易经通注
二止无咎臣尽上应之责也五乃有庆君取下贤之福也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪寇婚媾往遇雨则吉
睽孤谓六三为二阳所制而已又猜狠而乖离也见豕负涂见其污也载鬼一车以无为有也疑情所结怪妄丛生故张弧欲射而六三正应其诚终着故説弧不射迨其后两相和谐即最难合者且合一卦之睽无不合矣
象曰遇雨之吉羣疑亡也
刚明之极一亡则无所不亡也
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
世难方殷止而不进然果可束手坐聴乎利西南则英雄得用武之地不利东北可知大人徳位兼隆奉之为主断不为行一不义杀一不辜之事是当颠沛而信义愈明人心响应大勲可成也
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉
坎险在前不冒入其中卦徳能居静以观变故賛其美
蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
卦变自小过阳进居五是得天下形势之中可战可守若往东北即英雄且奈何哉卦体九五刚健中正救时之明君故见则有功自二以上五爻皆得正位协徳而共济故邦归于正正固所以善其用止尤所以精其往蹇抑何必辞也
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
山峻水险足不能进自反此躬何故受蹇将生平所不至者检省而刮剔之反身取艮之背修徳取坎之心
初六往蹇来誉
初居艮始见险而止故往过险而来得知几之誉也
象曰往蹇来誉宜待也
非勿往也宜待时而往也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济之非以其身之故也但当鞠躬尽力成败利钝岂所论哉
象曰王臣蹇蹇终无尤也
事虽不济亦无可尤况济乎
九三往蹇来反
下就二隂同心戮力则得其所安也
象曰往蹇来反内喜之也
二为与君休戚之臣赤心报国原喜三反三亦何惮而不反乎
六四往蹇来连
天下豪杰谁不思建功立业我无以结纳之则不得其力连于九三倾心依比尚不可共与有为乎
象曰往蹇来连当位实也
九三以阳居阳实有济蹇之才四所以宜速连之也
九五大蹇朋来
以天下之蹇为蹇而阳刚中正信义足以感人故朋皆来助而蹇可济
象曰大蹇朋来以中节也
遗大投艰不有刚贞之节未有不畏难而中阻者故中节者朋来之本也
上六往蹇来硕吉利见大人
已在卦外往无所之益以蹇耳来就九三与之共见九五之大人则济蹇之功可成三为成卦之主正见险而能止者
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
引天下国家为分内之责又奉天潢之正派而从之也
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
中原鼎沸主张世道者具震动之才以解散之元气初复正宜培养休息故利西南取平易也安平无事则当修复治道明法度正纪纲天下享太平之福矣若余孽未必尽熄大奋神武扫清中夏早往早复岂可久烦扰哉
彖曰解险以动动而免乎险解
以卦徳释卦名义当险难之冲有戡定之才则屯尚动乎险中此直动乎险外矣
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
卦变自升三往居四入于坤体地坦而数多是能平易近民者二居其所而又得中安静无为与民休息得处解之中道圣人又虑其优柔养乱不惮一时之劳而贻万世久安之利功莫大焉
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
极言而賛其大也形随气解仁气旁流不言用者用已显也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
雷者天威雨者天泽威中有泽故过则赦而不问罪则宥而从轻广天地之仁使反侧子自安也
初六无咎
解初原宜安静不必有所作为而自尔无咎者初也
象曰刚柔之际义无咎也
难之方解固贵静息亦不可不有以振作初六之柔得际乎九四之刚不扰不弛盖得雷雨作之大义焉故无咎也
九二田获三狐得黄矢贞吉
解则险已平矣不知天下有至险未平者小人百姓之过罪犹可原小人之奸恶必不可骋九二屏去邪媚防聚中直此大臣之正道所以清朝廷而安天下者也
象曰九二贞吉得中道也
君侧之小人难去疎逖之君子又不易合自非心无邪曲一中自秉安能举直错枉整顿朝纲至此
六三负且乘致寇至贞吝
小人而居髙位虽以正得且可羞吝也
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
纵曰不夺尚属可丑况乎致寇夫谁之咎
九四解而拇朋至斯孚
大臣门下无私交初六以柔际刚可倚四不可倚初故解之而真朋自来共奏开国之治也
象曰解而拇未当位也
我以失位不正而应初故初得附之为拇圣人所以责大臣者严矣
六五君子维有解吉有孚于小人
小人难去人君往往外疏而中亲即此为丧邦之本故非决断直捷不可君子有解以小人之退为验也
象曰君子有解小人退也
特患君子不解耳君子有解小人岂有不退者哉
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
三据髙位以害人隼象也上六蔵器待时一发而功成
象曰公用射隼以解悖也
小人乱邦名之曰悖着其当解之罪也悖解乃真大顺
【兑下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往
此卦损下卦上画之阳益上卦上画之隂损兑泽之深益艮山之髙剥民奉君之象也国家有大变故大兴革用度不足不免常赋之外别加征发必平日节用爱人之心素着临时乃谅其有不得已之实民乐输而事可济道为元吉征有名而怨不生义为无咎又须持守正固不为朝令夕更斯天下可通行耳
曷之用二簋可用享
国家莫大乎祭至此而不得不损可见其不得已可见其真有孚
彖曰损损下益上其道上行
卦体有剥民奉君之象苟非有孚损道未有不上行者何以元吉无咎可贞利有攸往也
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行损而有孚既无所不可又曰二簋用享者何盖损不出于圣人之意而出于天下之时国奢则示之以俭国俭则示之以礼时当二簋故二簋也彊弗友刚克夑友柔克徳之时也凶嵗不祭肺施之丰年则隘平国用中典施之乱国则弛作用何在不当以时哉
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
山下有泽气泄成损忿起象山当摧其势欲流象泽当窒其源君子修身所当损者莫切于此
初九已事遄往无咎酌损之
损下益上之卦圣人所不忍言故六爻皆言惩忿窒欲之事所以深发明有孚之义也初九当损下益上之时上应六四之隂辍所为之事而速往以益之成人即以尽已无咎之道也然必忠告善道方可
象曰己事遄往尚合志也
爻曰酌损圣人虑观望者之借口而不往也谓四之志正欲损已之疾岂有不喜初遄往者乎
九二利贞征凶弗损益之
九二刚中志在自守不肯妄进故利贞而往则凶弗损益之言不变其所守乃所以益上也
象曰九二利贞中以为志也
有确乎不防之志故贞中则欲不染气不嚣其所以贞也
六三三人行则损一人一人行则得其友
下卦本干而损上爻以益坤三人行而损一人也一阳上而一隂下一人行而得其友也精义之学岂不贵损哉
象曰一人行三则疑也
两相与则専三则杂而乱故一人行正所以致一
六四损其疾使遄有喜无咎
以初九之阳刚益已而损其隂柔之疾初之遄也实四迁善改过之心有以使之内省不疚不亦可喜而无咎乎
象曰损其疾亦可喜也
天下岂惟秉性中和者为可喜哉
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也清心寡欲谁不乐从彼慧通之士决几断疑各以嘉谋嘉猷入告有若或锡之十朋之龟而弗克违者焉君徳纯治化普矣
象曰六五元吉自上祐也
贤才皆天所相惟徳动天惟天眷徳故曰上祐
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无咎
上九当损下益上之时居卦之上受益之极而欲自损以益人也然居上而益下有所谓惠而不费者不待损已然后可以益人也能如是则无咎然亦必以正则吉王道平平泽可旁达践土食毛谁非臣子三得友归其功于上也上得臣溥其益于天下也
象曰弗损益之大得志也
三志字皆本于惩忿窒欲无一夫不被其泽君子乐之
易经通注卷四
<经部,易类,易经通注>
钦定四库全书
易经通注卷五 大学士傅以渐
左庶子曹本荣撰
下经
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
此卦损上卦初画之阳益下卦初画之隂自上卦而下于下卦之下捐九府以周万姓有益下之仁焉徳惠四达何往不利即除残暴恤灾患哀茕独且无不利者
彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光以卦体释卦名义实心利下百姓之仰戴无疆此岂移民移粟之故智哉自上中有经济在大光者上下与天地同流也
利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
以卦体卦象释卦辞往即庆在天下惟九五六二中正得而有之君臣同徳以美意为良法也下震上巽皆木具干理之宏材乃可起万民之阽危也
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
此节推本圣学发明木道乃行之义盖有日新之盛徳而造富有之大业也卦徳焕发有为而又沉潜不浮则勿忘勿助可跻美大圣神之域此其理实法于天地有天之施气而资始地乃代终而资生生生化化卦体固然此益民之道所以法天而并行也
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风雷之势交相助益迁善当如风之速改过当如雷之猛益之大者其相益亦犹是也
初九利用为大作元吉无咎
初虽居下然当益下之时受上之益者也不可徒然无所报効故利用为大作必大善之吉始得无咎也
象曰元吉无咎下不厚事也
始进之臣未经重大之事故不如是不足以塞咎也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉六二当益下之时虚中处下精白乃心大君宠眷洊加此贞道也然爻位皆隂故以永贞为戒王者且用此精诚以格上帝臣以此格君君岂有不益之者乎
象曰或益之自外来也
益出望外故称或焉表二之自能永贞也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
天心仁爱人君则时出灾异以儆之大君仁爱人臣则或出凶事以益之投大遗艰正可动心忍性有孚者真诚体国而不欺中行者奉公守法而不悖庶可上答圣明责望之心君借此以感通犹告公用圭通信者然此无咎之道也
象曰益用凶事固有之也
孚中人所自有但精神不震动则不坚凝益用凶事正欲固其所有非弃之也
六四中行告公从利用为依迁国
以利民之心行利民之政可以上信于君即可以下信于民迁国且无不利况其他乎
象曰告公从以益志也
以益下为志上必信而从之
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
上有信以惠于下则下亦有信以惠于上不问而元吉可知粒我烝民莫非尔极民直见为我徳而已
象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
惠政可问惠心何问尧舜之世问之朝野总不知也大徳不徳志乃大得故大役大礼大荒大迁无一事不为上用而自上下下其道大光之理始尽
上九莫益之或击之立心勿恒凶
以阳居益之极求益不已岂待击之而后为凶哉
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
莫益尚属偏辞击则突自外至危哉利不可贪若此
【干下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往此卦以五阳去一隂决之而已然决正不可易言之也小人所盘踞者王庭故必正名其罪而尽诚以呼号其众相与合力且尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可専尚威武则利有所往也皆戒之之辞
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
释卦名义而賛其徳小人不难决惟在善蔵其用有秉道嫉邪之心而不伤于忿激决自得其窽防发皆中节也
扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
不特显据五刚之上且有窥隙而动之心故不危何光尚健且穷刚长乃终谓一变则为纯干也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
泽本下也气腾而上于天势必决为雨露未有积天而不下者以天下之贡赋仍推之以及于下倘自以为徳而居之濊泽积而不流则非矣彖决断象润泽威惠并行决隂妙用
初九壮于前趾往不胜为咎
当决之时居下任壮不胜而且为众正之咎也
象曰不胜而往咎也
岂至往始知其不胜哉不胜在我安得不败
九二惕号莫夜有戎勿恤
彖所谓孚号告自邑者此爻当之内懐兢惕外严戒号自治如此其宻虽莫夜有戎何惧哉
象曰有戎勿恤得中道也
刚而居柔又得中道惟中故和不必病其过慎也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于颧頄者机事不宻则害成凶道也然在众阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠终必决去小人而无咎也温峤之于王敦其事类此
象曰君子夬夬终无咎也
其始非不过用其曲折终能决去小人而无咎也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
众君子方欲讨小人于王庭之上四与上同体不免有曲庇之心故居则不安行则不进若不与众阳竞进而安处其后如牵羊之法则可以亡其悔其如闻言不信何哉盖深激其信吾言以济事也
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
以阳居隂不中不正反自髙其聪不求其所以明可乎
九五苋陆夬夬中行无咎
当决之时为决之主而切近上六之隂如苋陆感隂气之多者彚征王庭鞠为茂草若能决而去之而又不为过暴合于中行自不至浸淫既溃大命随之 |
金针门（广州何有中中医门诊部） 