唐代的孙思邈不仅是一位伟大的医药学家，而且是一位功高德崇的中国医术 大宗师。他毕生修道行医，从18岁起，行医百余年，救人无数，著书数百万言， 《千金要方》、《千金翼方》为我国古代医药学的经典，其影响远播日本、朝 鲜，被后世人尊为“药王”。据现代医学史界考证，他出身在京兆华原（今陕耀县 孙家塬人），生于西魏大统七年即公元541年，卒于唐永淳元年即公元682年，享 年141岁。这位寿星无论是在行医，还是在修道方面，都取得了极高的成就，不 仅在中国医术史上是罕见的，而且在世界医术史上也是绝无仅有的。

孙思邈初生时体弱多病，于是家人多处寻找医家为他治病，耗尽家财无数， 他在《千金要方序》说：“吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。故幼 年就立志从事医术研究，于是在少年时就熟读了老子、庄子各家著作中关于中国 医术的论著，并进行刻苦修炼，也兼学了博大浩繁的佛学经典，这在《旧唐书·孙 思邈传》中有较详细记载。孙思邈在20岁时就名声大振，取得了卓有的成就，后 终身以修道行医为事，虽屡蒙数代帝王征诏，但他坚辞不受。

孙思邈的学术成就是多方面的，特别是中国医术上的诊治之诀、针灸之法、 导引、按摩、养生之术，无不周悉，内容丰富，规模宏伟，对我国的中国医术的 发展都有重大影响，尤其是对热爱中国医术的我们来说，孙思邈是一个好榜样， 他的实践证明，行医和修道是统一的。

他的一生事业主要是行医，故他把修养医德当作他毕生的第一要务，他在 《千金要方序》中说“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名 也”。又说“吾见诸方部秩浩博，忽遇仓卒，求检至准，比得方迄，疾已不救矣。 呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简单，以为 《急备千金方》一部，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。……未 可传于士族，庶以贻厥私们”。何等博大的胸怀呵！

“志存救济”就是说他对任何患者都抱着“普同一等”的态度，全心全意地为患 者着想，在《千金要方·大医精诚第二》里有这样一段话，他说：“其有患疮痍下 痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之 心，是吾之想也”。这是何等高尚的精神境界啊！真是一个高尚的人、一个纯洁 的人、一个脱离了低级趣味的人。

修身养生之道是孙思邈在中国医术中最杰出的贡献，民以食为天，在吃食方 面，孙思邈不仅告诉我们要讲究营养、味性，要讲究与大自然季节的配合，他详 尽地研究过一百五十余种与人类生活关系密切的果品、蔬菜、谷米和禽兽肉食的 作用，其中有不少已成为现代药物实验或临床研究所证实。另外在吃食上，他要 求“常欲令饱中饥、饥中饱耳”，又说：“食上不得语”，“尝食，须去烦脑”。这样 日积月累于养生大有好处。而更让世人赞誉的是他的中国医术无药处方，乃是世 界一绝，他提出的，要做到“十二少”，避免“十二多”，在他的无药处方上占很大 的比重。他说：“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少 愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少者，养性之都契也。多思则神 殆，多念则志散，多欲则智昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则藏伤，多愁则 心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶 则憔悴无欢，此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也”。（《千金 要方·养生》）多么精辟的良言，多好的处方啊，比起西医的心理处方要好上几万 倍，可惜呀，现今中医院已不采用了，改以西医的心理疗法了。呜呼！

在历史上孙思邈和葛洪相似，对导引行气和药饵服食都很重视，可惜呀《摄 扬枕中方》，《福禄论》，《保生铭》，《存神练气铭》，《会三教论》等。这 些著作大都亡佚，只留下《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，从他现存的著 作看，于中国医术似乎没有多少惊人的创造，方法很一般，有些几乎是人尽皆知 的常识。但他以自己毕生的实践证明，平凡之处见伟大，关键是你有没有毅力持 之以恒。他的实践证明：中国医术并不神秘，有很多就在于日常生活之中，行 医、练功、养生是统一的，这三点对于今后要发展中国医术是至关重要的。最后 让我呐喊一声：炎黄子孙们都可来继承中华民族的老寿星孙思邈的无形遗产—中 国医术让它在世界医术史上放射出耀眼的光芒。

联系站长：baoxt2006@163.com

唐代的孙思邈不仅是一位伟大的医药学家，而且是一位功高德崇的中国医术 大宗师。他毕生修道行医，从18岁起，行医百余年，救人无数，著书数百万言， 《千金要方》、《千金翼方》为我国古代医药学的经典，其影响远播日本、朝 鲜，被后世人尊为“药王”。据现代医学史界考证，他出身在京兆华原（今陕耀县 孙家塬人），生于西魏大统七年即公元541年，卒于唐永淳元年即公元682年，享 年141岁。这位寿星无论是在行医，还是在修道方面，都取得了极高的成就，不 仅在中国医术史上是罕见的，而且在世界医术史上也是绝无仅有的。

孙思邈初生时体弱多病，于是家人多处寻找医家为他治病，耗尽家财无数， 他在《千金要方序》说：“吾幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。故幼 年就立志从事医术研究，于是在少年时就熟读了老子、庄子各家著作中关于中国 医术的论著，并进行刻苦修炼，也兼学了博大浩繁的佛学经典，这在《旧唐书·孙 思邈传》中有较详细记载。孙思邈在20岁时就名声大振，取得了卓有的成就，后 终身以修道行医为事，虽屡蒙数代帝王征诏，但他坚辞不受。

孙思邈的学术成就是多方面的，特别是中国医术上的诊治之诀、针灸之法、 导引、按摩、养生之术，无不周悉，内容丰富，规模宏伟，对我国的中国医术的 发展都有重大影响，尤其是对热爱中国医术的我们来说，孙思邈是一个好榜样， 他的实践证明，行医和修道是统一的。

他的一生事业主要是行医，故他把修养医德当作他毕生的第一要务，他在 《千金要方序》中说“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名 也”。又说“吾见诸方部秩浩博，忽遇仓卒，求检至准，比得方迄，疾已不救矣。 呜呼！痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚，乃博采群经，删裁繁重，务在简单，以为 《急备千金方》一部，虽不能究尽病源，但使留意于斯者，亦思过半矣。……未 可传于士族，庶以贻厥私们”。何等博大的胸怀呵！

“志存救济”就是说他对任何患者都抱着“普同一等”的态度，全心全意地为患 者着想，在《千金要方·大医精诚第二》里有这样一段话，他说：“其有患疮痍下 痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之 心，是吾之想也”。这是何等高尚的精神境界啊！真是一个高尚的人、一个纯洁 的人、一个脱离了低级趣味的人。

修身养生之道是孙思邈在中国医术中最杰出的贡献，民以食为天，在吃食方 面，孙思邈不仅告诉我们要讲究营养、味性，要讲究与大自然季节的配合，他详 尽地研究过一百五十余种与人类生活关系密切的果品、蔬菜、谷米和禽兽肉食的 作用，其中有不少已成为现代药物实验或临床研究所证实。另外在吃食上，他要 求“常欲令饱中饥、饥中饱耳”，又说：“食上不得语”，“尝食，须去烦脑”。这样 日积月累于养生大有好处。而更让世人赞誉的是他的中国医术无药处方，乃是世 界一绝，他提出的，要做到“十二少”，避免“十二多”，在他的无药处方上占很大 的比重。他说：“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少 愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少者，养性之都契也。多思则神 殆，多念则志散，多欲则智昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则藏伤，多愁则 心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶 则憔悴无欢，此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也”。（《千金 要方·养生》）多么精辟的良言，多好的处方啊，比起西医的心理处方要好上几万 倍，可惜呀，现今中医院已不采用了，改以西医的心理疗法了。呜呼！

在历史上孙思邈和葛洪相似，对导引行气和药饵服食都很重视，可惜呀《摄 扬枕中方》，《福禄论》，《保生铭》，《存神练气铭》，《会三教论》等。这 些著作大都亡佚，只留下《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，从他现存的著 作看，于中国医术似乎没有多少惊人的创造，方法很一般，有些几乎是人尽皆知 的常识。但他以自己毕生的实践证明，平凡之处见伟大，关键是你有没有毅力持 之以恒。他的实践证明：中国医术并不神秘，有很多就在于日常生活之中，行 医、练功、养生是统一的，这三点对于今后要发展中国医术是至关重要的。最后 让我呐喊一声：炎黄子孙们都可来继承中华民族的老寿星孙思邈的无形遗产—中 国医术让它在世界医术史上放射出耀眼的光芒。

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