文章来源：网络 编辑：慕凌佛画堂

一位圣人的开示   一位觉者的点化

  你知道《西游记》里的这些秘密么？非大福报者，岂能得知一二？   
      小说《西游记》在中国是家喻户晓的故事。平常之人只知道它是一部神话小说，其实它是一套完整的修炼过程。如果你有慧根，参照〈〈西游记〉〉一样修成大道。

第一回中说：灵根孕育源流出。海外有一傲来国，国近大海，海中有花果山。此山乃十州之祖脉，三岛之来龙。百川汇处擎天拄，万劫无移大地根。其实说的是丹道中所说的祖窍，医家所说的阴桥，又叫命门，八卦中的生门、艮山，确切的说就是命之根源。当那石猴跳入水濂洞时，又说石猴：有缘居此地，天谴入仙宫。水濂洞洞天，花果山福地。就是说此处就是仙家所说的仙宫、洞天福地。既然是洞中之天，就不是大罗天仙，只能是地仙之地。
      

其实，石猴指的是心猿，把你的心放进此山此洞，就是入了仙宫，洞天福地。当群猴拜它为王时，诗曰：三阳交泰产群生，仙石包含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配成丹。内观不识因无相，外合明知作有形，历代人人皆如此，称王称圣任纵横。   

意思是：将心入于此山此洞此窍就会配成丹，就会三阳交泰，生出群子千百亿化身。但是在身体内部找不到，因为它无形无相。假如心一旦与此处相合，你就会发现它有形有象，历代人人都这样，得了此窍就可称王称圣，纵横四海。但是百姓日用而不知，此窍无形无相，只有在心中空空无我时才能显出。那猴子日日用而不知此窍的妙处，任由生死轮回的捉弄。当看到大家相继死去时，才生出求长生不死之心。   

那猴子由东方祖居来到海外西方西牛贺洲，灵台方寸山，斜月三星洞拜师。灵台方寸山是心地，心若不着欲，西方常有明月生，所以叫斜月三星洞。书中说那祖师是：     大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

祖师给它取名悟空，就是说修心必须悟空。后来祖师问道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”在这里说的是孙悟空不懂的用火炼丹，说灶下无火。但它所说的后山就是后命门，七年七次吃桃子说的是后天的气在肺，后天八卦的兑卦，都是七数。而先天八卦的艮、先天窍门也是七数。意思是先后天结合后，还需要火功——丹鼎炉灶。
    第二回是祖师传法，祖师云： 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。 都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。   得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌， 自有龟蛇相盘结。    相盘结，性命坚，却能火里种金莲。   攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

这些都是《悟真篇》中讲的修丹之学，精气神三宝要谨固牢藏休漏泄。常人都是往外用了，要长生就要屏除邪欲、颠倒过来让性命盘结成丹，功完随作佛和仙。自此后孙悟空总是子前午后自己调息。书中接着说：却早过了三年，祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“悟空何在？”悟空近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”悟空道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体。”历来大道都是师传口授，法不传六耳。平常所论不过是公案比喻，外像包皮。在这儿孙悟空所说的根源正是一开始说花果山水濂洞——“万劫无移大地根。”但是那时侯它不知道，因为他那时候还没悟空。悟空之后才发现自家故物、祖窍。   

祖师说会得根源，就是神体了，随后传他七十二般变化，但是因为他心情浮躁，所以不得尽传。只得了八九之功，于九九之功还差一步。这就是修身。返回家第一件事就是消灭混世魔王。书中说那魔王住在北方：每见铁牛耕，常有金钱种，诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！有铁牛耕地种钱是人间那，坎源山脏水洞指的是人身泻精小便之处，〈〈易经〉〉中坎为北、为水、为肾。修炼者到此时要降伏此魔自是很简单。当剿灭混世魔王后，收回猴子猴孙（指的是命门之精），每日在家演练群猴，这就是齐家。这就是返本还原。书中说：贯通一姓身归本，只待荣迁仙箓 名。

第三回威服四海上天入地下海，名标天上。就是治国平天下。修行者到此时上天入地下海已经是很平常的事。到后来盗丹偷桃都是因为不明本性，所以才难脱五行山之难。但是却得到了老君的天元丹。   

第十四回心猿归正，六贼无踪。第十五回蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。讲的是三藏在走出东土边界，一踏入西方修行之路，就收了心猿意马，屏除了六贼。同时也说出了孙悟空在修命之后，踏上了修性之路。书中把三藏师徒四众及白龙马当成一个修行者。却又把他们分别当成四个不同的修行者。也就是四果徒。〈〈悟真〉〉直之曰：投胎、夺舍、移居、旧住名为四果徒。其实取经的四众加上白龙马一行五位，都是在欲流水中，孙悟空在水濂洞，八戒在天河，沙僧在流沙河，白龙马在鹰愁涧，而唐僧是江流儿。第十九回收服八戒时有诗曰：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔， 三交三合有玄微。性情并喜贞元聚，同证西方话不违。   

第二十二回收伏沙僧时，有诗曰：五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞， 调和水火没纤尘。   

这五位指的是金木水火土五行。当这五行凑齐之后，此时就是五庄观了，也就是丹经中的五气朝元了，那观主就叫镇元子。在这儿的人参果指的就是道家的玉液还丹，五庄观称它是草还丹。五庄观在西方西牛贺洲所谓：万寿山福地，五庄观洞天。与花果山一东一西，但是水濂洞是生人之处叫人元丹。而五庄观是地元丹，同属太乙门下。那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋，观局者是寿星，对局者是福星、禄星。寿星道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”悟空虽得天仙却属于散仙，未明本性，未入正流。三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？接下来是三打白骨精，讲的是道家所说的斩三尸，佛门用白骨观修治。悟空之心自能观见，随后的种种魔难各自代表修行中的一个对治方法。  

  

第三十六回宝林寺悟空点化三藏：   行者闻言，近前答曰：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也。月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交，在晦朔两日之间，感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三阳备足，是以团圆，故曰望。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三阴备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。”诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。那长老听说，一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。   

沙僧在旁笑道：师兄此言虽当，只说的是弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之金；更不道：水火相搀各有缘，全凭土母配如然。三家同会无争竞，水在长江月在天。那长老闻得，亦开茅塞。正是理明一窍通千窍，说破无生即是仙。
在这儿就是说，大家都明白成仙作佛的理，但是还是得修行，悟证不是修证。
    第四十四回法身元运逢车力心正妖邪度脊关。讲的是虎、鹿、羊三车搬运功。道士不知，悟空便会粉碎三关，根本不需要搬运。行者渐渐按下云头来看处，呀！那车子装的都是砖瓦木植土坯之类；滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关，关下之路都是直立壁陡之崖，那车儿怎么拽得上去？那大圣径至沙滩上，使个神通，将车儿拽过两关，穿过夹脊，提起来，摔得粉碎，把那些砖瓦木植，尽抛下坡坂。   

第五十三回   三藏八戒误喝子母河的水，涨大肚子，悟空取了解阳山落胎泉的水方才得解。诗曰：真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。其实修行中有的人会修炼不当，腹中鼓起一个大痞快，以为是结了仙胎。只有如诗中所言，才能消除。  
第七十八回比丘国讲的是降伏鹿精和狐狸精，救回小孩。修行者修到一定的程度如果贪淫好色，精真元阳就会上冲肝胆和心府，心为南，就会出现淫鹿精，要不能叫作心头撞鹿？下阴狐臭就会幻化成狐狸精，与鹿精相会在一起，吸尽精阳(精阳指的那些小孩)形成柳林坡清华庄，在右侧肝胆位形成绿色硬化体。其实不用打杀，只要把心一收就是南极老寿星再现，狐狸精不打自灭。孙悟空就是心，所以心病用心治，此妖孙悟空可以降伏。在这儿也介绍了一种对治方法：左传三圈，右转三圈。书中的各个国王都是指的各种修行者，他们在修行中所出现的各种错误，都介绍了相应的对治方法，就不逐一解释了。

第八十三回讲的是请托塔天王下界捉老鼠精哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，却被孙行者搜寻到巢穴之间，将牌位拿来，就做名告了御状。此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。”古天王闻言，悚然惊讶道：“孩儿，我实忘了，他叫做什么名字？”太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”   

这一段故事的意思是佛门修性者自身下体会有一股阳气（鼠精：子，子时一阳生）冲动，幻化为老鼠精，动摇你心中的真性，使你丧失元气。对治的方法是定神上丹田，天庭部位。因为地下的阳气都是天上照射而下来的。神定上丹田，自然收回阳精，比丘国王之祸是自心生淫欲作怪，现在淫身扰心作怪。对治方法不同。这种魔在丹道是不出现的，丹道的第一步功，就是从此
处下手。  
当最后行至灵山脚下遇到金顶大仙接引。三藏拜别就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孙认得路。”大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”行者道：“这个讲得是，老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送，我师父拜佛心重，幸勿迟疑。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。   

在这儿说的是孙悟空修的是太乙玄门的功夫，属于道门，是从后山道上去的。而三藏走的是佛门之路，从前山路走的。这个观宇的后面正是以前我修到弃壳飞升时到达的队（兑：口）部屋后。也就是口的后面——后脑。所以悟空不认识路。其实前者孙悟空如果在菩提祖师那儿继续修的话，就会看到这条路了。但是他得少为足，缺了这段修行这就是殊途同归。佛道终归还是走道一条道上。接引旃坛上法门就是说三藏才进如来法门。   

再往前走是一道活水、一座独木桥，这就是上鹊桥，而那道活水就是天一之水，直通下界欲流，过了之后，就超脱凡间欲流。就会看到自己的尸壳，身外有身。。这条路处处炼心，凡人很难自己走到底，所以老是有佛、菩萨引渡。不然，观音菩萨在去东土大唐寻找取经人时，如来道：“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾：目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根。
到最后为什么又出现了无字经文呢？你想那唐僧师徒已经成了正果，那佛法已经在实践中取得了，还要什么经文。唐僧师徒此时虽然功成，但是还是没开悟，此时都成佛了，要传经自己回去传就是了。成功只是对凡人而言，作为智慧门来说，他们还是才入如来法门。才上一年级。不然佛身边就不会有那么多超脱生死的大圣听法了。
有字的佛经传给人，还是要人去修才行。经文为什么到了通天河会被打湿不全了呢？因为三藏的缘故，三藏是凡人，虽然成佛，只是性空。他还缺一步功，就是孙悟空那步命功修行。通天河就是凡间欲流，三藏在此处坠下又遇到了凡人之物（乌龟）。此物三藏还没有驯服。那几位都是降伏欲精、修成丹才上的天。上一次在通天河差一点被鱼（欲）精吃掉，是观音帮的忙。这是因为性理虽然元明，而命基不固，所以说三藏取的经不全。等驯服此物，命功修完，三藏的法修的才算完全。   

书中悟空、八戒、沙僧都是先修命，却难逃劫难。直到修性结束时才姓名具了。
总观全书，全部都是按照南宗紫阳真人张伯端的〈〈悟真篇〉〉为骨架来完成的。我在修行中遇到的困难，有不少是从〈〈西游记〉〉中找到的解决方法。看书中的故事就知道作者的修行程度已经达到真如境地。是的的确确的性命双修。书中的每一个故事都代表修行中的一种魔难和对
治方法。每一位菩萨或天王、老君所用的法宝，都是下界的一些具体地方和身体上的部位。比如说花果山水濂洞吧，寻常人看不见，炼气功者觉得它是一个产气的窍。炼神的进入身内时看到它是一个洞府（水濂洞）。当炼到老君之道位时，再看它只是一个锟钢煅成的圈子，叫金刚琢。
《西游记》中，唐三藏西天取经，经历了春秋一十四载。这不是一个虚拟的数字，当初我在修行圆满的时候出来几个字：十四腊。起初我还不明白，后来查书才知道是十四年的意思，我仔细算了一算，从修丹开始三年，当中间隔六年，后又断断续续修了五年，加起来刚好是十四年。原来当中间隔的六年也是在修行当中，那六年我自己觉得没有修行，其实在那段时间我曾经历过《西游记》中，菩提祖师在传授孙悟空七十二变时说过的三灾：雷、火、风。当时我不知道怎么会事，只是看见我的祖宅、洞俯、仙山到处是一片片灰烬，无论走道哪儿，哪儿都是。肉体也是全身烧的到出都象疥癣一样，《西游记》中菩提祖师对孙悟空说的只要明本性就能躲过，可是那时我就是不知道什么是本性。我用了各种各样的方法解决，整整三年方才了结。那大风回想起来还是心有余悸，当时只把修行的一切都吹的狼籍不堪。雷灾与我没有多大影响，因为我不怕死，

所以轻易渡过。现在想一想这就是无师传授的缘故啊。

谢谢绿爱，随喜分享

先收藏，再慢慢看，谢谢

謝謝綠愛滴分享，還是在小時候看過西遊記，現在買了一套新的還沒來得及看呢！

经典自有他深刻内涵 留待细细品读 多谢楼主