞三緣和合而生。又聞即死即生。何故有奪胎而生者。某實疑之。新曰。如正言作漕。隨所至處即居其位。還疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。正言于言下領解。
　　圓通秀。得天衣懷印證後。遍參至浮山。遠一見而器之。意欲收拾秀。示以九帶曰。我做九帶就。未嘗示人。汝試撿點看。秀已知來意。留偈便出。曰。撮得髻根牢即休。一朝何暇兩梳頭。大體還他肌骨好。不搽紅粉也風流。
　　靈源清禅師。住太平。經由五祖。舉鎮州大蘿蔔因緣請判之。清末後雲。你等諸人親從鎮州來。便下座。演握清手曰。元來是我家裏人。又一老宿到五祖。祖門迎便問。靈雲見桃花作麽生。老宿厲聲曰。話在。演笑挽之歸方丈。清常謂學者曰。宗門正人難得。自離晦堂後。所見真正宗師。惟東山法兄一人而已。故書問無虛月。佛鑒辭祖。祖曰。何往。曰。太平。祖曰。甚善。尋繼席焉。
　　九仙清。嗣慧日雅和尚。閑居徑山。佛日命清爲座元。辭曰。一千七百大衆皆是英傑。安敢行立其前耶。堅不允。佛日曰。只如舉一不得舉二。放過一著。落在第二。意作麽生。清曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。日曰。如何做徑山首座不得。遂與衆送歸寮。
　　峨眉中峰民和尚。初講楞嚴經于成都。圓悟住昭覺。民常往入室。悟令于一切處作文彩已彰會。偶悟爲衆說十玄談。僧舉曰。問君心印作何顔。悟曰。文彩已彰。民忽有省。求印可。悟示以本分鉗錘。民無開口處。一日。白悟曰。和尚勿舉話。待某說出看。悟曰。好。民曰。尋常拈槌豎拂。豈不是經中道。一切世界諸所有物。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元來在這裏作活計。悟複征之。民又曰。下喝敲床時。豈不是返聞聞自性。性成無上道。悟又曰。你豈不見經中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋然。悟出蜀。住夾山。民亦罷講而至。悟夜參。舉。僧問岩頭。古帆未挂時如何。岩雲。後園驢吃草。民茫然不知落處。告悟。悟曰。你問我。民乃問。古帆未挂時如何。悟曰。庭前柏樹子。民遂大徹。未幾。悟舉民充座元。有偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺。三載翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。民初訪無盡。于渚宮議論教乘。無盡大喜。之後。聞民充首座。無盡致書于悟曰。民座主舍義學。開宗眼。如波斯珍寶滿船。遇風到岸矣。民一日謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴耳。老和尚還肯此語否。悟曰。你看爭奈他何。
　　白雲端。一日。室中舉。雲門示衆。如許大栗子。吃得幾個。衆下語皆不契。問演。演曰。懸羊頭。賣狗肉。端駭之。演嘗曰。我參二十年。今方識羞。後靈源聞。歎曰。好識羞兩字。因作正續銘。遂載銘中。有俗士投演出家。自曰舍緣。演曰。何謂舍緣。士曰。有妻子舍之。謂之舍緣。演曰。我也有個老婆。還信否。士默然。演乃頌曰。我有個老婆。出世無人見。晝夜共一處。自然有方便。
　　聰和尚。住投子。年八十余。監寺夜被人殺之。副寺白聰。聰曰。毋驚大衆。我已知其人。副寺聞官而吏至。聰如前語。吏曰。人安在。聰曰。老僧也。吏押聰系獄。時楊次公爲憲。按行入州界。夢神人曰。州有肉身菩薩枉坐螺绁。楊即訪之。吏以聰事告楊。遂釋之。後經十年。有一行者患伽摩羅疾。而自首曰。向殺監寺者。我也。黃大守嘗與胡少汲書曰。公道學頗得力。治病之方。當深求禅悅。照破生死之根。則憂患淫怒無處安腳。疾既無根。枝葉無能爲害。投子聰海會演。道行高重。不愧古人。皆可親近。若從文章之士學妄言绮語。是增長無明種子也。聰老尤喜接高明士大夫。開懷論議。便穿得諸儒鼻孔。若于義理得宗趣。卻觀舊讀諸書。境界廓然。六通四辟。極省心力也。然有道之士。須志誠懇切歸向。古人所謂下人不精。不得其真。此非虛語。聰爲明公所賞識者如是。亦臨事之大體也。
　　且和尚。嗣佛性泰。嘗頌覺鐵觜先師無此語因緣雲。誰道先師無此語。焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠。猛將豈在家中死。急著眼卻回顧。若會截流那下行。匝地清風隨步舉。又頌噇酒糟話。荊棘林中宣妙義。蒺藜園裏放毫光。千言萬語無人會。又逐流莺過短牆。佛性見。深肯之。佛日過衡陽。且嘗以頌寄之曰。異類中行世莫猜。故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無聞。卻作南安再出來。且住潭之惠通。不苟時名。故不聞于世也。
　　元和尚。參圓悟契證。耿龍學命住處州南明山。幾二載。厭迎送。示衆。舉感鐵面頌雲。院是大宋國裏院。州是大宋國裏州。州中有院不容住。何妨一缽五湖遊。元曰。是則去住自由。忒煞露風骨。吾有頌曰。休。休。休。夕陽西去水東流。惟有仰高雲勢遠。搏風九萬過南州。下座便行。
　　圓悟在五祖爲座元。有僧請益風穴語默涉離微。如何通不犯因緣。偶佛鑒來。悟曰。勤兄可爲頌出。布施他。鑒即頌曰。彩雲影裏神仙現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。後其僧看鑒語作此頌。頌文殊起佛見．法見因緣。乃問悟。悟曰。渠此頌。凡佛祖機緣皆用得著也。
　　張無盡。在江甯府戒壇院閱雪窦拈古。至百丈參馬祖因緣雲。大冶精金。應無變色。忽投卷曰。審如此言。臨濟豈得有今日也。有頌曰。馬師一喝大雄峰。聲入髑髅三日聾。黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。嘗舉似平和尚。平後致書與無盡曰。去夏閱臨濟宗派。深知居士得大機大用。乃求前頌。藁無盡再以頌寄之雲。吐舌耳聾師已曉。捶胸只得哭蒼天。盤山會裏翻筋鬥。到此方知普化顛。時大觀三年也。
　　真宗朝真州長蘆登和尚。數年鼎新起長蘆寺。既就。一夜夢有神人來乞爲土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你見我僧家過。神雲。某有長誓。遂斷一臂呈。登曰。若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地。一臂墮落。屢修複爾。方見願力之重也。
　　普照禅師會中有一老僧。每日誦大悲咒三百遍。諸經咒亦然。至夜須禮佛三百拜。雪堂見其波波劫劫不閑。一日。向渠說雲。何不一切放下。渠雲。才放下。便覺閑過。雪堂曰。你若放下。卻不閑過。因謂衆曰。此皆信力未充。所以尋常向兄弟說。不要上他機境。如何謂之機境。佛謂之機境。法謂之機境。而況文章一切雜事乎。若守閑閑地。自然虛而靈。寂而妙。如水上葫蘆子相似。蕩蕩地無拘無絆。拶著便動。捺著便轉。真得大自在也。
　　舒州有一居士。常往五祖齋僧。一日。問首座曰。某俗人。參得禅麽。座雲。你是俗人。如何參得禅。居士不會。舉似演和尚。演雲。首座卻有本分手段爲人。居士方信。遂笃志參究。後見佛眼。眼展手雲。因什麽喚作手。居士忽大徹。
　　五祖。在受業寺逐字禮蓮經。一夕。遇屎字欲唱禮。遽疑。乃白諸老宿曰。如何屎字亦稱爲法寶。某禮至此。疑不自解。老宿曰。據汝所問。可以南詢。汝正是宗門中根器也。祖遂南遊。初抵興元府。經時逗留。隨房僧赴請。稍違初志。受業師聞之。寄信至祖。祖開緘只見兩行字雲。汝既出得醋甕。又卻淹在醬缸裏。祖讀罷。即日登塗往浙西參圓照。次見浮山遠。遠知其根器異。指見白雲端。端示以世尊有密語。迦葉不覆藏因緣。久之未契。一日。自廊趨上法堂。疑情頓息。未幾。令充磨頭。白雲一日到磨院雲。有數僧自廬山來。教伊說禅亦說得。下語亦下得。批判古今亦判得。祖雲。和尚如何。端雲。我向伊道。直是未在。祖得此語。數日飲食無味。後七日方谕厥旨。祖常以此語謂學者曰。吾因茲出得一身白汗。自是明得下載清風。雪堂有頌曰。腦後一槌喪卻全機。露裸裸兮絕承當。赤灑灑兮離鈎錐。下載清風付與誰。
　　張無盡。入東台。因言文潞公呂申。公不報。乞出爲荊南提舉。見浩布裈。以書薦浩于郢州太守。偶大陽虛席。遂致之。浩在襄州鹿門受請。雲。七年吃鹿門飯。屙鹿門屎。不參鹿門禅。若是伶利衲僧。卻向大陽相見。遂攜拄杖徑往郢。先入院。後參州郡。官責之雲。長老得甚指揮入院。浩曰。某山林人。誰知你郡縣禮數。乃拽拄杖還鹿門。無盡複以書督郢守雲。浩。有道之士。不可以世禮責。當再加禮請之。守如其言。浩至大陽。未幾。無盡致書雲。某久渴教誨。恨以職事所拘。不得親炙。浩見書。乃雲。吾非死人也。複攜拄杖往荊渚見無盡。其真率如此。後無盡請住玉泉。開堂。衆官畢集。浩升堂顧視大衆曰。君不見。良久。又雲。君不見。張操蜀音曰。和尚見。浩應聲曰。但得相公見便了。即下座。一日。衆集。浩問曰。作什麽。曰。入室。浩曰。待我抽解來。及上廁來。見僧不去。以拄杖趕散。一日。爲張無盡舉。傅大士頌曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又舉。洞山頌曰。五台山頂雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。刹竿頭上煎[飢幾+追]子。三個胡狲夜簸錢。此三頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。張曰。請和尚頌。師曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普請行者人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。浩乃眉州丹棱人。嘗制犢鼻裈。書曆代祖師名而服之。且曰。唯有文殊．普賢較些子。且書于帶上。故業林稱爲浩布裈。
　　空禅師。爲人強項。久侍死心。因欲辭去。心曰。汝福鮮。宜自養。故草堂有偈送之曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬境閑。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。後出世杭之南蕩。不幾月遭回祿。空歎曰。吾違先師之言。故有今日之患。有富人獨迎空齋。要建三門。空辭曰。公願施財求福。非長老受賜。若教我背衆而食。素不願也。力行其道。遂不役于土木。
　　標禅師。久參成枯木。與成有隙。出世住京之神禧。遂嗣投子青。開堂。下座。神綱己禅師問曰。見個什麽便嗣投子。標曰。看語錄有省。不可負之也。己曰。在什麽句中。標無語。己與一拳。遂喪志。道不振。後住福州普賢。老禅代山門作疏曰。向句中識得古人。便自謂不欺諸聖。有古塔主默傳之旨。起青華嚴已墜之風。千載傳家。兩翁獨步。
　　惠持法師。遊峨眉山。遂于嘉州道傍大樹內入定。政和三年四月。風雨暴作。樹爲摧折。捕盜官經曆。見其須發蓋體。爪申繞身。頗異之。遂奏于朝廷。有旨令肩輿至京。時西天總持以金磬出其定。乃問。何代僧。法師曰。我東林遠法師弟也。因遊峨眉。不記時代幾何。仍問。遠法師在否。總持曰。今化去七百年矣。安得在耶。遂不複語。持問曰。既至此。欲歸何方。師曰。陳留縣。複入定。
　　徽宗命畫師像頒行。並賜三頌。一曰。七百年來老古錐。定中消息許誰知。爭如只履西歸去。生死徒勞木作皮。又曰。藏山于澤亦藏身。天下無藏道可親。寄語莊周休擬議。句中不是負趨人。又三曰。有情身不是無情。彼此人人定裏身。會得菩提本無樹。不須辛苦問盧能。死心贊其像曰。七百年定。诳呼闾閻。一念超越。天下橫行。
　　山谷嘗問道于晦堂。晦堂入滅。山谷主後事。請勝寺長老秉矩。而火不爇。山谷顧謂死心曰。老師之意無他。蓋欲這風顛漢說數句。死心曰。某拘喪制中。拒不出。山谷強之。死心執炬曰。不是殃門累及我。彌天過犯不容誅。而今兩腳捎空去。不作牛兮便作驢。遂以火矩打一圓相。雲。只向這裏雪屈。撺下火矩。應手而爇。
　　五祖自和尚。住東山。時禅和求挂搭多。應對不暇。遂于侍者寮出榜雲。東山有三句。若道得。即挂搭。雪堂曰。老僧看來。誠所謂大開門戶。有者往侍者寮問。不知和尚有甚三句。堂曰。似這般禅和子。如何與語。一日。有兄弟攜坐具徑住方丈。謂自曰。某道不得。只是求挂搭。自大喜。呼維那明窗下安排。而今兄弟才容心討挂搭。早在門外也。
　　景淳藏主。撫州化度受業。久參寶峰祥和尚。淳有山居詩十首。一曰。怕寒懶剃髼松發。愛暖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂搭。誰能勞力強安排。祥見而谕之。此詩不減灌溪。恐世以伎取子。而道不信于人也。
　　妙空庵主妙普者。西蜀人。參見死心禅師。後結庵于華亭。隨機開導。放曠自如。有示衆偈曰。十二時中莫住功。窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底。蹋破須彌第一峰。一日。因欲泛海。辭別缁素而說偈言。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二免開圹。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難繼百千年。一曲漁歌少人唱。由是登漆盆。張布帆。舉手以謝四衆。乃吹鐵笛至洪波中而自沒矣。三日後潮退。于沙洲上跏趺而坐。神色不動。道友幾萬人迎歸青龍。供養五日。茶毗。舍利五色如珠無數。雙鶴盤旋竟日。火盡而去。塔于青龍。壽七十一。
　　焦山成枯木與照闡提。俱嗣芙蓉楷。先後得法。未嘗相識。照住寶峰。道聲籍甚。成亦未知其如何。並不通法屬書。照因遣鵬侍者丐于江浙。照自題其像曰。雨洗淡紅桃萼嫩。風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露。渌水光中古木清。咦。你是何人。成見。歎曰。今日方知此人親見先師來。鵬遂請益其贊。成曰。豈不見法眼拈夾山境話曰。我二十年只作境會。鵬忽有省。

雪堂行拾遺錄 宋 道行編

　　死心和尚。住洪之翠岩。寢室後有齊安王祠。乃李三景遠也。居民烹宰淫祀無虛日。師惡之。移其祠于寺之西。就其址建方丈。未幾。師臥于中。有修蟒蟠身側。叱之而遁。一夜。忽夢神人峨冠而前。告曰。弟子爲師所叱。不遑安處。欲之廣南。假莊夫六十人。師夢中諾之。未幾。莊夫疫死者滿其數。師後問學者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打殺死心。若道無。莊夫爲什麽卻死。答者皆不契。適真淨會中元首座至。師如前問。元雲。甜爪徹蒂甜。苦瓠連根苦。師大喜之。元乃辯才高弟也。
　　自禅師。在五祖會中。時圓悟爲座元立僧。祖令自參之。自不得已而往。悟見來。語之曰。與公同參。不須來探水也。自曰。己事未明。敢望慈悲。悟曰。公不自欺。但有疑處舉來。自乃舉。德山小參。今夜不答話。問話者三十棒。悟曰。禮拜。禮拜。我作得你師。舉話尚不會。自燒香作禮罷。悟曰。再舉前話看。自雲德山小參不答話。悟忽掩其口曰。舉到此。但只恁麽看。自行至後架。以坐具摵地雲。屈。屈。衆問其故。自曰。那裏公案只教人看一句。或有勉之者曰。公但谛信。座元須有方便。自既爲人勉之。遂體究。不一月有省。後出世住五祖。
　　金陵俞道婆。參琅玡起和尚。婆賣油糍爲業。一日。聞貧子唱蓮花樂雲。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽然契悟。抛油糍于市。其夫雲。你顛也。婆打一掌雲。非公境界。乃往琅玡。起印可之。後凡見僧。便雲。兒。兒。才擬議。便掩卻門。時珣佛燈往勘之。婆見。便雲。兒。兒。珣雲。娘。娘。爺在甚處。婆轉身拜露柱。珣蹋倒雲。將謂有多少奇特。便出。婆蹶起雲。兒。兒。來。我惜你則個。珣竟不顧。又安首座亦往見之。婆問。甚處來。安雲。德山來。婆雲。德山泰乃婆兒子。安雲。婆是甚人兒子。婆雲。被上座一問。直得立地放尿。婆嘗頌馬祖不安因緣雲。日面月面。虛空閃電。雖然截斷天下衲子舌頭。分明只道得一半。
　　玑道者。住洪之翠岩。張無盡作漕。入山訪之。玑門迎。無盡問曰。如何是翠岩境。答曰。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。無盡握玑手曰。聞道者之名久矣。何能如此祗對。玑曰。適然爾。無盡大笑。複哦雲。野僧迎客下煙岚。試問如何是翠岩。門近洪崖千尺井。石橋分水繞松杉。時林下傳爲盛事。
　　黃龍恭首座。出世住禅林。訪法昌遇和尚。遇問曰。見說你要爲黃龍燒香。是否。曰。不敢。遇曰。龍生龍子。須是解興雲吐霧始得。恭曰。隨家豐儉。遇曰。你未拈香。早鈍置黃龍了也。恭曰。且莫多口。遇曰。你且道黃龍實頭處作麽生。恭提起坐具。遇喚行者討坐具來。行者提在手中。遇便打雲。你三十年後也道見老僧來。恭後住衡之華光。乃有坥率之風。罹有司民其衣。華光既遭回祿。而恭語錄于灰爐中。字畫無損。余紙悉盡。信般若之明驗矣。恭。上饒人。博山受業。與祐禅師同行。
　　文殊能禅師。天姿閑暇。甘于枯寂。嘗頌麻三斤曰。見前三昧。料水打碓。漏泄天機。失錢遭罪。又頌臘月火燒山曰。巢知風。穴知雨。可憐謝三郎。月下自搖橹。圓悟住道林。每推敬之。偶武陵太守張通之以書抵圓悟曰。鼎澧無尊宿可語者。悟遂薦能。以真淨高弟。所造極深。通之邀至府中。見其貌寒。蘊藉枯淡。略不顧。能長揖而退。未幾。悟過鼎澧。再令诏能于通之席上與論五家宗派。能辯若懸河。通之方尊尚之。乃謂悟曰。非吾師。則幾失一尊宿矣。
　　白楊順和尚。病中示衆雲。久病未嘗推木枕。人來多是問如何。山僧據問隨緣對。窗外黃鹂口更多。衆中作者。試爲山僧指出病源。七尺之軀。什麽處受病。衆下語皆不契。自代撫掌一下。開口作嘔吐聲。又雲。好個木枕子。
　　佛性和尚。出世住德山。遣安首座往蔣山通法嗣書。圓悟于法堂上接書雲。千裏馳達。不辱宗風。公案見成。如何通信。安曰。觌面相呈。更無回互。悟雲。此是德山底。那個是上座底。安曰。豈有第二人。悟曰。背後底聻。安便度書。悟曰。作家禅客。天然有在。安曰。分付蔣山。次至僧堂前。安捧書問訊首座。座雲。玄沙白紙。此自何來。安呈起書雲。見麽。座引手接書。安執書雲。久默斯要。不務速說。今日拜呈。幸希一覽。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安遂打一書。座擬議。安曰。未明三八九。不免自沈吟。又打一書雲。接。圓悟與佛眼于法堂上看見。悟曰。打我首座死了也。眼雲。官馬厮踢。有甚憑據。安聞之。乃雲。說什麽官馬厮踢。正是龍象蹴蹋。悟喚來曰。我五百衆中首座。你爲什麽打他。安曰。和尚也須吃一頓始得。悟顧佛眼吐舌。眼曰。未在。卻顧安問曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麽生。安曲躬曰。所供並皆詣實。眼大笑曰。元來是屋裏人。安又至五祖自和尚處通書。自曰。書裏說什麽。安曰。文彩已彰。自曰。畢竟說甚麽。安曰。當陽揮寶劍。自曰。近前來。這裏不識數字。安曰。莫詐敗。自顧侍者雲。這是那裏僧。安曰。莫。侍者曰。此上座曾在和尚會下去。自曰。怪得恁麽滑頭。安曰。曾被和尚鈍置來。自乃將書于爐上熏雲。南無三滿陀沒陀南。安進前彈指而已。自便開書。安複至蔣山度夏。圓悟俾之立僧。解夏。德山遣人來迎安。安治裝次。悟至問曰。你來日行有甚所須。安曰。短歌要求數十丈。長句只消三兩言。悟遂以頌送之曰。使乎不辱命。臨機貴專對。安禅捋虎須。著著超方外。不惟明窗下安排。掇向禅床拶險崖。拈捶豎拂奮雄辯。金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗。衲子濟濟長趨風。解黏去縛手段辣。驅耕奪食尤雍容。夏滿思山要歸去。了卻武陵一段事。勃窣理窟乃胸中。行行不患無知己。臨行索我送行篇。栗棘蓬裹金剛圈。短歌須要數十丈。長句只消三兩言。金毛獅子解翻身。個是叢林傑出人。不日孤峰大哮吼。五葉一花天地春。後開法靈岩。嗣佛性。
　　回禅師。婺州人。嗣法于育王谌和尚。住南劍西岩。新行經界法。回芟去茶窠。植松柏。人訴于有司。追之甚峻。回曰。少待。吾行也。即剃頭沐浴。升堂辭衆曰。使命追呼不暫停。爭如長往事分明。從前有個無生曲。且喜今朝調已成。瞑目而化。有司遂寢其事。
　　舒州太平燈禅師。頗習經論。傍教說禅。白雲演和尚以偈寄之曰。白雲山頭月。太平松下影。良夜無狂風。都成一片境。燈得偈誦之。未久。于宗門方徹淵奧。後雪堂和尚雲。後兩句。學者往往增其解路。不若只看前兩句。自有徑正發藥人底道理。
　　淨因成禅師。同法真．圓悟．慈受並十大法師。齋于太尉陳公良弼府第。時　徽宗私幸觀其法會。善華嚴者。對衆問諸禅師曰。吾佛設教。自小乘至圓頓。掃除空有。獨證真常。然後萬德莊嚴。方名爲佛。禅師一喝轉凡成聖。與諸經論。似相違背。今一喝若能入五教。是爲正說。若不能入。是爲邪說。諸禅師顧成。成曰。如法師所問。不足三大禅師之酬。淨因小長老可以使法師無惑也。成召善。善應諾。成曰。法師所謂佛法小乘教者。乃有義也。大乘始教者。乃空義也。大乘終教者。乃不有不空義也。大乘頓教者。乃即有即空義也。一乘圓教者。乃不空而不有。不有而不空義也。如我一喝。非惟能入五教。至于百工伎藝。諸子百家。悉皆能入。成乃喝一喝。問善曰。還聞麽。善曰。聞。成曰。汝既聞。則此一喝是有。能入小乘教。成須臾又召善曰。還聞麽。曰。不聞。成曰。汝既不聞。則適來一喝是無。能入始教。成又顧善曰。我初一喝。汝既道有。喝久聲消。汝複道無。道無則元初實有。道有則于今實無。不有不無。能入終教。成又曰。我有一喝之時。有非是有。因無故有。無一喝之時。無非是無。因有故無。即有即無。能入頓教。成又曰。我此一喝不作一喝用。有無不及。情解俱忘。道有之時。纖塵不立。道無之時。橫遍虛空。即此一喝入百千萬億喝。百千萬億喝入此一喝。是能入圓教。善不覺身起于坐。再拜于成之前。成複爲善曰。非惟一喝爲然。乃至語默動靜．一切時．一切處．一切物．一切事。契理契機。周遍無余。于是四衆歡喜。聞所未聞龍顔大悅。
　　佛日和尚。出世住徑山。知府請就靈隱開堂。下座。馮侍郎問。和尚嘗言。不作這蟲豸。爲什麽敗阙。日曰。盡大地是杲上座。作麽生摸[打丁+索]。馮擬議。佛日便掌。時僚衆失色。馮大笑曰。某與長老佛法相見也。後白楊順和尚聞之。代馮擎起掌曰。念你作新長老。又代佛日提起袈裟曰。幾多人要不能得。
　　元禮首座。受業焦山。初參演和尚于舒之太平。凡入室。演語之曰。衲僧家明取缁素好。經二年。頓明己見。詣方丈。演颔之。演遷五祖。以禮俱往。時佛眼年方十七。亦投師席。凡有所問。演曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。我不如你。佛眼于是疑之不能決。乃問曰。座下誰得和尚說話。演曰。我曾向禮上座道。參學須是具缁素眼始得。禮卻會得。眼求教于禮。閱數載。方谕厥旨。後眼出世。禮尚無恙。有僧自龍門來。禮問。龍門有何言句。僧曰。有問。透網金鱗以何爲食。答曰。羅籠不肯住。呼喚不回頭。禮曰。遠兄名不虛得。雪堂嘗有頌曰。我不會兮不如你。達磨當門缺兩齒。滿堂無限白蘋風。明明不自秋江起。又曰。我不會兮不如你。堪笑千花生碓觜。善財謾到百城遊。何曾蹋著自家底。禮崇甯間再到三祖。僧問。向什麽處去。禮雲。有眼無耳朵。六月火邊坐。僧問。未審意旨如何。禮曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。複有問。金剛經雲。一切善法。如何是善法。禮起行曰。上是天。下是地。中間坐底坐。立底立。喚什麽作善法。禮後老于四明瑞岩。
　　王正言(禦諱)。爲江西漕。久參晦堂不契。一日。問曰。得和尚甚深法者何人。堂曰。有雲岩新長老。王谒新。問曰。嘗聞三緣和合而生。又聞即死即生。何故有奪胎而生者。某實疑之。新曰。如正言作漕。隨所至處即居其位。還疑否。曰。不疑。新曰。此既不疑。彼何疑耶。正言于言下領解。
　　圓通秀。得天衣懷印證後。遍參至浮山。遠一見而器之。意欲收拾秀。示以九帶曰。我做九帶就。未嘗示人。汝試撿點看。秀已知來意。留偈便出。曰。撮得髻根牢即休。一朝何暇兩梳頭。大體還他肌骨好。不搽紅粉也風流。
　　靈源清禅師。住太平。經由五祖。舉鎮州大蘿蔔因緣請判之。清末後雲。你等諸人親從鎮州來。便下座。演握清手曰。元來是我家裏人。又一老宿到五祖。祖門迎便問。靈雲見桃花作麽生。老宿厲聲曰。話在。演笑挽之歸方丈。清常謂學者曰。宗門正人難得。自離晦堂後。所見真正宗師。惟東山法兄一人而已。故書問無虛月。佛鑒辭祖。祖曰。何往。曰。太平。祖曰。甚善。尋繼席焉。
　　九仙清。嗣慧日雅和尚。閑居徑山。佛日命清爲座元。辭曰。一千七百大衆皆是英傑。安敢行立其前耶。堅不允。佛日曰。只如舉一不得舉二。放過一著。落在第二。意作麽生。清曰。惺惺底惺惺。懵懂底懵懂。日曰。如何做徑山首座不得。遂與衆送歸寮。
　　峨眉中峰民和尚。初講楞嚴經于成都。圓悟住昭覺。民常往入室。悟令于一切處作文彩已彰會。偶悟爲衆說十玄談。僧舉曰。問君心印作何顔。悟曰。文彩已彰。民忽有省。求印可。悟示以本分鉗錘。民無開口處。一日。白悟曰。和尚勿舉話。待某說出看。悟曰。好。民曰。尋常拈槌豎拂。豈不是經中道。一切世界諸所有物。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元來在這裏作活計。悟複征之。民又曰。下喝敲床時。豈不是返聞聞自性。性成無上道。悟又曰。你豈不見經中道。妙性圓明。離諸名相。民于言下釋然。悟出蜀。住夾山。民亦罷講而至。悟夜參。舉。僧問岩頭。古帆未挂時如何。岩雲。後園驢吃草。民茫然不知落處。告悟。悟曰。你問我。民乃問。古帆未挂時如何。悟曰。庭前柏樹子。民遂大徹。未幾。悟舉民充座元。有偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德峤訪龍潭。七年往返遊昭覺。三載翺翔上碧岩。今日煩充第一座。百花叢裏現優昙。民初訪無盡。于渚宮議論教乘。無盡大喜。之後。聞民充首座。無盡致書于悟曰。民座主舍義學。開宗眼。如波斯珍寶滿船。遇風到岸矣。民一日謂悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴耳。老和尚還肯此語否。悟曰。你看爭奈他何。
　　白雲端。一日。室中舉。雲門示衆。如許大栗子。吃得幾個。衆下語皆不契。問演。演曰。懸羊頭。賣狗肉。端駭之。演嘗曰。我參二十年。今方識羞。後靈源聞。歎曰。好識羞兩字。因作正續銘。遂載銘中。有俗士投演出家。自曰舍緣。演曰。何謂舍緣。士曰。有妻子舍之。謂之舍緣。演曰。我也有個老婆。還信否。士默然。演乃頌曰。我有個老婆。出世無人見。晝夜共一處。自然有方便。
　　聰和尚。住投子。年八十余。監寺夜被人殺之。副寺白聰。聰曰。毋驚大衆。我已知其人。副寺聞官而吏至。聰如前語。吏曰。人安在。聰曰。老僧也。吏押聰系獄。時楊次公爲憲。按行入州界。夢神人曰。州有肉身菩薩枉坐螺绁。楊即訪之。吏以聰事告楊。遂釋之。後經十年。有一行者患伽摩羅疾。而自首曰。向殺監寺者。我也。黃大守嘗與胡少汲書曰。公道學頗得力。治病之方。當深求禅悅。照破生死之根。則憂患淫怒無處安腳。疾既無根。枝葉無能爲害。投子聰海會演。道行高重。不愧古人。皆可親近。若從文章之士學妄言绮語。是增長無明種子也。聰老尤喜接高明士大夫。開懷論議。便穿得諸儒鼻孔。若于義理得宗趣。卻觀舊讀諸書。境界廓然。六通四辟。極省心力也。然有道之士。須志誠懇切歸向。古人所謂下人不精。不得其真。此非虛語。聰爲明公所賞識者如是。亦臨事之大體也。
　　且和尚。嗣佛性泰。嘗頌覺鐵觜先師無此語因緣雲。誰道先師無此語。焦尾大蟲元是虎。胡蜂不戀舊時窠。猛將豈在家中死。急著眼卻回顧。若會截流那下行。匝地清風隨步舉。又頌噇酒糟話。荊棘林中宣妙義。蒺藜園裏放毫光。千言萬語無人會。又逐流莺過短牆。佛性見。深肯之。佛日過衡陽。且嘗以頌寄之曰。異類中行世莫猜。故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無聞。卻作南安再出來。且住潭之惠通。不苟時名。故不聞于世也。
　　元和尚。參圓悟契證。耿龍學命住處州南明山。幾二載。厭迎送。示衆。舉感鐵面頌雲。院是大宋國裏院。州是大宋國裏州。州中有院不容住。何妨一缽五湖遊。元曰。是則去住自由。忒煞露風骨。吾有頌曰。休。休。休。夕陽西去水東流。惟有仰高雲勢遠。搏風九萬過南州。下座便行。
　　圓悟在五祖爲座元。有僧請益風穴語默涉離微。如何通不犯因緣。偶佛鑒來。悟曰。勤兄可爲頌出。布施他。鑒即頌曰。彩雲影裏神仙現。手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人。莫看仙人中手扇。悟深喜之。後其僧看鑒語作此頌。頌文殊起佛見．法見因緣。乃問悟。悟曰。渠此頌。凡佛祖機緣皆用得著也。
　　張無盡。在江甯府戒壇院閱雪窦拈古。至百丈參馬祖因緣雲。大冶精金。應無變色。忽投卷曰。審如此言。臨濟豈得有今日也。有頌曰。馬師一喝大雄峰。聲入髑髅三日聾。黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。嘗舉似平和尚。平後致書與無盡曰。去夏閱臨濟宗派。深知居士得大機大用。乃求前頌。藁無盡再以頌寄之雲。吐舌耳聾師已曉。捶胸只得哭蒼天。盤山會裏翻筋鬥。到此方知普化顛。時大觀三年也。
　　真宗朝真州長蘆登和尚。數年鼎新起長蘆寺。既就。一夜夢有神人來乞爲土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你見我僧家過。神雲。某有長誓。遂斷一臂呈。登曰。若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地。一臂墮落。屢修複爾。方見願力之重也。
　　普照禅師會中有一老僧。每日誦大悲咒三百遍。諸經咒亦然。至夜須禮佛三百拜。雪堂見其波波劫劫不閑。一日。向渠說雲。何不一切放下。渠雲。才放下。便覺閑過。雪堂曰。你若放下。卻不閑過。因謂衆曰。此皆信力未充。所以尋常向兄弟說。不要上他機境。如何謂之機境。佛謂之機境。法謂之機境。而況文章一切雜事乎。若守閑閑地。自然虛而靈。寂而妙。如水上葫蘆子相似。蕩蕩地無拘無絆。拶著便動。捺著便轉。真得大自在也。
　　舒州有一居士。常往五祖齋僧。一日。問首座曰。某俗人。參得禅麽。座雲。你是俗人。如何參得禅。居士不會。舉似演和尚。演雲。首座卻有本分手段爲人。居士方信。遂笃志參究。後見佛眼。眼展手雲。因什麽喚作手。居士忽大徹。
　　五祖。在受業寺逐字禮蓮經。一夕。遇屎字欲唱禮。遽疑。乃白諸老宿曰。如何屎字亦稱爲法寶。某禮至此。疑不自解。老宿曰。據汝所問。可以南詢。汝正是宗門中根器也。祖遂南遊。初抵興元府。經時逗留。隨房僧赴請。稍違初志。受業師聞之。寄信至祖。祖開緘只見兩行字雲。汝既出得醋甕。又卻淹在醬缸裏。祖讀罷。即日登塗往浙西參圓照。次見浮山遠。遠知其根器異。指見白雲端。端示以世尊有密語。迦葉不覆藏因緣。久之未契。一日。自廊趨上法堂。疑情頓息。未幾。令充磨頭。白雲一日到磨院雲。有數僧自廬山來。教伊說禅亦說得。下語亦下得。批判古今亦判得。祖雲。和尚如何。端雲。我向伊道。直是未在。祖得此語。數日飲食無味。後七日方谕厥旨。祖常以此語謂學者曰。吾因茲出得一身白汗。自是明得下載清風。雪堂有頌曰。腦後一槌喪卻全機。露裸裸兮絕承當。赤灑灑兮離鈎錐。下載清風付與誰。
　　張無盡。入東台。因言文潞公呂申。公不報。乞出爲荊南提舉。見浩布裈。以書薦浩于郢州太守。偶大陽虛席。遂致之。浩在襄州鹿門受請。雲。七年吃鹿門飯。屙鹿門屎。不參鹿門禅。若是伶利衲僧。卻向大陽相見。遂攜拄杖徑往郢。先入院。後參州郡。官責之雲。長老得甚指揮入院。浩曰。某山林人。誰知你郡縣禮數。乃拽拄杖還鹿門。無盡複以書督郢守雲。浩。有道之士。不可以世禮責。當再加禮請之。守如其言。浩至大陽。未幾。無盡致書雲。某久渴教誨。恨以職事所拘。不得親炙。浩見書。乃雲。吾非死人也。複攜拄杖往荊渚見無盡。其真率如此。後無盡請住玉泉。開堂。衆官畢集。浩升堂顧視大衆曰。君不見。良久。又雲。君不見。張操蜀音曰。和尚見。浩應聲曰。但得相公見便了。即下座。一日。衆集。浩問曰。作什麽。曰。入室。浩曰。待我抽解來。及上廁來。見僧不去。以拄杖趕散。一日。爲張無盡舉。傅大士頌曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又舉。洞山頌曰。五台山頂雲蒸飯。佛殿階前狗尿天。刹竿頭上煎[飢幾+追]子。三個胡狲夜簸錢。此三頌只頌得法身邊事。不頌得法身向上事。張曰。請和尚頌。師曰。昨夜雨霶烹。打倒蒲萄棚。知事普請行者人力。拄底拄。撐底撐。撐撐拄拄到天明。依舊可憐生。浩乃眉州丹棱人。嘗制犢鼻裈。書曆代祖師名而服之。且曰。唯有文殊．普賢較些子。且書于帶上。故業林稱爲浩布裈。
　　空禅師。爲人強項。久侍死心。因欲辭去。心曰。汝福鮮。宜自養。故草堂有偈送之曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬境閑。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。後出世杭之南蕩。不幾月遭回祿。空歎曰。吾違先師之言。故有今日之患。有富人獨迎空齋。要建三門。空辭曰。公願施財求福。非長老受賜。若教我背衆而食。素不願也。力行其道。遂不役于土木。
　　標禅師。久參成枯木。與成有隙。出世住京之神禧。遂嗣投子青。開堂。下座。神綱己禅師問曰。見個什麽便嗣投子。標曰。看語錄有省。不可負之也。己曰。在什麽句中。標無語。己與一拳。遂喪志。道不振。後住福州普賢。老禅代山門作疏曰。向句中識得古人。便自謂不欺諸聖。有古塔主默傳之旨。起青華嚴已墜之風。千載傳家。兩翁獨步。
　　惠持法師。遊峨眉山。遂于嘉州道傍大樹內入定。政和三年四月。風雨暴作。樹爲摧折。捕盜官經曆。見其須發蓋體。爪申繞身。頗異之。遂奏于朝廷。有旨令肩輿至京。時西天總持以金磬出其定。乃問。何代僧。法師曰。我東林遠法師弟也。因遊峨眉。不記時代幾何。仍問。遠法師在否。總持曰。今化去七百年矣。安得在耶。遂不複語。持問曰。既至此。欲歸何方。師曰。陳留縣。複入定。
　　徽宗命畫師像頒行。並賜三頌。一曰。七百年來老古錐。定中消息許誰知。爭如只履西歸去。生死徒勞木作皮。又曰。藏山于澤亦藏身。天下無藏道可親。寄語莊周休擬議。句中不是負趨人。又三曰。有情身不是無情。彼此人人定裏身。會得菩提本無樹。不須辛苦問盧能。死心贊其像曰。七百年定。诳呼闾閻。一念超越。天下橫行。
　　山谷嘗問道于晦堂。晦堂入滅。山谷主後事。請勝寺長老秉矩。而火不爇。山谷顧謂死心曰。老師之意無他。蓋欲這風顛漢說數句。死心曰。某拘喪制中。拒不出。山谷強之。死心執炬曰。不是殃門累及我。彌天過犯不容誅。而今兩腳捎空去。不作牛兮便作驢。遂以火矩打一圓相。雲。只向這裏雪屈。撺下火矩。應手而爇。
　　五祖自和尚。住東山。時禅和求挂搭多。應對不暇。遂于侍者寮出榜雲。東山有三句。若道得。即挂搭。雪堂曰。老僧看來。誠所謂大開門戶。有者往侍者寮問。不知和尚有甚三句。堂曰。似這般禅和子。如何與語。一日。有兄弟攜坐具徑住方丈。謂自曰。某道不得。只是求挂搭。自大喜。呼維那明窗下安排。而今兄弟才容心討挂搭。早在門外也。
　　景淳藏主。撫州化度受業。久參寶峰祥和尚。淳有山居詩十首。一曰。怕寒懶剃髼松發。愛暖頻添榾柮柴。栗色伽梨撩亂搭。誰能勞力強安排。祥見而谕之。此詩不減灌溪。恐世以伎取子。而道不信于人也。
　　妙空庵主妙普者。西蜀人。參見死心禅師。後結庵于華亭。隨機開導。放曠自如。有示衆偈曰。十二時中莫住功。窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底。蹋破須彌第一峰。一日。因欲泛海。辭別缁素而說偈言。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二免開圹。撒手便行。不妨快暢。誰是知音。船子和尚。高風難繼百千年。一曲漁歌少人唱。由是登漆盆。張布帆。舉手以謝四衆。乃吹鐵笛至洪波中而自沒矣。三日後潮退。于沙洲上跏趺而坐。神色不動。道友幾萬人迎歸青龍。供養五日。茶毗。舍利五色如珠無數。雙鶴盤旋竟日。火盡而去。塔于青龍。壽七十一。
　　焦山成枯木與照闡提。俱嗣芙蓉楷。先後得法。未嘗相識。照住寶峰。道聲籍甚。成亦未知其如何。並不通法屬書。照因遣鵬侍者丐于江浙。照自題其像曰。雨洗淡紅桃萼嫩。風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露。渌水光中古木清。咦。你是何人。成見。歎曰。今日方知此人親見先師來。鵬遂請益其贊。成曰。豈不見法眼拈夾山境話曰。我二十年只作境會。鵬忽有省。