長行經

原曰：今之雙陸，古長行也。元虞裕雲：雙陸之戲，最盛于唐。常考其技，凡黑白各用六子，乃今所謂六甲是也。昔有對雲：三個半升升半酒，兩行雙陸陸雙棋。即可知矣。《唐國史補》雲：今之博戲，長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五。擲采之骰有二，其法生于握槊，變于雙陸。後人新意長行出焉。強名爭勝，謂之撩零：假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。則十二棋爲雙陸，三十棋爲長行矣。然洪遵雲：雙陸，博局戲名。以異木爲方盤，盤中彼此內外各有六梁，故名雙陸。又雲：以傳記考之，獲四名，曰握槊，曰長行，曰波羅塞戲，曰雙陸。始于西竺，流于曹魏，盛于梁、陳、魏、齊，隋、唐之間，則四者又一也。豈大同而實異，故可混其稱與？以意度之，視明瓊爲表的，則博雙陸、氏行、樗蒲皆同；惟格五，有棋無茕，如《塞經》所謂行五道而投瓊爲博，不投爲塞，塞四采，塞四乘五是也。博以六箸行六棋，棋黑白各六瓊，施五采。刻一畫謂之塞，二畫謂之自，三畫謂之黑。一邊不刻，在五塞之間，謂之五塞。是六箸十二棋。有局有杯謂之博，乃雙箭十二棋。薛孝通之《譜博》所雲何與二茕十二棋。有杯有局是爲雙陸二瓊三十棋，有枰有杯是爲長行局，有道、有二關、有塹、有坑。五木木爲骰五，上爲黑，下爲白，二面爲難，背雉爲犢。有王采，有【田雲】采。其爲器，又有矢百二十，關二，間矢爲三，每聚四十。又有馬【上竹下夾】二十，厥色五。戲時五人各辨所執，是爲樗蒲。弄矢搖丸，縱橫揣摩之術也。溯厥原始，皆昉自烏曹。《後魏書》所記：胡王有弟一人，遇罪將殺之。弟從獄中爲此戲以上之。意言孤則易死也。後入中國，世宗時大盛于時。時工者，趙國李幼序、洛陽邱可奴也。胡謂六爲偃數，二爲？？。今言握槊幺幺，蓋轉聲耳。《兼名苑》雲：阿育王弟善容造，梁天監中始入中土。或曰起陳思王者，以俱是魏，同得罪于兄，事迹相似，誤也。乃列星偃月，自吳已有。蓋陳思易木以象，易齒以惺，惺二十一，非創爲是戲。是雖小數，古今之爲時甚長，四海之廣袤甚至，轉相措襲，或微或盛，或合或分，漸漬以來，而大博六箸、小博二茕，事不可考。顔氏已言之。斯鑿鑿者，今讵能有定論欤？況議禮樂，稽制度，欲陵轹前賢者乎？雖然，吾獨有慨焉：後人之心思智慧，何嘗少遜古之人？即斯藝所傳，與古作者同不同，亦未可知。獨此往來反複，視投進退，雖百千變而不能違焉。籲！可怪矣！雖譽爲雅戲，詈爲牧豬奴，總不能不聽之遙遙以至于今。是凡今之人欲有所爲，亦自計所範何如耳！毋曰非余不工，是朽骼不余異也，然皆天也。

左經一章
長行器四；局、杯、棋、【木茕】。杯以投輔，輔以行棋，棋以布局，局以表道。
以二骰投，視投之多寡而行。或以戲玑四除，多算二少者，仍用二骰也。杯，采盤也。
局方以象地，棋圓以象天，黑白分兩儀，門梁限內外。方者，偶局之路，各十有二；圓者，奇棋之數，各十有五。設兩關以象月，而表道以象星。道二十有四，以法節氣，每行止于五，以法五行，始立馬，參伍錯綜，效陰陽之雜毗。
四隅各易位設棋，姑行之一路疊二馬，二隅各疊五馬，近內關各疊五馬成梁，以拒對局，二馬近關，外隔一道，各疊三馬。
行馬轇轕抵拒、進退乘除，視日星之運。
局定，出玖進以據道。據于人者，可越而不可停，單馬則可褫而據之，被褫者退，視蔽之齒，自末而立馬。如馬不得立，則余不得行。不得立，謂道皆爲人據也。
對局東向西向，則北爲歸；南向北向，則西爲歸。
歸，委也，以卑下爲委。東南爲陽，陽尚左，故右旋而委右；西北爲陰，陰尚右，故左旋而委左。
二關則易位，互爲遠近焉。
各以所出之關爲遠關，入之關爲近關。俗又名近關內之一路爲胲屋。馬俱入關，則視所投而取其棋。
較疾舒剩除以獲判。一判者，一帖也。
以十數爲一帖，盈數也。所罰遂所約：已人關取馬，則罰一帖；入關未取馬，二帖，關以外，三帖，未折而向關，四帖，此即曲道也：未出關，五帖，棋盡取，剩一馬，仍被褫不得入關者，五帖外加二帖；褫二馬，遞加焉。
或附益以撩零。撩零，關外視道，入關視棋。
撩零，謂行不成偶，則零可撩而去之。近或以輸一二帖者視馬、余一棋，則增一爲零焉。他視路，加一路則增一爲零焉。加止一者，零爲奇也，故曰附益以撩零。至于局之或板或球，或空中置銅簧以取聲；路之或織成，或刻痕，或加飾；骰之多寡，或六面，或四面（四面者，形長去幺六），與下馬行馬出馬之不同。更雜以相間七梁，揭頭矜以讓行。讓著，稱謂之中，方言市語紛然，詳于洪遵《譜雙》。雖名目囂然，總循此途軌，非別出蹊徑也，故不複取贅。

長行經

原曰：今之雙陸，古長行也。元虞裕雲：雙陸之戲，最盛于唐。常考其技，凡黑白各用六子，乃今所謂六甲是也。昔有對雲：三個半升升半酒，兩行雙陸陸雙棋。即可知矣。《唐國史補》雲：今之博戲，長行最盛。其具有局有子，子黑黃各十五。擲采之骰有二，其法生于握槊，變于雙陸。後人新意長行出焉。強名爭勝，謂之撩零：假借分畫，謂之囊家。囊家什一而取，謂之乞頭。則十二棋爲雙陸，三十棋爲長行矣。然洪遵雲：雙陸，博局戲名。以異木爲方盤，盤中彼此內外各有六梁，故名雙陸。又雲：以傳記考之，獲四名，曰握槊，曰長行，曰波羅塞戲，曰雙陸。始于西竺，流于曹魏，盛于梁、陳、魏、齊，隋、唐之間，則四者又一也。豈大同而實異，故可混其稱與？以意度之，視明瓊爲表的，則博雙陸、氏行、樗蒲皆同；惟格五，有棋無茕，如《塞經》所謂行五道而投瓊爲博，不投爲塞，塞四采，塞四乘五是也。博以六箸行六棋，棋黑白各六瓊，施五采。刻一畫謂之塞，二畫謂之自，三畫謂之黑。一邊不刻，在五塞之間，謂之五塞。是六箸十二棋。有局有杯謂之博，乃雙箭十二棋。薛孝通之《譜博》所雲何與二茕十二棋。有杯有局是爲雙陸二瓊三十棋，有枰有杯是爲長行局，有道、有二關、有塹、有坑。五木木爲骰五，上爲黑，下爲白，二面爲難，背雉爲犢。有王采，有【田雲】采。其爲器，又有矢百二十，關二，間矢爲三，每聚四十。又有馬【上竹下夾】二十，厥色五。戲時五人各辨所執，是爲樗蒲。弄矢搖丸，縱橫揣摩之術也。溯厥原始，皆昉自烏曹。《後魏書》所記：胡王有弟一人，遇罪將殺之。弟從獄中爲此戲以上之。意言孤則易死也。後入中國，世宗時大盛于時。時工者，趙國李幼序、洛陽邱可奴也。胡謂六爲偃數，二爲？？。今言握槊幺幺，蓋轉聲耳。《兼名苑》雲：阿育王弟善容造，梁天監中始入中土。或曰起陳思王者，以俱是魏，同得罪于兄，事迹相似，誤也。乃列星偃月，自吳已有。蓋陳思易木以象，易齒以惺，惺二十一，非創爲是戲。是雖小數，古今之爲時甚長，四海之廣袤甚至，轉相措襲，或微或盛，或合或分，漸漬以來，而大博六箸、小博二茕，事不可考。顔氏已言之。斯鑿鑿者，今讵能有定論欤？況議禮樂，稽制度，欲陵轹前賢者乎？雖然，吾獨有慨焉：後人之心思智慧，何嘗少遜古之人？即斯藝所傳，與古作者同不同，亦未可知。獨此往來反複，視投進退，雖百千變而不能違焉。籲！可怪矣！雖譽爲雅戲，詈爲牧豬奴，總不能不聽之遙遙以至于今。是凡今之人欲有所爲，亦自計所範何如耳！毋曰非余不工，是朽骼不余異也，然皆天也。

左經一章
長行器四；局、杯、棋、【木茕】。杯以投輔，輔以行棋，棋以布局，局以表道。
以二骰投，視投之多寡而行。或以戲玑四除，多算二少者，仍用二骰也。杯，采盤也。
局方以象地，棋圓以象天，黑白分兩儀，門梁限內外。方者，偶局之路，各十有二；圓者，奇棋之數，各十有五。設兩關以象月，而表道以象星。道二十有四，以法節氣，每行止于五，以法五行，始立馬，參伍錯綜，效陰陽之雜毗。
四隅各易位設棋，姑行之一路疊二馬，二隅各疊五馬，近內關各疊五馬成梁，以拒對局，二馬近關，外隔一道，各疊三馬。
行馬轇轕抵拒、進退乘除，視日星之運。
局定，出玖進以據道。據于人者，可越而不可停，單馬則可褫而據之，被褫者退，視蔽之齒，自末而立馬。如馬不得立，則余不得行。不得立，謂道皆爲人據也。
對局東向西向，則北爲歸；南向北向，則西爲歸。
歸，委也，以卑下爲委。東南爲陽，陽尚左，故右旋而委右；西北爲陰，陰尚右，故左旋而委左。
二關則易位，互爲遠近焉。
各以所出之關爲遠關，入之關爲近關。俗又名近關內之一路爲胲屋。馬俱入關，則視所投而取其棋。
較疾舒剩除以獲判。一判者，一帖也。
以十數爲一帖，盈數也。所罰遂所約：已人關取馬，則罰一帖；入關未取馬，二帖，關以外，三帖，未折而向關，四帖，此即曲道也：未出關，五帖，棋盡取，剩一馬，仍被褫不得入關者，五帖外加二帖；褫二馬，遞加焉。
或附益以撩零。撩零，關外視道，入關視棋。
撩零，謂行不成偶，則零可撩而去之。近或以輸一二帖者視馬、余一棋，則增一爲零焉。他視路，加一路則增一爲零焉。加止一者，零爲奇也，故曰附益以撩零。至于局之或板或球，或空中置銅簧以取聲；路之或織成，或刻痕，或加飾；骰之多寡，或六面，或四面（四面者，形長去幺六），與下馬行馬出馬之不同。更雜以相間七梁，揭頭矜以讓行。讓著，稱謂之中，方言市語紛然，詳于洪遵《譜雙》。雖名目囂然，總循此途軌，非別出蹊徑也，故不複取贅。