震陽子《金光神咒》修煉法作者：膽一



金光神咒曰：


“天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹雳，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。”


注：金光神咒也叫金光大法神咒，是爲朝拜太陽真君，采取太陽金光，乃真傳之養生長壽妙法。長期堅持行持這個妙法，可以使人卻病延年，健康長壽，師震陽子曾授此咒修持法則，現將其整理與衆分享。
   
修道先明修道之理，要端正自己的思想與信心。朝拜太陽神君，要熱愛太陽陽光，尊敬太陽神君。“萬物生長靠太陽”，這是句很通俗也很明了的話，沒有太陽金光的照耀，人和萬物都不能生存，我們和萬物的生命都是太陽真君給與的，所以我們要學會金光大法神州。


修持方法：


在每天清晨卯時，面向正東站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口氣（冬天要慢吸氣，冷氣入腹會引起不適），將這口氣存入下丹田，閉住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，意想身乘五色祥雲，一閃念間來到太陽宮中。首先給太陽真君行三禮頭，跪在太陽真君位前，默念金光神咒，同時畫金光咒。在念咒畫符時，不必閉氣，采用自然呼吸念咒畫符，這完全是用真神意默念默畫。畢，再用鼻息深深吸氣。在你吸氣時，太陽真君給你金光，你意想腹內暖熙熙的金光，是隨著你的深深吸氣帶回的。你會感覺到你的下丹田和腎宮，以及下身腰腿全都發暖，如同太陽金光照射，你全身宿病一概消除。你的心火下降，腎水上升，頭清眼亮，五髒清涼，六腑調泰，渾身舒暢，氣力充足。這就是水火即濟的真功，也正是采天地之正氣，煉日月之精華。
   
如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太陽宮中去采取真寶，默念金光神咒，畫金光神符。念完畫畢，再深吸一口氣，這是命功。因爲采了太陽真君給的真寶，這豈不是真命寶嗎？就這樣吸氣，念金光神咒，畫金光符是一遍，連續做五遍，共是十口深呼吸氣。用功完畢，你的周身氣血周流，氣力充足。天天用功，切莫間斷，久而久之，自然身體健康長壽，沒有病苦。做人間快樂的活神仙。
   
此功法就是鍾呂二位祖師傳授的《靈寶畢法》上說的：“欲見陽公長子，必須多入少出”。在此，陽公指的是乾卦，乾爲老父曰陽公；陽公的長子是震卦，震爲長男，震是東方，太陽出于卯時震方，正是陽公長子也。在此時用功事半功倍。所以說必須在卯時采取初升太陽放射的光芒神氣，多多吸取大自然的正氣，深深吸入下丹田。莊子曰：“真人之氣深吸以踵”。長做深呼吸使人延年益壽。如果我們都能懂得這個道理，常用金光大法神咒，則都能健康長壽矣。






金光神咒


注釋：


金光爲道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。


天地玄宗 萬炁本根


注解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之衆炁莫非陰陽合散所爲，是天地有萬氣炁之本根也。


廣修萬劫 證吾神通


注解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈曆經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！


三界內外 惟道獨尊


注解：三界，欲界、色界、無色界也。令爲天地水三界,宇宙之三界爲無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五髒六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。


體有金光 覆映吾身


注解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人爲體至有金光，則充足于內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.


視之不見 聽之不聞


注解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.


包羅天地 養育群生


注解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及衆物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。


受持萬遍 身有光明


注解：受持此咒者，于人以物與己受之，而持于心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。


三界侍衛 五帝伺迎


注解：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此爲修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。


萬神朝禮 役使雷霆


注解：萬神，尊且多。在天爲衆神，在人爲人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝于紫府，百體畢具，如萬神朝禮于上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。


鬼妖喪膽 精怪亡形


注解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。


內有霹雳 雷神隱名


注解：內，道體之內。霹雳，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自甯，雷神隱藏攝伏精怪。


洞慧交徹 五炁騰騰


注解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。


金光速現 覆護真人


注解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏于性海之中，今日速現則其得力于平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人雲者覆其真性，無愧于人之道也。此言神光護體，金光護法！

後面圖片
嘻嘻,繼續搶沙發~~~
道家經典開始就有金光咒,好好看明白意思才行~~~~

不错，只是现在没有时间持了，前段时间我经常听到别人说这个咒呢，有缘分哈，谢谢哈

感谢老妪姐！耳边又响起老师念金光神咒的声音啦！

中医拥护者 发表于 2013-3-28 23:11
感谢老妪姐！耳边又响起老师念金光神咒的声音啦！

別謝俺哈！玉甲！玉甲！

老妪 发表于 2013-3-28 23:30
別謝俺哈！玉甲！玉甲！

猜到啦！猜到啦！

好東東喲！感謝玉甲！

感谢玉姐！

娃娃 发表于 2013-3-30 08:30
感谢玉姐！

老妪 发表于 2013-3-30 14:40

畫金光咒？？？

“太乙金光神咒”修持次第心要（一篇一生有用的文章）
有一次給澄源講《太乙金光神咒》裏的次第，她原先記不住口訣，我講了次第心要後她就記住了。之後，給好幾位朋友講過同樣的內容，前幾天有位蘇州朋友來訪，我也講了這些次第內容。我曾把“太乙金光神咒修持法”放到網上，修持者不少，向我講述其各種覺受者也不少。這些資料，我在《問答》系列裏多有記載，記載博友的問題以及我的答複，比如最近的問答就在問答之（40）裏，我複制到這裏：
“答博友太乙金光咒之問。博友說： 陳老師，今天念您傳的太乙金光咒，突然感覺自身被彩色光明包圍，當我要仔細看這種境界的時候。這一種境界就不見了，另外，您的‘太乙金光咒’這個名字不一定要觀想金光，是嗎？這個名字只是一種代表嗎？
我說：功態中任何境界，只要一動念，就落在識神和後天了。那也說明你定力不足。沒關系，繼續專一誦持。另外：‘太乙金光’四字非常重要。咒者，願也。咒在古代是祝願的意思。太乙是先天之氣，可以化成金光。所以，太乙金光咒，名號非常重要，名號包含了咒語的核心，就是‘太乙金光’。”
就這個話題我再做一闡述，也是近來的感悟。“太乙金光神咒”六字就是真言，“太乙”是炁，是用，“金光”是相，“神”是體，“咒”是法（修）。這六個字，體、相、用、法（修）都全具。就像我們誦持“大慈大悲救苦救難靈感廣大觀世音菩薩”名號一樣，大慈大悲是相，救苦救難、靈感廣大是用，觀音菩薩是體，這個名號裏“體、相、用”全具。
這位博友初次誦持就有金光護體的感受，那也是他的善根和法緣。廣東博友陳先生在短信裏曾說：“全林老師，你好，感恩老師今天寫的《問答24》，對學生念金光咒有很多幫助”。我檢查了一下《問答24》，裏面有兩處提到“太乙金光咒”，在一處，我對某博友說：“每天在靜坐前誦持“太乙金光咒”，身心會有金光生起，則外邪不侵。內心三業清淨，則內魔不生。則靜坐很安全。”在另一處，我答複某博友之問，複制如下：
“答某博友金光咒修持景象之問。博友留言說：陳老師，念了您的太乙金光咒念到‘內外明徹’的時候感覺我融入了一片光明中，在這個時候我竟然找不到我在哪裏？好像我就是光明，光明就是我。現在感覺從頭頂梵穴輪（頂輪）一直到會陰穴都有清涼之氣往下灌。尤其再念元音老人所傳楞嚴咒心的時候頭頂清涼舒爽之氣非常強烈。請問這是好現象嗎？
我說：很殊勝的現象。但不要執著于現象本身。畢竟，還只是身心的覺受。等這些光明化成了你的智慧和祥和、慈悲、菩提心，那麽，就不會被景象所迷了。 ”
類似的問答，我博文裏不少見。很多博友還是在不斷地修持此法訣。在6月18日，廣東那位博友陳先生給我發來短信說：“感恩老師，學生會經常默念，念金光咒真殊勝。學生十年來因爲經常生病，和小女兒自閉症，心裏很痛苦，念金光咒使我有了勇氣去面對、積極去做事，也察覺自己心裏的虛妄。老師開博，是學生的幸運。”這位陳先生，我在今年三月初到東莞拜訪雪漠先生時還和他見過面。感謝他的信任，也祝願他一家人諸事如意。像陳先生這樣專心持誦太乙金光咒者不少，各有體驗。
有一位博友發來紙條說：“陳老師:我曾學了玉皇派的金光法,也是觀想金光周全身,我練了後,感覺自己從外到內的一種甯靜,不知跟太乙金光咒有什麽區別？”我答複說：“一樣。都很好，殊途同歸。”道家金光修持法門派很多，這位博友修持過“玉皇派金光法”。觀想光明的結果是得到了身心的甯靜。這和陳先生修持太乙金光咒以安心一樣。太乙金光咒多用于居家修持。
此真言我得到之後，多次在書裏、文章裏寫過，學習過的人不少，早在1990年左右，我持誦之，也教給身邊一些道友持誦，大家都有不同的感受。其中一位道友，過去家人老犯“癔病”（民間俗稱“鬼纏身”），道友誦持太乙金光咒之後家屬再沒犯過癔病。22年來此真言我斷續持誦過很多次，最近幾年，我經常書寫此真言贈人，但感悟最深刻的還在最近給澄源講解此真言時，無意中發現了真言裏的次第，實在太妙了，以前我也知道此真言裏的次第，但沒有像這次清晰而覺明，也許與最近經常書寫此真言有關。專一書寫，就是誦持。就像佛經裏說的，專一抄經，不僅有功德，還能精義入神。
下面我就談談我最近的感悟。先列真言，次第講解。真言曰：
金光爍屋，瑞氣盈庭。太乙道氣，周流古今。甘露灌頂，光明浴身。三業清淨，五髒玄明。內外明徹，顯我元神。連天通地，祥光佑衆。宇宙萬有，皆是吾真。三清聖祖，感誠而應。誦之萬遍，光明臨身。一炁演化，杳杳冥冥。
以上真言，共八十字。四句十六字爲一組，共五組。我發現的次第是，真言以“外——內；內——外；契萬——函三——歸一——渾化”爲總體結構。“金光爍屋，瑞氣盈庭。太乙道氣，周流古今。”從小環境的道場到內心的開始，就好像一出喜劇剛剛拉開了大幕，現出了舞台，接著，主角就要登場；“甘露灌頂，光明浴身，三業清淨，五髒玄明。內外明徹，顯我元神。連天通地，祥光佑衆。”從內心、自身的修證到外在的大宇宙、萬物、遍一切處；“宇宙萬有，皆是吾真。三清聖祖，感誠而應。”從遍一切處的光明到光明所成的至尊人格神聖（三清）；“誦之萬遍，光明臨身。一炁演化，杳杳冥冥。”從至尊人格聖神到一炁，由三歸一。在整個修持中間貫通的是修證者的元神和“一”、“炁”、“光明”。一即是“炁”，炁即是光明，而溝通一、炁、光明者，即是清淨了三業、淨化了髒腑氣脈的修真者的元神，當修持到內外明徹之時，才會有大光明顯現。這大光明，先是自身的小光明，再是宇宙的大光明，小光明與大光明契合，無二無別。我在閱讀了雪漠上師的《光明大手印實修頓入》之後，發現這裏的“內外明徹”的境界和雪漠講的光明大手印之“子母光明會”完全相應，道家之法本來與密宗非常相近，在這裏就體現出來了。後來我和《光明大手印實修頓入》的編輯董巍先生探討過“太乙金光咒”和光明大手印的異同。丹訣也有光明大手印的境界，比如丘處機在丹訣裏說：“自得身心定，凝神固氣精。身閑超有漏，心寂證無生。烏兔從來去，乾坤任變更。廓然無所礙，獨露大光明。”在去年年底，參加雪漠《光明大手印實修頓入》與《光明大手印實修心髓》作品座談會時，我就把丘祖這首詩發給了董薇和雪漠，探討丹訣和光明大手印的異同。這是一段閑話，但不是無關緊要的。話題回到太乙金光咒上。
與一、炁、光明渾化者即是遍一切處的“真”，此“真”，道家稱爲真神、真炁、真精，《道德經》第21章說：“道之爲物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去。”這“真”的“精”，在佛經《楞嚴經》裏，就依照《道德經》的意韻翻譯成了“唯一真精”，即是萬物與人之靈性，是亘古而存的，在“太乙金光神咒”裏就是“太乙道氣，周流古今”，也就是老子說的“自古及今，其名不去”。從古到今都存在，不管人類存在不存在，這太乙道氣、真精是永恒存在的。這涉及哲學上本體論的探討。“本體”涉及人和萬物、神明的靈性的統一，有人把這個統一境界稱爲“靈子場”，有人認爲是“暗物質世界”，而傳統的術語就是法界或“一真法界”、“靈界”等。在道教而言，一切的靈性的超越集中體現在“玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊”三清至尊境界的存在：道德天尊是道的人格化現量；靈寶天尊象征精氣神三寶所構成生命的基本要素；元始天尊象征萬物和人類共同的先天一點靈光，是生命最原始者。借用現代科學理論來打比喻，元始天尊象征的就是宇宙大爆炸前的那個原始的“奇點”。而見到大光明後，大光明之靈性會顯現爲人類宗教文化中的人格首神，象征的是大光明的靈性、智慧與法能的完美合一，但究其本質，則是杳杳冥冥境界裏的先天一炁在不斷的化生，化生爲光明，化生爲靈性，化生爲至尊，化生爲萬物。這是很多宗教哲學裏的基本觀念。盡管道教各經典、各門派對三清的論述有一些差異，但基本的精神和象征是相通的。唐末五代初期高道杜光庭在《三界混元圖》敘中說：“天尊者，極道之宗元，挺生自然，消則爲氣，息則爲形，不無不有，非色非空，不終不始，永存綿綿。居上境爲萬天之元，居中境爲萬化之根，居下境爲萬化之尊，無名可宗，強名曰天尊。蓋世人尊之如天，仰之則彌高，攀之則無階，杳杳冥冥……生萬物而不爲主宰，禦萬化而不爲言，至尊、至極，故曰天尊也。”結合杜真人之言，在來理解“太乙金光咒”的結構和內涵，就會發現真言背後的哲理之博大精深了。萬物、萬化，即是太乙金光咒裏的“萬有”。宇宙，時間與空間。戰國《屍子》曰：“上下四方曰宇，往古來今曰宙”。
僅僅八十字，包含著道家思想精華和修持要點。特別是真言末尾在講到“宇宙萬有，皆是吾真”之後，立馬轉到了“三清聖祖，感誠而應”。萬物皆我心，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心，心物一元，同歸一炁。此“真”能化現吾心，能化現爲萬物，能化現爲三清。此“真”在道教是三清，在印度教是奎師那，在佛教即是法身佛大日如來，在基督教即是上帝，在伊斯蘭教即是真主，講的都是形而上的至尊生命人格之聖神，是靈性極致之象征。真言最後且是“一炁演化”。三清變成了一炁。原來正是道家“一炁化三清，三清還一炁”的神話真理。在丹道真人陸潛虛所著《封神演義》裏，就有“老子一炁化三清”的故事，“演義”也即“演化”。陸潛虛作詩雲：“老君修得氣分身，一體玄功各揚名。同拜鴻鈞修道德，原是一氣化三清!”這裏的“鴻鈞”就是自然大道的人格化代稱，如宋邵雍詩雲：“耳目聰明男子身，鴻鈞賦予不爲貧。因探月窟方識物，未蹑天根豈知人。”讀了美國哲學家、神話學大師坎貝爾的《神話的力量》，我更加相信，神話的背後必然是哲學的思考與大道的奧秘。老子《道德經》講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。三清是“三”，一炁是“一”，三清最後還是要回歸到一炁，一炁要回歸到混沌，混沌即是杳冥。太乙金光咒是道家哲學思想的演化，是道家宇宙觀的修煉反映。就像太極拳是“道家哲學拳”一樣，太極拳的基本原理即是道家“以柔克剛”、“柔弱勝剛強”、“柔弱者生之徒，剛強者死之徒”的哲學思想的具象化。太乙金光咒也是道家哲學的邏輯化、演繹化和修煉化。這樣蘊含哲理的真言、咒語，不斷誦持，就能溝通法界，這才是“太乙金光神咒”裏的次第密意。我將在《法界的秘密》裏談專心持咒以溝通法界的道理。太乙就是先天一炁的代稱，在生命裏，在宇宙中，能化現爲金光明。我經常看天空，遍宇宙都是無量的金色明點，這些明點，也在所有的人和物的內外。我看洪啓嵩在書裏自述，他過去曾看到自己的身體裏有很多明點，便請教陳健民上師。我也看所有人和物，皆明點，非實體，但有象，有生命力，且是空。觀之有象，觸之無實。其實每個人的經脈裏，流注著無量的明點。我並沒有修持密宗，但讀過很多密宗法本，誦持太乙金光咒，同樣會覺察到身心、天地的同一明點。我如此，一些修持太乙金光咒的博友也如此。我向來不講述真言或者功法的內景、景象，怕他人認幻爲真，把求道變成求內景。我已破相悟空，所以，在修煉中不再被景象所迷，內功景象與夢象都與生死有關，一定要破相才能見真。這是真言、竅訣。很多時候內景靠不住，即便你的內景完全符合修道的景象，如果不修身，不修心性，不開悟，不明心見性，則內修中的任何一個景象都可能轉化爲魔障魔境，完全是唯心的。我向來對修持中的景象不開演，只是個別解答，私下交流，也不輕易放到網上，正是怕不明心性者讀之自誤也。我只是說理，理即是法，真明理者，不被景象所迷。明理之明，大矣哉。
但凡修持此太乙金光咒者，只需專一誦持。任何咒語、方法，都可以通達到“一”的境界。《太平經》裏說，真能守一，“渴，一與之漿；饑，一與之食。”可見，你需要什麽，真言會自然根據你的需要給予什麽。所以，修持同樣的法門，每個人的感受不一樣，內景也不一樣。就說修持太乙金光咒，有的人治療了失眠，有人用之壯膽，發現持此咒後膽子大了，夜裏不害怕了；有人發現誦持之後，不畏寒了；有人發現，辟谷時專一誦持此咒，就能辟谷而不饑餓；有的人誦持後化解了自己的抑郁；有的人誦持後，感覺到頭腦清涼；有的人感覺頭頂出現了一個下凹的坑；有的感受到身體被光明包圍者；有的感受到體內金光滿充；有的能內視到內髒；有的能看到眼前有圓光；有的能看到明點。種種不一，各個不同，但都是過程，都是景象，都是靠不住的覺受，還不是真宰。真宰何在？這就需要我們在修持中不斷探索、實證。
一定要觀想，不能觀想，就專一誦持，那些內景日後會自然出現。觀想的力量非常強大。過去流傳好幾個佛教故事，說明觀想的力量。其中一則說，密宗的能海上師一次在佛堂打坐，結果，弟子打開門看到佛堂裏沒有能海上師，出現了馬頭明王。能海出定後馬頭明王不見了。弟子看到的馬頭明王是能海上師現觀觀出來的，說有實無，說無實有，非有非無，即空即有，即色即空。還有一則故事說，一位老僧在禅堂修水觀，觀想遍一切處是水，有個弟子推門而入，看不見老僧，只見一屋子水，一摸，又沒有水，能看見，但無實質。洪啓嵩在《智慧成就拙火瑜伽》一書裏也寫過他小時候修觀的一則故事，我把那一整段抄出來，供大家參考，裏面有密意在。洪先生自述：
“在一九八一年第十六世大寶法王圓寂的那一年，那時我還是學生，有一天我跟一群同學到一個白教噶舉派的道場參訪，那時他們在樓上正爲大寶法王修法，所以就交待我們先不要到二樓的壇城去，但那時候由于年輕又有點調皮，就心想：‘他們不讓我們上去，我偏要上去看看。’但我畢竟不是無禮之人，既然人家不讓我們上去，卻想上去看個究竟，于是就運用觀想的方式上樓。結果一上二樓，就陷入布幕中，那種布幕是無限的柔軟，只要你臉一貼上去，它就把你包住，然後在不知乎覺之中，它又把你像彈布一樣推了出來，結果，和我一起來的同修中，有些人看得到，就看到我的臉不斷地探進去，又被推出來，就這樣一直反複地進出進出，惹得他們一直竊笑，那些壇城護法的防護真的是天衣無縫，很柔軟卻有完全的彈性，既不傷害你，但就是無縫穿入。我遇到這種情形怎麽辦？窮則變，變則通，人要懂得變通，《金剛經》裏面所講的義理對修行有很大的幫助，也就是這個時候要靠‘空’來處理，如何空呢？再附帶說一點，各位要是碰到鬼神騷擾，或是身體上的障礙，都可以以‘空’來處理，除非是事實的因緣力量太強，而我們空性的證量又不足，否則不管是世間或出世間的事情，都可以運用空來處理，無論如何，至少可以減少一些幹擾或障礙。于是，我就觀空，觀想身體空掉，然後從壇城中直接出來，一點阻擋也沒有。後來我才知道這是屬于海印三昧中的賢首三昧，在《華嚴經·賢首品》中記載‘或于東方入正定，而于西方從定出’、‘從耳根中入正定，于聲塵中從定出’、‘從如來身入正定，諸天身中從定出’的道理。這個應用就是緊扣著空性跟禅定。從壇城中直接現身，發現壇城真的是很莊嚴，有紅色柱子及金剛杵等布置。後來有一次，我回去那個道場參加灌頂，到了現場所看到的，果真是跟先前所看到的莊嚴布置一樣。這是空性的應用例子。”洪先生這一段非常重要，空性與觀想不二。觀想的妙處，不僅洪先生這樣的修行者自如應用，普通人也偶然能用。我一位古稀朋友慧雲女士在文章裏談到，她小時候，有一次，家裏來人，父母要和客人談話，不讓她聽，要她上樓去，可是她想聽大人在說什麽。于是在房子裏想象自己走下樓去聽大人說話，在極其專注強烈的境界裏她真的聽見了大人們的談話。客人走後她能把大人們的談話全部說出來，令她的媽媽很驚訝。
明白了觀想的道理，就要在修持中應用，我在《法界的秘密》一文裏將會寫這些道理和故事。專一和觀想，是溝通法界能量、信息的重要方式，所以，佛道修持，把專一和觀想看的非常重要。我將會在該文裏論述。不過，觀想要配合空性，才會避免弊端，單純的觀想法裏，一旦執著，缺乏智慧，就會生弊端。比如産生幻覺和心理、精神的毛病，所以，對觀想和觀想中出現的任何景象，以空視之，並無實質，只是一種境界，景象，並能把景象和心意空掉。這樣修持觀想，就是安全的。
太乙金光咒的觀想，有觀想力並悟空者用之，不容易觀想者，專一誦持爲好，默誦爲好。
“金光爍屋，瑞氣盈庭”。這個觀想極其重要，這是道場觀想，由外到內。先觀想自己家每一間房子裏，充盈著金光、瑞氣。觀想自己家的屋頂都閃爍金光。1990年我在農村修持此法時，農家是瓦房，我就觀想瓦房外都是金光瑞氣，金光沖天。現在城市人住樓房，就觀想一棟樓都被金光包圍著。觀想“甘露灌頂，光明浴身”時，假如你站著、坐著，可以觀想甘露從頂門百會進入身體，從頂門沿中脈層層而下，到了會陰深潭即可。前面那位博友自述，已經感受了這樣的微妙，是自然出現的，他說：“念太乙金光咒念到‘內外明徹’的時候感覺我融入了一片光明中，在這個時候我竟然找不到我在哪裏？好像我就是光明，光明就是我。現在感覺從頭頂梵穴輪（頂輪）一直到會陰穴都有清涼之氣往下灌。”正是此景象此覺受。這位博友，慧根深厚，自然現觀。假如你躺著，就觀想甘露從兩眉之間的印堂（慧中）穴滴入，進入大腦，深入三寸，再流進中脈，一直流到會陰，把會陰觀想成潭水。只要有這樣的意境即可。其他的道理，我在《太乙金光咒修持法》裏詳細論述過，不再重複。寫作本文，就是爲強調“太乙金光神咒”有其內在嚴密的次第和高深的哲理，以及空性覺照下的觀想，非常重要。不能如法觀想，就專一持誦，一樣有益。我一直在尋找一個今人能普遍修持，但又安全可靠的法門，導引、咒訣、符箓、丹道……，我都思考過，探索過，經過了二十多年的探索，突然發現太乙金光神咒就是一個安全的、簡易的普世法門，幾乎人人可學，也沒有其他禁忌，只是誦持、思維並結合內觀，內觀還可以略去，只是像背詩文一樣反複默誦，只要能達到一心不亂，就能引動法界的能量和身心的能量交流而天人合一，而産生身心光明與宇宙本源光明的契合，簡單易行，行住坐臥，隨時隨地，都可修持，不神道，不怪異，非常樸實，不講玄妙，不講成仙了道，但又蘊含玄妙。玄妙不在訣咒，而在堅持誦持的覺受。二十年來，我不斷思悟此訣的妙理，于今才有所見。也許，1994年某夜，我在暗夜忽見遍天地皆是大光明、山河大地皆是大光明、萬物草木皆是大光明的緣起，是我在之前長期堅持誦持此太乙金光神咒。略略提及，不敢深語。
文章即將結尾，要強調一點：對以上義理，你或許不完全明白，沒關系，閱讀本身很重要。雖講“次第心要”，在圓滿的修持中本來沒有次第，次第是方便說理，真正有慧根的人，誦持即成相應，一念即能圓成。所以，有的博友誦持一遍，身心即生妙境，有的一邊誦持，一邊自然顯現內景。一位朋友修持太乙金光神咒，有晚做了惡夢，但在夢境裏朋友立馬誦持此太乙金光咒，夢境裏立馬生起了大光明。我贊之爲“訣咒入心生妙用”。這樣修持就能心咒合一，就能“夢裏做得了主”。我一位朋友給我講述了她修持金光咒而應用的事情，也與夢境有關。她做了一個意境不好的夢，夢見老公身上有血迹，好像出什麽事了。她夢醒後，打電話給尚在外地的老公，果然生意不好，車的牌照也丟了。她想到了我在一些博文裏提到的“法界的秘密”，第一念裏生起的便是太乙金光神咒，她觀想老公房間裏有金光，有甘露把老公周身上下清洗幹淨了，那些血迹都沒有了。當天天下著雨，她老公原想第二天回來，但當晚就回家了，一切都好，進門的時候老公滿臉笑意。她就放心了。她打電話問我，這樣修持有效嗎？我說非常有效，那個第一念的力量就能溝通法界而起到微妙的調整。在這樣的境界裏能把某些禍事轉化掉，很多命運的密碼在法界，溝通了法界，就能改變命運，我將會在《法界的秘密》一文裏慢慢探索。我告訴她，持咒最關鍵的，一是專一的境界，二是信力信根，一定要相信心力、咒力、法界力的微妙作用，三是清淨心，沒有雜念和妄想。這三點在修持咒訣中非常重要。在應用中還要加上慈悲心、功德心。慈悲心，是救助他人，包括救助親人；功德心，就是決不能用咒術害人，而是以之助道積德。我再講一則關于持咒的故事。有一個人因患癌症而痛苦，去找一位大和尚，大和尚見他心不安甯，叫他誦持《心經》，可是，此人心煩意亂，無法持誦二百六十字的《心經》，大和尚就告訴他，只念經裏的咒語，他也難以持誦。大和尚說：“那你只念‘除一切苦，真實不虛’，當成咒語念，就會解除你所有的痛苦。”患者聽了，立馬誦念，當下信根所現，感到痛苦減輕了。回去之後，行住坐臥，只念“除一切苦，真實不虛”。後來念到身心脫落，虛空消殒，不僅癌症好了，還開悟了。他把咒語當成救命的希望，念到心咒合一，乃至無心無咒的空明，真的就“照見五蘊皆空，度一切苦厄”了。雖是一則故事，但持咒的道理，不外乎此。在修持上，還有一些小竅訣，比如在閉息鼓腹的狀態裏持誦太乙金光咒，鼓動一下小腹，默誦一字，持完全訣，鼓腹八十次，閉息一分鍾。長期堅持，就把調息和持咒完美結合了，自有妙處。至于閉息的尺度自己摸索、把握。最後要強調一點，持咒、內觀，會後一些景象出現，不要癡迷、好奇于任何景象，一個人的得道只與修身修德、開悟見性、智慧正見等有關，與景象無關，景象裏面隱藏著各種危險的幻境之陷阱，盡管，景象迷人，但畢竟是幻。即便這些真言、法門，在得道者看來，不過是借此接引道流，乃至如佛陀所言，不過“黃葉止啼”而已，本身不需要執著。有執著就有陷進，有陷進就無解脫。慎之，興南子該立的已立，該破的已破，不破不立，妙用執中。
我最近給一些朋友寫了扇面相贈，扇面上寫著太乙金光咒。寫完咒語，看到有空白的地方，有時在空白處點綴道士、松柏或蘭草竹石，有時寫幾句關于“太乙金光神咒”的頌詞以做補白。根據太乙金光咒原韻，斷斷續續做了一些頌詞，作爲不同扇面的不同補白。我給朋友們寫的扇面後面的頌詞不一樣，或長或短，或楷或隸。現在，頌詞成型了，和原咒放到同一扇面，不亦妙乎？原咒是修持理法，頌詞講述我和道友們的經驗和感悟，一些詞句得益于博友經驗的啓發，空性之理得益于洪啓嵩先生著作的啓示。專一誦持，心靈、肉體、法界就會合一而相應。留在這裏，作爲結束語：
道家神咒，心誠則靈。專一持誦，久視長生。內觀其景，外證其境。
真心到處，陰陽感通。光炁結丹，無爲而成。有緣修煉，信受奉行。
開示其理，次第分明。觀誦妙用，圓悟空性。居家秘法，坐臥隨形。
心咒合一，身界相應。