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文竹先生說“一絲習氣誤平生”。當爲修道至理格言。“貪嗔癡慢疑”是無明，也是習氣，這些習氣裏“我慢”對修道者的危害非常大，一些人多少明點理，多少有點境界，多少有點功夫，有點名氣，甚至有點著作，有點粉絲，就會傲慢不已，自以爲“我成就了”、“我能度人了”、“我成仙了”、“我成道了”、“我成佛了”、“我是身負偉大使命的人”、“我是某某佛的化身”、“我是某某仙”的化身……，此等道流，我見過的太多了，乃至狂傲到自稱是“九天玄皇”而要管理九天者有之，自稱是“鬼谷子化身”而要“掌天盤”者有之；自稱能帶人“坐直升飛機”以快速成仙成道者有之；自稱釋迦佛化身者有之。這些，不僅僅是“我慢”，而且是魔障了。魔障裏有很大一部分是習氣，特別是“我慢”的習氣。我借“我慢”來來說習氣的問題，從正反兩面談，希望引起好道者的關注。不然，雖雲修道，且被習氣誤盡，乃至行爲乖張，與道轉遠，造惡業于此生，受果報于未來，辜負父母生育之身，辜負師長教誨之恩，辜負靈識好道之緣，辜負仙佛演道之德。何苦如此？

       每一個人的習氣不一樣，習氣呈現出來的面貌也不一樣，學佛修道的人，有多生修持的因緣，這一生會喜歡上佛道之學，但多生的修學會形成某種習氣，而這一生時空已變，那些修學的習氣轉化不過來，就會成爲此生的障礙與痛苦。修行人多生修行的習氣，未必是好事情，好的方面，會成爲這生修學的因緣；壞的方面，因多生修學，顯得性格怪怪的，于人于世，格格不入，會被習氣所誤。修道，首先要轉化多生修行中形成的某些習氣。
南懷瑾先生的弟子朱文光是一個多生修學習氣很重的人，雖然成了留美博士，但一生好佛道，尚清淨，大學畢業，連跟女孩拉手談戀愛的願望和勇氣都沒有，大有“坐懷不亂”的風度。生活上很多方面是個“低能兒”，連被子著火了都不知道如何盡快滅火。獨身一生，在五十二歲時因水災意外死亡，南先生悼念朱文光的詩裏有“如何淺水走蛟龍”句，感慨不已。觀朱文光的一生，多生修行的“清淨習氣”耽誤了他很多，大夥叫他“朱老道”。一生未婚，身心陰陽不平衡，很多細微的習氣未轉化。他尊南先生如父，爲南先生的事業做出了傑出貢獻，南先生的一些書是他整理的，一些書是他翻譯成英文而暢銷海外的；南先生視他如子，他很多年住在南先生家。朱文光去世前，因爲做事的差錯南先生批評了他，他平生第一次對著南先生吼叫“憑什麽老批評我。”南先生很驚愕，說：“好，我不批評你了，再也不批評你了。”不久朱先生意外死亡，南先生想批評他幾句也批評不上了。
南先生悼念朱文光先生的全詩是：
他方羁旅愁千結，家國情懷感萬重。
我亦藏身無住處，如何淺水走蛟龍。

      一個朋友第一次來拜訪我的時候，我私下對領他上我家的朋友說：“是個僧人相。”我看到了他多生學佛的“習氣”，是“習氣”，不是熏修，更不是定慧。朋友很有才，單純，善良得過度，不谙世事，不會謀生，藝術天分極高，那時他還未決定是否學佛，失業許久，不願意去找工作，對掙錢謀生不上心。認識我三年後，他出家爲僧。盡管，“出家”在佛教徒看來是“幸福”的事情，在他的父母看來是“痛苦”的事情，在我看來，未必那麽幸福，未必那麽痛苦。朋友有多生修學佛道的習氣，使他不適應這個時代這個社會，出家，對他是很好的選擇，但多少也有點逃避的意味。如果入世，這種清淨無爲、遠世離俗的修行習氣，會帶給他很多違緣。如果繼續出家修行，相對而言，成就快一點。

      有一位居士，有多生修學的習氣，可能在過去很多生做過法師，這一生別無所好，就愛當法師，愛講經說法。雖然是居士，願像法師一樣說法，覺得世間沒有什麽比講經說法並被弟子頂禮受用了。他感覺自己講經說法、受人供養頂禮“比做皇帝還好”，也說“那種快樂比夫妻之間的快樂還好。”他爲人善良、忠厚、老實，但爲了“法師”的派頭也說了不少妄語，只爲大家能信他而聽他“說法”。這樣的“法師”習氣給他帶來很多違緣，家庭不和諧，因爲執著于講經說法、修道離家，一度行爲怪異，被家人兩次送到精神病院“治療”。出院後他還是喜歡講經說法。他老實善良，但多生的修持習氣沒有轉化，那種違緣帶來的痛苦非常人可以想象。多生習氣使然，學佛學道會帶來很多怪異的、不和時宜的問題，因爲，時空變了。需要修學者內省、覺察，才能轉化多生的習氣。即便多生修道學佛的習氣，因緣不契合時，會變成障礙。可惜，很少有修道學佛者如此內省、如此認識，一誤再誤，乃至誤落魔障。佛道圈一些成名的人物中，不少人被習氣所誤。有位佛道名家，著作等身，佛道精通，桃李佳秀，可他在著作裏喜歡談自己的前世輪回，以及自己的神秘體驗，乃至說自己是某仙某偉人的轉世雲雲。這都是習氣，沒有明心見性、悟證空性使然。

      一位朋友學佛道五十余年，喜歡法術，一直想煉成法術，他拜過一些活佛爲師，目的不是學習佛法，而是學神通和法術。我常笑他買椟還珠。十年來，我們至少每月見一面，見面他就談法術，談他五十年來見過的有法術的人事，講得津津有味。這是多生“好術不好道”的習氣，也是今生好術不好道的習氣。
修道者的一些習氣很複雜。一位道友被多生修學旁門左道的習氣所誤，直到很多年後見到我，我說他所好所修是旁門左道，不僅不能證道，還會加深這樣的習氣而反複沈淪。一些好道者，喜歡給旁門左道的老師捧場，喜歡追捧他們，這也是多生習氣所成，也就成了“魔眷屬”。
很多人由于多生修持的緣故，某些帶來的“個性”已不適合這個時代，會給自己和家人帶來很多矛盾和痛苦，不能和光同塵，不能入世而修。一些人多生修道學佛，禁欲成習，這一生會在夫妻關系、男女性事方面有很多違緣，給自己和家人帶來痛苦。曾有一位年輕道友，修道很多年，江湖上的僞師拜了不少，三十出頭，因厭惡性事而和妻子分居，給家庭帶來了很多痛苦。
很多人看不透多生習氣之冥冥作用。這些習氣都需要修道轉化，任何習氣都會成爲修道障礙。
一位老師被修道圈的人尊爲“宗師”，其人處處擺“宗師”譜，這裏面既有多生的習氣，也會不斷強化這種習氣而成爲此生證道的障礙，更會成爲來生求道的障礙。佛道的修持，講究圓融無礙，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙。我們的習氣，不論今生的習氣，還是多生的習氣，都會成爲障礙。好習氣、壞習氣，都是習氣，都會成爲障礙。某些曾經的“好習氣”因時空的轉換，在這一生已成障礙。如何化煩惱爲菩提，把習氣變成覺察的根源、修心的動力、悟道的機緣、見性的契機？需要修持者先要正確認識習氣，正視之，轉化之，不回避，不畏懼。

習氣的問題簡單談談，下面談“我慢”，傲慢。
      傲慢本身是習氣，甚至是骨子裏自卑的變態。一些修道者動不動就以“成道者”自居，以仙佛自居，妄自尊大，目空一切，自以爲是，傳播邪見，未得言得，未證言證。這都是我慢心，會成爲修道的嚴重障礙。一些人自以爲見地圓滿，是成就者，不允許他人有一絲的質疑、懷疑，他人一懷疑、一質疑，如喪考妣，乃至暴跳如雷，更甚者，會打擊報複，乃至詛咒，乃至想使用邪術“懲罰”質疑者。這都是我慢，毫無慈悲和寬容可言，與佛道的基本精神已轉遠。這些年來，這等妄自尊大的人已經說不上有多少位了，有的虛妄到“呵佛罵祖”以表示自己的“超越”。1994年我在西安遇見了這樣一位“王大師”，爲了表示他的超越，當衆給佛像上吐唾沫，稱自己的功法只要全國推廣，“共産主義可以早日實現”雲雲。2000年我在北京時遇見了一位“宗師”，自稱“親遇”張三豐真人傳道，聲稱他已經“破譯了宇宙的奧秘”，他的成就“超越了愛因斯坦”雲雲。我那時做某刊編輯，就質問他幾個道學問題，沒想到這位大師發怒了，對我說他有數百萬元，在北京有多少套房産。他說這些的目的是說明他學生多、弟子多、影響大。他聲稱“金丹由九億個氣粒子構成”。我當時問他這“九億氣粒子”是如何計算出來的？“氣粒子”究竟是“氣”還是“粒子”？大師發怒了，說：“我是某某，你們社長見了我都要敬我九分”。多傲慢，社長敬他九分，還有“一分不敬”。這樣的傲慢與道轉遠，已落魔障，談何修持？

      還有的老師把自己和佛相提並論，最有名的是那個邪教教主李某某，自稱“最大的佛”。在他看來佛分大小，且不知，佛法的見地是“佛無大小，性相平等”。比起山東那位要“掌管九天”的玄皇，某些“大師”的“我慢”還不算嚴重，生活裏要弟子把自己當佛來供養，生活裏把自己打扮得像土皇帝，且不知，佛道的基本精神是處下、慈悲和服務衆生，重要的是以正見引導衆生，以正法救度衆生，而不會恐嚇衆生，迷惑衆生。

      曾經，某君對道學沒有多少見解和知識，我幫助其人學道，送了很多好書和電子書，此人後來自稱“得道”，如今也是“大師”，對我說：“陳全林，我得了天道，你的人道，層次太低了。”後來，我一位好友去拜訪這位“大師”，談到我，此君壓根不知道來訪者是我多年的朋友，朋友偶然問“你對陳老師怎麽看？”此君便說：“陳全林，不過一個高中生……”。那種傲慢，可以想見其人的修爲了。南懷瑾先生在世時，此君竟然公開說南先生講的是“野狐禅”。如此之狂，做人都成問題，談修道與成就，毫不沾邊。

       密宗雖然講“佛慢”，一個上師要有“我就是佛”的擔當。真正有“佛慢”的人恰恰是非常慈悲、虔誠和禮佛的人，更是心無傲慢的人，是明理知法、實修有證的人，不然，連“佛慢”的資格都沒有。達摩大師說，不能輕視未學未悟之人，一旦開悟見性，就如同佛。輕視未學未悟者即是輕視未來佛，也給自己種下傲慢的種子。
儒家也說：“功夫到處文章老，學問深時意氣平”。有大學問、修身有境界的人，一定是心氣平和之人。朱熹所謂：“事理通達，心氣平和；品節詳明，德性堅定”。這是世間法的修爲，何況出世間法的修爲，更能體現謙卑和恭敬。《普賢菩薩行願品》裏，普賢菩薩要供養十方諸佛，虛空無盡，我願無窮。這就是恭敬心。

談談如何清除習氣。
       首先要如理的覺察。要覺察，先要明理，次要觀心。只有先明理了，才會知道哪些行爲是對的、合道的，哪些行爲是錯的、不合道的。這樣就能對照自心而覺察。覺察，需要定慧的觀照，很多人的習氣已成陰影，是心理疾病，如果能覺察自心而轉化則好，不能轉化，就需要求助明師或醫藥。
不斷的內省，天長日久，習氣漸化。要糾錯，就需要定慧，需要守戒，需要法門。比如傲慢習氣，用忍辱、謙恭、拜佛、禮敬衆生、贊美他人、發廣大菩提心等來轉化。說詳細點，你把自己“當成”了宗師、大成就者，假如有人質疑你、誹謗你（未必是真誹謗，在你看來是“誹謗”，在別人，看來是對你的慈悲），你不僅不能生氣，還要敬重此人，把此人看作菩薩，看成是諸佛化來加持而頂禮，還要在學生面前贊揚這位大心菩薩的關懷，而不是生氣詛咒，這樣就能化去傲慢的習氣。
謙恭，對世間人都恭敬，唐代的善道大師見人就禮拜，把每一個人當佛一樣頂禮。我們雖做不到，至少在“理”的層面要認識到衆生在理體上都是佛，是未來佛，都要恭敬。

       拜佛，每天虔誠地拜佛，就能化解傲慢。南懷瑾先生說他連土地公公也拜，土地公公能成爲神，至少說明他做了很多善事，有很多善德，才成爲一方神明。我見過一些學佛者，不拜道家的神仙如呂祖、老子、玉皇，把這些神明看作“外道”。自己是個凡夫，哪有資格跟老子、呂祖談“外道”問題而生如此大的傲慢？有一次，我和一位道友入終南山訪道，我到山下就拜土地公公，禱告：“弟子法宏，今入山訪道，願土地神明護佑，使弟子入山，不遇狼蟲虎豹等傷害，不被山精蠱惑。弟子修道有得，必然回向給土地神及山中生靈。”然後恭恭敬敬地拜了三拜。同行的一位道友不以爲然，以爲“我是學佛的人，學佛的人不拜外道神靈。”我沒啃聲，便和他一起入山。一路上，我在前面，他在後面，我根本沒看見什麽蛇在路邊，可他一動，腳下就是蛇，反複多次，我一回頭，蛇看不見了，到草叢裏去了。

      陳健民上師在《佛教禅定》一書講過他的一位道友執著于佛道之別，把道教看做“外道”。一次他在某寺院發現塑著關羽神像，以爲是外道神明，便要將關羽泥塑打碎。陳健民上師勸他別如此，關羽也是佛門護法。這位法師不聽，還是打碎了關羽塑像。後來，他要外出“弘法”。陳健民先生勸他先修忏悔法，忏悔打碎關羽塑像的罪過，不然，會有違緣，累及性命，勸他不要外出。這位法師很自負，以爲自己是肩負弘法使命的大法師。他弘法去了，不小心被人從火車上擠下來被碾碎了。這就是那種傲慢與妄爲的報應。

      對山河大地的生命都要恭敬。記住，我們尚是凡夫。禮拜仙佛，要恭敬、肅穆、端莊，就可以降伏傲慢心。當年西安那位給觀音聖像上當衆吐唾沫的人，我已有二十年沒見過此君，不知此君是不是還活在人間。假如他還活著，希望用虔誠拜佛來消罪業，生恭敬，化傲慢，延壽命。曾經有位“氣功大師”，自稱得了宇宙中“高級生命”傳的法，此人有點靈異，傳法于世，極其反感佛教，不准“弟子”、“學員”信佛，但凡弟子學員家有佛像，一律打碎扔掉。此君後來患重病慘死。在佛法看來，此等作爲，都是邪魔、天魔、陰魔等附體的緣故。《楞嚴經》對此等魔障多有詳細的開示。一些人由于自卑而狂慢，心有“聖賢魔”，以仙佛自居，自以爲已經證果得道，且不知，魔障附體，正在造業。一些人動不動就說自己是“某某佛”。四川有人自稱已經“得大成就”，是“空王”了，但看看他傳的“法”，不過是辟谷等不入真流的小術而已。只怕不是“空王”，只落得，“大道未成，業果隨身”的“空亡”。一些人把自己打扮成佛的樣子，要弟子頂禮、跪拜、供養，實際上是給自己造罪。真懂佛法，真懂得《楞嚴經》，借給他十個膽子，都不敢如此妄爲，因爲，他明理，他敬畏因果，他怕魔障和地獄業因。

      《楞嚴經》雲：“理則頓悟，事須漸除。”明白了諸佛以及仙道的修道的基本原理，甚至頓悟了，開悟了，但人多生輪回的習氣還在，需要逐漸修行，轉化習氣。轉化的前提是覺察、自省、自知，由此精進、自勝、自成。

      很多人忽視了對習氣的覺察，特別是對多生習氣的覺察與轉化，一個勁地修修功夫和道術，結果習氣未轉化，反而更加堅固更加虛妄。習氣如火，而心性的修養如水，丹家的“煉己持心”的本意如此，可以用心性、善德之水來克制欲望、習氣、名利之火，“水火既濟”而進道。一些人不修心性、不培德性、不悟空性、不見自性、不證佛性，把修持當成練功，當成練氣功，結果，氣是風，火得風助，火焰更旺，而此人會更虛妄。那些未得言得，未證言證，以仙佛自居，或者以佛菩薩、神仙化身自命的人，都會這等情形，以功夫之風助虛妄之火，如不回頭，必然玩火自焚。

      《楞嚴經》裏說：“不斷三業（殺盜淫），各各有私。因各有私，衆私同分，非無定處。自妄發生，生妄無明，無可尋究。汝勖修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑（身口意所成殺盜淫三業之惑），縱得神通，皆是世間有爲功用。習氣不滅，落于魔道。雖欲除妄，倍加虛僞。”這段話讀者要再三記誦，寫在牆上作座右銘。私心、虛妄是習氣之本，不能清除習氣，會落入魔道；不斷三惑，雖有功夫神通，與解脫道無關，還是有爲的世間法功用。這些道理都是佛在《楞嚴經》裏的諄諄教誨。假如那些“宗師”們真正研讀過此經，經義入心，反觀內照，就不會妄爲，也不敢妄爲了。因爲他知道：“不盡三惑，縱得神通，皆是世間有爲功用。習氣不滅，落于魔道。”自己很可能魔障裏，真反省，會嚇出一身冷汗而清醒過來，哪裏還敢以成就者、佛的化身自居？

       以上是我訪道二十余年的見聞覺知之得。今日不避被某些多心之人測度而刊布。讀了此文，一些人會以爲我在攻擊他而私下罵我。如果誰覺得我在罵他了，影射他了，不妨奉勸一句，何不返觀內照？如我文中所言當成加持？法界無量，道心無量，修道首先要修的是“四無量心”。假如，閣下連我這點勸善的言論都容不下，最好不要再談什麽大成就了。在我而言，不存在針對誰誰而說的問題，我的文章是寫給現在、未來的修道者看的，有緣人會因此文章而受益。我是從菩提心出發寫文章，依照願力而成就文章事業。但願諸君讀了此文，內觀自照，找找習氣之所在，慢慢地化解之，修行就上路了，成就就有保障了。佛經裏說，修持到八地菩薩位之“不退轉位”，才不會被習氣所累。讀讀《維摩經》，羅漢尚有余習而使天花黏身。細微習氣也是細微無明，需要在八萬細行裏慢慢斷除，要斷盡見惑、思惑、八十八結使，才能真正斷除細微習氣。清除習氣，哪會是簡單的事情呢？

偈雲：
多生習氣費清除，八地菩薩道非余。
若有一絲習氣在，八萬細行盡成虛。

習氣如火，而心性的修養如水，丹家的“煉己持心”的本意如此，可以用心性、善德之水來克制欲望、習氣、名利之火……这篇文章真好， 受益匪浅啊！谢谢！

以恭敬心读完此文，受教了！

學習，受教，漸斬習氣！