净空法师错误论点

原文转帖自净空法师问答录

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原文转帖自中国东林寺主持大安法师

原文转帖自中国弘愿寺主持“净宗法师”

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净空法师理论好像有问题？！肯请解惑！

末学跟从净空法师学佛已有数年了，对老法师的佛行事业倍感敬佩，但最近心里总有个疑问，不说出来实在不能释怀，请各位菩萨大德指教！ 
    净空法师常说： 
1。如果自己还有是非人我、还有贪嗔痴慢、还有分别执着，就没有得一心；不但没有得一心，连功夫成片都没有得到。换句话说，这样念佛是无法往生的，真正要往生，最低限度，要念到功夫成片。
    末学试问：这句话的逻辑就是：只要有分别执着就不能往生，但老法师常讲去掉执着就是阿罗汉，再去掉分别就是菩萨，再去掉妄想就是佛，那岂不是说只有菩萨才能有功夫往生吗？试问我们谁有这个资格？！那往生的门槛是不是提的也太高了啊？！ 
2、是非人我、分别执着、贪嗔痴慢确实没有断；虽没有断，这句佛号起作用，能把烦恼压住。妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片。一面念佛，一面还在打妄想，这不行，这是很大的忌讳！那是古大德所谓“喊破喉咙也枉然”。 
末学试问：就是这功夫成片的本事恐怕这世间也没几人能做到吧？更何况凡夫临命终时往往各种病痛缠身，怎能做到心里不生妄想、达到“功夫成片”？如果做不到这点就不能往生的话，那要想往生也太难了吧！！ 
再者，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”这句话的本意根本就不是这个意思啊。这句话并非出自净土宗祖师： 

    念佛容易信心难，心口不一总是闲，口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。（憨山大师《费闲歌》） 

    整偈表述信心，因此“心散乱”宜解释为信心动乱、三心二意，非指打妄想。 
但净空老法师却解释为：你口中念“南无阿弥陀佛”，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了，也不能往生。显然歪曲了这句话的真正含义！再看看其他净宗祖师的教诲： 
    信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。（蕅益大师《持名念佛历九品净四土说》） 

纵令散心，亦得离苦。（印光大师《文钞三编·跋三》） 

    有信愿，即未得三昧、未得一心不乱，亦可往生。（印光大师《文钞续编·复郁智朗居士书》） 

    念佛法门,注重信愿,有信愿,未得一心,亦可往生;得一心,若无信愿,亦不得往生。世人多多注重一心,不注重信愿,已失其要,而复又生既未得一心,恐不得往生之疑,则全与真信切愿相反也。(印光大师) 

所以末学怀疑净空老法师为了劝大家精进念佛，无意中把往生的门槛提高了，拿禅宗的修学目标来要求念佛的功夫，这样在鞭策大家的同时却容易使人对自己“只要真信切愿持名念佛就能往生西方”这个事实没了信心，总怀疑自己没那个本事就往生不了，岂不是断了大众的法身慧明！！？ 
末学的这个疑问在心里憋了很久，一直想找机会向各位善知识讨教，但又怕扰乱了各位对净空老法师的信心。他老人家对佛教、对净土宗的贡献有目共睹，他老人家的慈悲与智慧也是我们公认的，末学对他老人家也是敬佩之极，但往生条件的问题确实是净宗学人要搞清楚的根本性问题，绝来不得半点含糊，希望大家踊跃讨论，共同进步！阿弥陀佛！！ 

原文转帖自百度的“钱文忠吧”

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提倡世善，不能以牺牲往生为代价！
净宗法师
当世间法律、国家机器都阻挡不住无知疯狂的人类的犯罪步伐时，整个的人类都在受苦，受着极大的苦楚，不是哪一个人，整个人类如汹涌的潮流向地狱奔进，这时更要在地狱口边，急急打打开通往极乐的道口，招唤奔趋地狱的众生，说：“请往这边行，无障碍！净土欢迎您，无条件！”给他们安慰，给他们喜乐。人间已经没有了光，就要借助净土的光，以净土之光反射人间。
但有人却在这里堵塞一个大石头，说：“没有世善吗？此路不通。”以此为标准，又能放行几个人呢。根据佛法的因果律，阻碍他人者，必自受阻，深望警惕，莫等因果来说：“请君入瓮！”
世善固要提倡，往生更是急迫。《无量寿经》言：“世人薄俗，共诤不急之事。”
提倡世善，不能以牺牲往生为代价，这个代价太大了。比如说“没有世善，虽念佛也不能往生。”这样的话，就是出卖佛法，讨好世情。让人落于杂行观念之中，千中无一往生者。不能往生，世善毫无意义，世善终也成恶，六道轮回故。但能往生，恶人也成善，决定成佛故。
当一个人行善力弱、造罪勇猛的人，自知罪重，心生悔意，欲求安慰，欲求后路，求愿往生时，我们应当成全他、成就他、鼓励他、安慰他，让他知道专修念佛必定往生，同时善护他，说：“应当尽力行于世善，念佛人之本份故，弥陀慈心欢喜故，佛法因果道理故，人伦社会公德故，世间法律强制故。”而不是摒弃他、恐吓他、讨厌他、看不起他、阻碍他、破坏他，说：“你没有世善，念佛怎么能往生。”
这个人，他是无力行于世善，他自觉要堕落，才求阿弥陀佛，阿弥陀佛要救他，不要你一分钱，不费你一分力，求求你，行行好，就让阿弥陀佛这样救他吧，不要再障碍了，求你发发慈悲吧！南无阿弥陀佛。一个人落水，就要淹死了，你可以在岸上看，但有人愿意下来救，就求你不要阻拦好吗？
阿弥陀佛要把往生送给每一个人，善人，恶人，没有代价，只要愿意领取就行。但有人却在那里搭卖世善，说：“想往生吗？请拿出善来，念佛加世善，往生才给你，不然不给。”可怜的众生，也听信他，任他这样胡作非为，难道不是自己前世有障他人正法之缘，今世受此报应吗？

虽然，还是期望那些坐在佛教旗下的“慈善买卖家”们，慈悲慈悲，别再如此冷酷无情

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我眼里的净空法师和净宗法师

本文来源：吾秀

我虽然按照净空法师修学很短，或者说只是听一点碟片，书看得也不是很多，但毕竟让我了解了一些佛教的知识，多少懂了一点，就这样走进了佛门。

   当接触净宗师父讲的善导大师净土思想之后。说实话，从内心来讲虽对老法师依然恭敬，可咋就把往生讲得那么难呢？咋就设置条条障碍让众生没有信心呢？似乎老法师这样会阻碍人往生一样（罪过）。可吾秀当时就是这样的想法。

   可是念佛久了。让吾秀很惭愧，慢慢的理解了两位法师不同的使命，让我更从内心去赞叹、敬仰净空老法师。

   几天前，离我很近一处道场的莲友邀我过去聊聊。他们都是从要门也是老法师的讲法走过来的。这位领头师兄对我说，以前那就是认为 千中一个，万中三五，我也会去极乐的。因为别人能做到的，他都能做到。念佛、磕头、行善等等。精进得不得了。后来老法师又开始讲《弟子规》，他学了一段时间之后，感觉“完了，彻底完了。”因为自己根本做不到。而老法师又说，做不到就不能往生。就这样他求了佛，于是认识了净宗师父，于是安心的念佛。

   我听到这里，再一次豁然开朗。大呼“老法师这《弟子规》讲的好！讲的太好了啊。讲的太有用啦。”

    老法师讲法讲的太广啦。不管是简单的、难懂的，人天善法还是大乘佛法，可谓是面面俱到。目的是什么？就是为了让无数众生引进佛门。不管是什么样的根机，大乘的、小乘的，都有适合自己要听的法。也就在当代出现了这样一位引领声势浩大的学佛人群的一位高僧，我想也是历史罕见吧。

    老法师把这些人引进佛门之后，就是告诉我们往生净土很难、很难，可是归根结底还是告诉你要念佛，就能往生西方。可那么多人做不到啊，就是做不到。

   老法师讲世间法多些，会让没有信仰之人走进佛教，让大家相信因果，用善心感召物质的世界，可谓是点点滴滴渗透，一步一步引导，如无知的茫童一样被老法师从多彩的世界里引到回归心灵之路，从而再劝人信佛念佛往生极乐。

      这正是释迦牟尼佛在《观经》中，所讲的要门啊。顺应众生的根机，广开净土之要门。最后回向皆往，也是全凭佛力。是佛极度的慈悲啊。

      在这个世界上，老法师已经让无数的、不同根机之人走了进来。老法师就是告诉你念佛能往生，之后还是告诉你往生太难了！太难了！当你认为自己还行的时候，当你还自不量力的时候，老法师又推出《弟子规》来告诉你往生就这样难，你达不到，就别想往生。

   南无阿弥陀佛！老法师太慈悲了！佛知道我们众生的根机啊，不撞南墙怎么会回头呢？老法师把净土法门讲得越难，越慈悲啊，那是佛越着急啊。因为杂行杂修根本就是往生不定啊！就是太难了！是完全自力的修行，跟阿弥陀佛的本愿不相应的啊！

    所以当这群人自知无力了。又有出离六道轮回之心了。当他们遇到净宗师父的讲法，自然就接受了。因为知道自己啥也不是了，靠自己往生根本无望了，罪恶的生死凡夫已经痛苦不堪了。所以净宗法师讲的善导大师的净土思想，就象一丝清风，吹进了我们的心田。原来只要听佛的话，只念一句南无阿弥陀佛就可以往生极乐啊。于是悲欣交集、感激涕零、痛哭流涕。

     净宗法师可谓横空出世，再一次引导无数根机陋劣之人从要门导归弘愿，专称一句南无阿弥陀佛，决定往生。

   我想这也同样是释迦牟尼佛最后咐嘱阿难“汝好持是语，持是语者，既是持无量寿佛名。”

    六字洪名是佛果的结晶，是阿弥陀佛五劫思维修行的所有功德，就等着我们念佛来领取啊，这同样是佛的慈悲啊。

   娑婆教主广开净土之要门。安乐能人彰显别意之弘愿。净空法师、净宗法师所讲，《观经》眼目、净土精髓。

   善导大师有【要弘废立】之文。要门虽是重要之门，同样是方便之门，是要被舍弃的。可是如果没有此方便，众生难以走向佛门，更别指望求什么往生极乐世界了。老法师太值得敬仰了。

 [  此〈要弘废立〉之文，可谓绝代妙释，将一部〈观经〉废立要义完全揭示出来，显彰〈观经〉目的不在十三定观、三福九品，而在〈持无量寿佛名〉的弘愿念佛。释尊初虽暂随他意而广开定散二门，最后即闭之；一开永不闭者，唯称名一行。如是废立，意显〈观经〉宗旨，唯在称名念佛。]

   所以净宗师父有一个比喻：哪个法师的讲法都不能用对错来分判，因为针对不同时期。比如一个人站在外面，先告诉的人就叫他，上楼来；已经进到楼里了，那再告诉他，进到房间来。

   时期不同，讲法自然不一样。

   丢失一千多年的善导大师净土思想想立刻在中国大放异彩，就如释尊上来就讲念佛能往生一样的不可能。因为众生不相信，所以铺垫是必需的。

   尽管会有很多人今生也不会走进弘愿门。可是啊，这个法不是为今生而说，将是流传千古的，将在未来世，未来的世世代代广为流传的法。我们正赶上一个过渡的时期而已，我们正赶上了这样的衔接时代。同样我们也遇到了这样两位高僧大德-----净空法师！净宗法师！

   我相信这是佛教历史长河中一个转折的时代，一个纯粹的净土法门将要再一次崛起的时代。

   时代因缘，注定要有净空法师和净宗法师不一样的讲法啊。

  在这个时代，在这样的时代背景和因缘里，出现了这样两位高僧大德。

  南无阿弥陀佛！毕竟自己的感悟，也有不周到之处，还有很多词不尽意。写给有缘人吧。

  吾秀顶礼！