金 丹 問 答
蕭廷之

　　問曰：“如何謂之金液還丹？”
　　答曰：“金液者，金水也。金為水母，母隱子胎。因有還丹之號也。前賢有曰，丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還於丹田，故曰‘金液還丹。’”
　　問曰：“何謂鉛汞？”
　　答曰：“非凡黑錫水銀也。真壹子曰：‘鉛是天地之父母，陰陽之根基。’蓋聖有采天地，父母之根，而為大藥之基。采陰陽純粹之精，而為大丹之質。且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結，以其子母相戀也。”
　　問曰：“何謂火？”
　　答曰：“火者，太陽真氣，乃坎中之陽也。紫清真人曰：‘坎中起火’是也。”
　　問曰：“何謂候？”
　　答曰：“五日為壹候，是甲為壹終也。日有十二時，五日六十時，終壹甲子也。紫陽曰：‘壹刻之工夫，自有壹年之節候。’以起火之際，頃刻而壹周天也。”
　　問曰：“此火候何時用？”
　　答曰：“年中用月，月中用時，時中用刻也。”
　　問曰：“何謂真壹？”
　　答曰：“人能將自己天真，安於天谷之內，乃守真壹之道也。金洞主曰：‘真壹者，在於北極大淵之中’也。”
　　問曰：“何謂動靜？”
　　答曰：“陽主動，陰主靜。翠虛曰：“動中有靜，靜中有為。動靜有作，口口傳之。’”
　　問曰：“何謂九還？”
　　答曰：“金生數四，成數九。還者，自上而還下，九乃老陽之數。陰真君曰：‘從寅至申為七返。’亦跡上也。”
　　問曰：“何謂爐？”
　　答曰：“上品丹法，以神為爐，以性為藥，以定為火，以慧為火。中品丹法，以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法，以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水。又有偃月爐、玉爐。”
　　問曰：“何謂鼎？”答曰：“鮑真人雲：‘金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎’是也。”
　　問曰：“何謂藥物？”答曰：“即此藥物，順則成人，逆則成丹。五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰：‘采藥物於不動之中’是也。”
　　問曰：“神水華池，何也？”
　　答曰：“李荃雲：‘還丹之要，在於神水華池。’紫華曰：‘以鉛入汞，名曰神水，以汞投鉛，名曰華池。’海蟾曰：‘從來神水出高源。’紫清曰：‘華池正在氣海內。’”
　　問曰：“何謂三關？”
　　答曰：“頭為天關，足為地關，手為人關。”
　　問曰：“何謂內三要？”
　　答曰：“第壹要，大淵池也。第二要，絆言也。第三要，地戶也。”
　　問曰：“何謂外三要？”
　　答曰：“口之與鼻共三竅，是神氣往來之門戶。下功之際，調鼻息，減舌氣，閉兌也。”
　　問曰：“何謂兌？”
　　答曰：“真壹子雲：‘兌，口也。’”
　　問曰：“嬰兒姹女，正在何處？”
　　答曰：“嬰兒在腎，姹女在心。”
　　問曰：“腎屬水為陰，嬰兒屬陽。心屬火為陽，姹女屬陰。何緣在此。”
　　答曰：“腎屬坎，三陰中有陽，乃真陽也。心屬離，三陽中有陰，乃真陰也。”
　　問曰：“泥丸宮正在何處？”
　　答曰：“頭有九宮，中曰泥丸。”
　　問曰：“何謂金公？”
　　答曰：“金邊著公，乃鉛也。紫陰曰：‘要須制伏覓金公。’”
　　問曰：“何謂黃婆？”
　　答曰：“黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：‘金公無言姹女死，黃婆不老猶懷胎。’”
　　問曰：“呼吸何如？”
　　答曰：“呼出心與肺，吸入腎與肝。呼則接天根，吸則接地根。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。呼吸風雲，凝成金液。”
　　問曰：“何謂神氣？”
　　答曰：“神是火，火屬心。氣是藥，藥屬身。神、氣，子、母也。虛靜天師雲：‘氣者，生之元也。神者，生之則也。持滿馭神，專氣抱壹，神依氣住，神氣相合，乃可長生。’三茅真君曰：‘氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。”
　　問曰：“何謂十二重樓？”
　　答曰：“人之喉嚨管有十二節是也。”
　　問曰：“何謂簾幃？”
　　答曰：“眼是也，下功之際，含眼光。雲房雲：‘閉戶垂簾默默窺。’”
　　問曰：“何謂子午？”
　　答曰：“子午，乃天地之中也。在天為曰月，在人為心腎，在時為子午，在卦為坎離，在方為南北。”
　　問曰：“何謂五位相得而各有合？”
　　答曰：“天地五十五數，故乾得壹九，合而成十。坤得四六，合而成十。巽兌得二八，合而成十。震根得三七，合而成十，離得五坎，坎得十，坎離無偶，所以自合也。以數言之，則得天地之中數，以爻言之，則得天地之中爻。以位言之，則得天地之中位。坎離為用，不以大乎？”
　　問曰：“何謂五嶽？”
　　答曰：“《五嶽真形圖》曰：‘在人之頭。’紫清以有巾藏五嶽之句。”
　　問曰：“何謂亥牝？”
　　答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄關壹竅，左曰玄，右曰牝。”
　　問曰：“何謂玄牝？”
　　答曰：“在上曰亥，在下曰牝。玄關壹竅，左曰玄，右曰牝。”
　　問曰：“何謂玄牝之門。”
　　答曰：“鼻通天氣，曰玄門。口通地氣，曰牝戶。口鼻乃玄牝之門戶矣。”
　　問曰：“何謂三男、三女？”
　　答曰：“乾道索坤，長男曰震，中男曰坎，少男曰根。坤道索乾，長女曰巽，中女曰離，少女曰兌。”
　　問曰：“何謂火龍、水虎？”
　　答曰：“虎，西方金也。金生水，僅藏形於水。龍，東方木也。木生火，反受克於火。太白真君曰：‘五行不順行，虎從火裏出。’是也。”
　　問曰：“何謂分至？”
　　答曰：“子時象冬至，陰極而陽生。午時象夏至，陽極而陰生。卯時象春分，陽中含陰。酉時象秋分，陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰：‘以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。’”
　　問曰：“何謂沐浴？”
　　答曰：“真氣熏蒸，神水灌溉，為沐浴。太上曰：“灌以甘泉，滌其垢汗。出自華池，復歸坤戶。’杏林曰：‘沐浴資坤水’是也。”
　　問曰：“何謂抽添？”
　　答曰：“既抽鉛於射後，須添汞於中黃。《傳道集》曰：‘可抽之時不可添’是也。”
　　問曰：“何謂搬運？”
　　答曰：“搬金精於肘後，運玉液於混丸。下手工夫，口決存焉。”
　　問曰：“何謂三田？”
　　答曰：“腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得鬥柄之機翰運，則上下循環，如天河之流傳也。”
　　問背後三關。
　　答曰：“腦後曰玉枕關，夾背曰轤轆關，水火之際曰尾閭關。”
　　問曰：“何謂神室？”
　　答曰：“元神所居之室也。朗然子後，‘未明神室千般撓，達了心田萬事無。’”
　　問三花聚頂。
　　答曰：“神、氣、精混而為壹也。玄關壹竅，乃神、氣、精之穴也。”
　　問五氣朝元。
　　答曰：“五臟真氣，上朝於天元也。”
　　問和合四象。
　　答曰：“眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動而神在心，鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚於意土也。”
　　問曰：“馬牙、真主人、神符、白雪，何也？”
　　答曰：皆鉛汞之總名也。”
　　問河車。
　　答曰：“北方正氣，名曰河車。左曰曰輪，左曰月輪，搬負正氣，運載元陽，應節順行，下手無非此本之力。”
　　問曰：“老、嫩，何也？”
　　答曰：“采藥之時，審其老、嫩。彭鶴林曰：‘嫩時須采老時枯。’紫陽曰：‘鉛見癸生須急采，金逢望遠不堪嘗’是也。”
　　問浮沈。
　　答曰：“鉛沈而銀浮也。”
　　問清濁。
　　答曰：“陽清而陰濁也。清者，浮之於上。濁者，沈之於下。修丹者，留清去濁。蓋清屬陽，而濁屬陰也。”
　　問五行相克。
　　答曰：“《金碧經》曰：‘金木相伐，水火相克，土旺金鄉，三物俱喪，四海輻輳，以致太平。’並由中宮土德之功也。”
　　問曰：“來往，何也？”
　　答曰：“子往、午來。陰符、陽火自子進符至辰已，自午退符至戌亥。始復終坤，皆以卦象則之。壹消壹長，壹往壹來，以成其變化。《易》曰：‘闔戶謂之坤，辟戶謂之乾。壹闔壹辟謂之變，往來下窮謂之通’也。”
　　問雌雄。
　　答曰：“雌陰而雄陽也。壹陰壹陽之謂道。孤陰寡陽，不能自生。《參同契》曰：‘雌雄相雜，以類相求。’註曰：‘雄，金砂也。雌，火汞也。相須含吐，類聚生成，以為神藥’也。”
　　問防危。
　　答曰：“磁石吸鐵，隔礙潛通。”
　　問有無。
　　答曰：“《金碧經》雲：‘有無互相制，上有青龍居。兩無宗壹有，靈化妙難窺。’”
　　問刑德。
　　答曰：“陽為德，德出則萬物生，陰為刑，刑為萬物死。故二月陽中含陰，而榆莢落，象金砂隨陰氣動靜，落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽，而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內。故卯酉乃刑德相負，陰陽兩停，故息符火也。”
　　問黑白。
　　答曰：“《參同契》雲：‘知白守黑，神明自來。’白者金也，黑者水也。以金水之根，而為大藥之根矣。”
　　問寒暑。
　　答曰：“真壹子雲：“不應漏刻，風雨不調，水旱相伐。或陽火過刻，或陰符失節。隆冬變為大暑，盛夏反作濃霜。火候過差，靈汞飛走。’運火之土，可不謹之？”
　　問晦朔。
　　答曰：“《參同契》：‘晦朔之間，合符行中’。乃金水符合之際也。”
　　問固濟。
　　答曰：“太白真人曰：‘固濟胎不泄，變化在須臾。’言其水火既濟，閉固神室，而不使之漏泄也。”
　　問聖胎。
　　答曰：“無質生質，結成聖胎。辛勤保護十月，如幼女之初懷孕，似小龍之乍養珠。蓋神氣始凝結、極易疏失也。”
　　問四正。
　　答曰：“子、午、卯、酉為四正。玄關壹竅，四正言也。”
　　問黃庭正在何處？
　　答曰：“膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之左，肺之右。”
　　問金烏玉兔。
　　答曰：“日中烏，比心中之液。月中兔，比腎中之氣也。”
　　問煉形。
　　答曰：“煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：‘以精煉形。’非凡沙石。”
　　問：“張紫陽謂心腎非坎離，何也？”
　　答曰：“心腎，特坎離之體耳，有體有用。”
　　問：“所用者，何也？”
　　答曰：“天心，乃心之用也，屬離。形乃腎之用，屬坎。交構之際，運用於此也。”
　　問功夫。
　　答曰：“知時而交構，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴，以至溫養成丹也。”
　　問野戰。
　　答曰：“《龍虎經》曰：‘文以懷柔，武以討叛。’紫陽曰：‘守城野戰知兇吉，增得靈砂滿鼎紅。’”
　　問溫養。
　　答曰：“杏林曰：‘溫養象周星。”毗陵曰：‘金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒’是也。”
　　問烹煉。
　　答曰：“烹金鼎，煉玉爐，口訣存焉。”
　　問賞罰。
　　答曰：“春氣發生謂之賞，乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。”
　　問守城。
　　答曰：“抱元守壹，而凝神聚氣也。”
　　問提防。
　　答曰：“驅除雜念，而專心不二也。”
　　問：“神廬者，何也？”
　　答曰：“鼻也，乃神氣出入之門。《黃庭經》曰：‘神廬之中當修理，呼吸廬間入丹田。’”
　　問太乙含真。
　　答曰：“守真壹於天谷，氣入玄元，即達本來天真。太上曰：‘真道養神，若能守我，在浩氣之關，令七祖枯骨，皆有生氣。生我者道，若我者神，將守道以養神’是也。”
　　問三屍。
　　答曰：“《中黃經》曰：‘壹者上蟲，居腦中。二者中蟲，居明堂。三者下蟲，居腹胃。名曰彭據，彭質，彭矯也。惡人進道，喜人退誌。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關，被屍蟲居之。讓生死輪回，無有了期。若能握元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂壹竅開，而百竅齊開。大關通，而百骸盡通。則天真降靈，不神之神，所以神也。’”
　　問胎息。
　　答曰：“能守真壹，則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。”
　　問玉池。
　　答曰：“口也。《黃庭經》曰：‘玉池清水灌靈根’是也。”
　　問橐籥。
　　答曰：“橐乃無底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰：‘天地之間，其猶橐籥乎？’《升降論》曰：‘人能效天地橐籥之用，開則氣出，闔則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。壹升壹降，自可與天地齊其長矣。’”
　　問五芽。
　　答曰：“《道樞》曰：‘坎者，水也。壹變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者，火也。壹變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌。十二卦氣，在於屯蒙運用。’”
　　問采曰精月華。
　　答曰：“非外之日月也，采心中真液，腎中真氣也。”
　　問內外八卦。
　　答曰：“頭為乾，腹為坤，膀胱為根，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。”
　　問修煉待時，然後下手。
　　答曰：“有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：‘煉丹不用尋冬至，身中自有壹陽生。’馬自然曰：‘不澤時中分子午，無爻卦內別乾坤。’此皆刻中之工夫也。”
　　問：“金丹形象如何？”
　　答曰：“形若彈丸，色同朱橘。《抱樸子》曰：‘大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜。沙門得之以禪定，黃冠得之即超逸。審之行之天地畢。’《元樞歌》曰：‘君不見壹粒金丹何赫赤，大如彈丸如橘。人人分上木圓成，夜夜靈光常滿室。’蓋人人具足，個個圓成，當知非有形之物也。呂公曰：‘還丹本無質’是也。”
　　問：“玄關壹竅，正在何處？”
　　答曰：“在人頭上。工夫容易，下手的難尋。若不遇明師，摩頂授記，皆安為矣。”
　　問真空。
　　答曰：“返本還原為真空。杏林曰：‘不知丹妙訣，終曰玩真空。’”
　　問作用。
　　答曰：“螟蛉咒子，傳精送神。”
　　問出神。
　　答曰：“能守真壹，真氣自凝，陽神自聚。蓋以壹心運諸氣，氣往則神住。真積力久，功成行滿，然後調神出殼也。”
　　問超脫。
　　答曰：“超者，是超出神也。脫者，脫換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之臉，六祖七層寶塔出，鐘呂三級紅樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰：‘功成須是出神京，內院繁華累身。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。’”
　　問屍解。
　　答曰：“屍解有五：金、木、水、火、土也。又有積功累行，而自曰飛升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰‘亙古迨令，飛升者千有余人，拔宅者八十余家。’”
　　問：“金丹之道，不亦難乎？”
　　答曰：“是不難也。紫陽曰：‘悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。’杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’
　　翠虛曰：‘藥之不遠采不難。’毗陵曰：‘至道不繁人自味。’紫清曰：‘只壹言貫穿萬卷仙經，但片響工夫無窮逸樂。’師曰：‘下手工夫容易，堅心守道為難’也。”

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