周易启蒙翼传[size=1.125em] 钦定四库全书 经部一
周易啓蒙翼传 易类
提要
【臣】等谨案周易启蒙翼传四卷元胡一桂撰一桂之父方平尝作易学啓蒙通释一桂更推阐而辨明之故曰翼传自序称去朱子才百余年而承学渐失如图书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之卜筮之数灼如丹青矣复祖尚元防者又有之因于本义附録纂疏外复辑为是书一曰举要以明变占之义二曰明筮以考史传卜筮卦占之法三曰辨疑以辨河图洛书之同异皆明朱子説者也外篇一卷则易纬候诸书以及京房飞候焦赣易林雄太元司马光潜虚以至邵子皇极经世诸法亦附録其槩以其皆易之支流故别之曰外大致与其父之书互相出入而方平主于明本防一桂主于辨异学故体例各殊焉乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
周易啓蒙翼传原序
朱子于易有本义有啓蒙其书则古经其训解则主卜筮所以明四圣人作经之初防至于专论卦画蓍防则本图书以首之考变占以终之所以开启蒙昧而为读本义之阶梯大抵皆易经之传也先君子惧愚不敏既为启蒙通释以诲之愚不量浅陋复为本义附録纂疏以承先志今重加増纂之余又成翼四篇者诚以去朱子才百余年而承学浸失其真如圗书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之本义已复古矣复循王弼之乱者有之卜筮之教炳如丹青矣复祖尚防者又有之若是者讵容于得已也哉故日月圗书之象数明天地自然之易彰矣卦爻十翼之经传分羲文周孔之易辨矣夏商周之易虽殊而所主同于卜筮古易之变复虽艰而今终不可逾于古传授传注虽纷纷不一而专主理义曷若卜筮上推理义之为实夫然后举要以其义而辞变象占尤所当讲明筮以稽其法而左传诸书皆所当备辨疑以审其是而河圗洛书当务为急凡此者固将以羽翼朱子之易由朱子之易以参透夫羲文周孔之易也若夫易纬焦京虚以至经世皇极内篇等作自邵子专用先天卦外余皆易之支流余裔茍知其槩则其列诸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可见矣抑又有说朱子尝曰易只是卜筮之书本非以设教然今凡读一卦一爻便如筮斯得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者施之身心家国天下皆有所用方为善读是故于乾坤当识君臣父母之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮巽离兑当识长幼之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至谨言语节饮食当有得于颐惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身而后动易其心而后语定其交而后求以为全身之道当有得于大传即此而推随读而受用焉是则君平依孝依忠之微意也虽日端防而筮其根底所在亦何以尚此请申之
钦定四库全书
周易啓蒙翼传上篇
元 胡一桂 撰
天地自然之易
日月为易
易大曰日月运行一寒一暑阴阳之义配日月悬象着明莫大乎日月日月之道贞明者也日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而歳成焉
太虚中天地山泽雷风水火飞潜动植何莫非易之呈露岂但日月图书特日月继照真天地自然之易图书迭出真天地自然之数作易之原虽肈于图书而易之为义尤着明于日月故揭以为首郑氏【厚】曰易从日从月天下之理一竒一偶尽矣天文地理人事物类以至性命之防变化之妙否泰损益刚柔失得出处语黙皆有对敌故易设一长画一短画以总括之所谓一隂一阳之谓道者此也陆氏【秉】曰易字篆文日下从月取日月交配而成是日往月来迭相为易之义説文日实也太阳之精不亏从○一象形通论天无二日故于文○一为日古文作□徐氏曰隂不可抗阳臣不可敌君于文阙者为□正义曰日譬之火月譬之水火外光水含景故月生于日之所照魄生于日之所蔽当日为光就日则明明尽谓之一月愚谓于文日中有一竒也月中有二偶也一而二二而三三才道立万物生生变化无穷矣或曰日月特坎离二象何以得専易之名曰易有爻与位九六为爻之隂阳九阳而六隂也初二三四五上为位之隂阳初三五阳而二四上隂也以爻之隂阳言唯坎离二卦当日月之象以位之隂阳言初二三为位之离四五上为位之坎六十四卦之位皆坎离则六十四卦之位皆日月之象也况日月阴阳之精天地功化皆寄在大光明中日之功又大于月月特受日之光大哉日乎出则昼入则夜行南陆则暑行北陆则寒万万古生杀惨舒皆日功用不然八表同昬父母诸子亦且奈何哉或又曰离阴卦乃日象坎阳卦乃月象何也阴阳之精互藏其宅也又况离虽阴卦实生于阳仪坎虽阳卦实生于阴仪阳中有阴阴中有阳也然则离日坎月厥义彰矣【按蜀彭晓参同论云日者阳内含阴象故日中有乌月者阴内含阳象故月中有兔愚谓卯属兔月生西乃有兔酉属鸡乌属日生东乃有鸡此亦互藏其宅处即楚辞顾莬乌羽之论朱子不谓然此姑以其有互藏其宅之象而及之尔】
河图洛书
易大曰河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也
此统论河图洛书也
又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十【按此简本在第十章之首本义从程子说移在第九章之首】天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也【按此简木在大衍之后本义移在天九地十之下又按班固律厯志唐卫元包二简皆是连书】
此専明河图之数也古今言数学者盖始于此天地间只有一十数衍而为百千万亿之无筭者此十之积也十数又只始于一数自二至十皆此一之积也一之上更有何物理而已矣此所谓易有太极是也太极之理虽超乎数之外而实行乎数之中也自天一至地十细积之已自具天地五十有五之数【一与二为三三与三为六六与四为十十与五为十五十五与六为二十一二十一与七为二十八二十八与八为三十六三十六与九为四十五四十五与十为五十五数备矣】其下文不过申明此十数而已【其义先人啓蒙通释备矣】天地人物古往今来万事万变与夫鬼神之情状皆在此数包罗中矣今以图观之天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之然天一生水必待地六而后成以至天五生土必待地十而后成者以五行之生皆不能离乎中五之土以成形质天一生水矣水非土则原泉从何出故一得五则成六是地六成之也地二生火矣火非土则归宿于何所故二得五则成七是天七成之也天三生木矣木非土亦无所培植故三得五则成八是地八成之也地四生金矣金固土之所滋长故四得五则成九是天九成之也天五生土矣生而必成则积之深厚故五得五则成十是地十成之也一二三四五者生之之序也六七八九十者皆因五而后得非真借六七八九十之数以成之也春属木居东方而三八生成木在东在十干则为甲乙十二支则为寅卯在人则为五脏之肝夏属火居南方而二七生成火在南在十干则为丙丁十二支则为己午在人则为五脏之心秋属金居西方而四九生成金在西在十干则为庚辛十二支则为申酉在人则为五脏之肺冬属水居北方而一六生成水在北在十干则为壬癸十二支则为亥子在人则为五脏之肾四季属土居中宫而五十生成土在中在十干则为戊己十二支则为辰戌丑未在人则为五脏之脾若配以五常则东属仁南属礼西属义北属智中宫属信而贯乎四者五行质具于地气行于天以质言则曰水火木金土取天地生成之序也以气言则曰木火土金水取春夏秋冬运行之序也故图之左旋自东而南南而中中而西西而北合四时之序焉此图不过龙马负之出于河尔而数之所具包括如此其可以人力彊为也哉
易大虽以河图与洛书并言却未尝明言洛书之数如所论河图之详者今以洛书观之其为数也一居北六居西北三居东八居东北五居中与河图之位数合至于九自居南四自居东南七居西二自居西南二方之数视河图实相易置焉何哉朱子谓阳不可易而阴可易其义精矣愚又自其粗者观之盖图书之数虽不相袭然而天地间东西南北中不过一水火木金土之位一二三四五六七八九十不过一水火木金土之数自二图并观河图五行之数各协五方之位洛书之数三同而二异焉其居中者不可易矣纵使东北二方之数相易亦不过有相生而无相克至西南二方之数相易则金乘火位火入金乡有相克制之义焉此造化所以必易二方之数者正以成其相克之象也自二方既易之后书皆右转相克北方一六水克南方二七火南方二七火克西方四九金西方四九金克东方三八木东方三八木克中央五土五土复克北方水焉若使东北二方之数亦易非但无相克之象又且于右转之序紊其位次而无复自然之法象矣此造化之所以巧妙也河图主左旋相生洛书主右转相克造化不可无生亦不可无克不生则或几乎熄不克则亦无以为之成就也五行相克子必为母报雠如土克水水之子木又克土水克火火之子土又克水火克金金之子水又克火金克木木之子火又克金木克土土之子金又克木其循环相克亦无已焉今有人忘父母之大雠而不报者可以观诸此矣或曰克必有报而生未之酬何也盖生者理之常数之顺如天之生物本无求于报而受生者固亦不屑屑以报为事其河图之谓乎克者理之变数之逆为受克之子者岂容坐视而不报哉其洛书之谓乎体常尽变则子必为母报雠乃造化自然之象人事当然之理而不可易者也至于中央视河图惟有五而无十然一九二八三七四六之合环而向之未甞无十焉正造化之妙处合图书之数悉计之为数者百如犬牙之相制牝牡之相衔其巧又有如此者
盖甞论之河图虽授羲以画八卦窃意伏羲见是图竒偶之数卦便可画初非规规然模仿其方位与数也卦画既成隐然自与图之位数合洛书虽云授禹以叙九畴然九畴自初一五行之外次二五事以下与洛书之位数初不相关今合二图以观先后天之易且以伏羲先天八卦干兑生于老阳之四九离震生于少阴之三八巽坎生于少阳之二七坤艮生于老阴之一六其卦未甞不与洛书之位数合文王后天八卦坎一六水离二七火震巽三八木干兊四九金坤艮五十土其卦未甞不与河图之位数合【先人之説见啓蒙通释上卷末】所以然者岂伏羲之时图书既皆并出礼纬亦曰伏羲徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书伏羲则以画卦其后天复以锡禹邪九畴盖亦本洛书九数也二图精奥朱子备见啓蒙先人通释详矣今姑就其粗者与夫一二未之要者讲之然后进于啓蒙亦易易也
四圣之易
伏羲易
伏羲始作八卦圗
易大曰古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情又曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦又曰八卦成列象在其中矣
此明伏羲始画八卦也八卦为小成之卦【三画之卦】干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八伏羲不是逐卦如此画只是自太极【理也】生两仪为第一画者二【阳仪一阴仪二】两仪生四象为第二画者四【四象者阳仪之上生一阳为太阳一□生一阴为少阴二□阴仪之上生一阳为少阳三□生一阴为太阴四□太阳少阴少阳太阴即所谓四象也】四象生八卦为第三画者八【太阳之上生一阳为干生一阴为兊少阴之上生一阳为离生一阴为震少阳之上生一阳为巽生一阴为坎大阴之上生一阳为艮生一阴为坤】所谓始画八卦者此也朱子曰爻之所以有竒偶卦之所以三画而成者皆是自然流出不假安排此易学之纲领开卷第一义然古今未见有识者至康节先生始先天之学而得其説且以为伏羲氏之易也蔡西山要防曰自太极判而为阴阳阴阳之中又自有阴阳出于自然不待智营力索也愚观河图洛书皆木数居东方伏羲画卦自下而上即木之自根而榦榦而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦则亦两其三八其八尔三八木数大备而后六十四卦大成一六水二七火四九金五十土皆在包罗中矣吁木行春也春贯四时木德仁也仁包四端大哉易也斯其至矣
<经部,易类,周易启蒙翼传,上篇>
<经部,易类,周易启蒙翼传,上篇>
易大曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣
此明伏羲于前八卦上因而重之为六十四卦大成之易也伏羲重卦亦不是连将三画安顿在上只是因八卦既成又自八卦上逐卦各生一阳一阴则八分为十六卦十六卦上又各生一阳一阴则十六分为三十二卦三十二卦上又各生一阳一阴则三十二分为六十四卦而六画卦成矣以六十四卦横图观之其卦亦首干终坤重干居一重兊居二重离居三重震居四重巽居五重坎居六重艮居七重坤居八干一坤八之序亦不易焉且前三十二卦一画阳便对后三十二卦一画阴前三十二卦一画阴便对后三十二卦一画阳阴阳两边各各相对莫非自然之序此伏羲先天之易邵子谓一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四是也朱子曰某看康节易了都看别人底不得他説个太极生两仪两仪生四象又都无甚妙只是从来更无人识又答林黄中曰邵子之前论重卦者多只是説并累三阳以为干连叠三阴以为坤然后以意交错而成六子又先画八卦于内复画八卦于外以旋相加而后得为六十四卦其出于天理之自然与人为之造作葢不同矣
説卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错
右伏羲八卦方位圎图不过以前八卦横图掲阳仪中干兊离震居东南揭阴仪中巽坎艮坤居西北图旣成后干南坤北离东坎西以四正卦【乾坤离坎反覆只是一卦八卦中以此四卦为四正卦】居四方之正位震东北巽西南艮西北兊东南以二反卦【震反为艮巽反为兊本只震巽二卦反而成四卦八卦中以此四卦为震巽之变卦】居四隅不正之位合而言之天位乎上地位乎下日生于东月生于西山镇西北泽注东南风起西南雷动东北自然与天地大造化合先天八卦对待以立体如此其位则干一坤八兑二艮七离三坎六震四巽五各各相对而合成九数其画则干三坤六兊四艮五离四坎五巽四震五亦各各相对而合成九数九老阳之数干之象而无所不包也造化隐然尊干之意可见方八卦之在横图也则首干次兊次离次震次巽次坎次艮终坤是为生出之序及八卦之在圎图也则首震一阳次离兑二阳次干三阳接巽一阴次坎艮二阴终坤三阴是为运行之序生者卦画之成而行者卦气之运也乾坤父母也震巽长男女也坎离中男女也艮兊少男女也干统三女坤统三男本其所由生也
|
|
金针门（广州何有中中医门诊部） 