3-乙巳占-唐-李淳風 > 8-乙巳占　卷第壹
乙巳占　卷第壹

天象第壹
　　

　　論天體象者，凡有八家：

　　壹曰渾天，即今所載張衡《靈憲》是也；

　　二曰宣夜，絕無師學；

　　三曰蓋天，《周髀》所載；

　　四曰軒天，姚信所說；

　　五曰穹天，虞聳所擬；

　　六曰安天，虞喜所述；

　　七曰方天，王充所論；

　　八曰四天，祅胡寓言。

　　凡此八家，渾天最親，今獨取之，以載於此。

　　淳風謹按：張衡天文之妙，冠絕壹代。所著《靈憲》、《渾儀》略具辰曜之本，今寫載以備其理矣。

　　《靈憲》曰：昔在天王，將步天路，用定靈軌，尋緒本元，先準於渾體，是焉正儀立度，而皇極有攸建也，樞運有攸稽也。乃建乃稽，斯經天常。聖人無心，因茲以生心，故《靈憲》作興，曰：太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象。厥中唯虛，厥外唯無，如是者永久焉。斯謂溟涬，蓋乃道之根也。道根既建，自無自有，太素始萌，萌而未兆，並氣同色，渾噸不分。故道誌之言雲：有物渾成，先天地生。其氣體固未可得而形也，其遲速故未可得而紀也，如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之幹也。道幹既育，有物成體，於是元氣剖判，剛柔始分，清濁異位。天成於外，地定於內。天體於陽，故圓以動；地體於陰，故平以靜。動以行施，靜以合化，堙郁構精，時育庶類，斯謂天元，蓋乃道之實也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；天有三層，地有三形。有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀。於是人之精者作聖，實始紀綱經緯之。八極地之維，徑二億三萬二千三百裏，南北則短減千裏，東西則廣增千裏。自地至天，半於八極，則地之深亦如之。通而度之，則是渾已。將覆其數，用重勾股，懸天之景，薄地之儀，皆移千裏，而差壹寸，得之，過此而往者，未之或知也。未之知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。天有兩儀，以舞道中。其可睹，樞星是也，謂之北極。在南者不著，故聖人弗之名焉。其世之遂，九分而減二。陽道左回，故天運左行。有驗於物，則人氣左嬴，形左繚也。天以陽回，地以陰淳。是故天致其動，稟氣舒光；地致其靜，承施俟明。天以順動，不失其中，則四序順至，寒暑不忒，死生有節，故品物用生。地以靈靜，作合承天，清化至養，四時而後育，故品物用成。凡至大莫著天，至厚莫若地也。至質者曰地而已。至多莫若水，水精為漢，周於天而無列焉，思次質也。地有山嶽，以宣其氣，精種為星。星也者，體生於地，精成於天，列居錯跱，各有攸屬。紫宮為皇極之居，太微為五帝之庭。明堂之房，大角有席，天市有座。蒼龍連蜷於左，白虎猛踞於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後，黃帝軒轅於中。六擾既畜，而狼蚖魚鱉，罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，於是備矣。懸象著明，莫大乎日月，其徑當天周七百三十六分之壹，地廣二百四十二分之壹。日者，陽精之宗，積而成鳥，象烏而有三趾，陽之精，其數奇。月者，陰精之宗，積而成獸，象兔而乃缺唇，陰之精，其數偶。其後有窮羿者，羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月，將往，求筮於有黃，有黃占之曰：吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，無恐無驚，後且大昌。姮娥遂托身於月，是為蟾蜍。夫日譬猶火，月譬猶水。火則外光，水則含景。故月，光生於日之所照，魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡。眾星被曜，因水轉光，當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星星微，遇月則食，日之薄地，暗其明也。由暗視明，明無所屈，是以望之若大，方於中天，天地同明；由明瞻暗，暗還自奪，故望之若小，火當夜而揚，光在晝則不明也。月之於夜，與日同而差微。星則不然，強弱之差也。眾星列布，其以神著，有五列焉，是為三十五名。壹居中央，謂之北鬥，動變挺占，實司王命。四布於方，為二十八宿，日月運行，歷示吉兇，五緯躔次，用告禍福，則天心於是見矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉。微星之數，蓋萬壹千五百二十。庶物蠢蠢，鹹得系命。不然，何以總而理諸？夫三光同形，而有似珠玉，神守精存，麗其職而宣其明，及其衰也，神歇精斁，於是乎有隕星。然則奔星之所墜，至則石矣。文曜麗乎天，其動者七，日月五星是也。周旋右回，天道者貴順也。近天則遲，遠天則速。行則屈，屈則留；回則逆，逆則遲：迫於天也。行遲者犯之於東，東屬陽；行速者視之於西，西屬陰。日旦而月夕，此配合也。攝提、熒惑、填星候晨，見附於日也，太白、辰星俟昏，見附於月也。三陽二陰，三天兩地，故男女取則焉。方星巡鎮，必因常度，茍或盈縮，不逾於次。故有司作使，曰：老子四星、周伯、王蓬，絮內，各壹星，錯於五緯之間，其見無期，其行無度，實祅星經之所，然後吉兇宜用，其祥可量也。

天數第二

　　王藩者，廬江人也。吳時為中常侍，善術數。傳劉洪《乾象歷》，依乾象法而論渾天曰：

　　前儒舊說，天地之體，狀如鳥卵。天包地外，猶殼之裹黃也。周旋無端，其形渾渾然，故曰：渾天也。周天三百六十五度、五百八十二分度之百四十五半。半覆地上，半在地下。其二端謂之南極、北極。北極出地三十六度，南極入地亦三十六度，兩極相去壹百八十二度半強。繞北極徑七十二度，常見不隱，謂之上規；繞南極七十二度，常隱不見，謂之下規；赤道橫絡，謂之中規。赤道帶天之纮，去兩極各九十壹度少強。黃道，日之所行也，半在赤道內，半在赤道外。與赤道東交於角五度稍弱，西交於奎十四度少強。其出赤道外，極遠者二十四度，鬥二十壹度是也；其入赤道內、極遠亦二十四度，井二十四度是也。日南至，在鬥二十壹度，去極壹百壹十五度少強。是日最南，去極最遠，故景最長。黃道鬥二十壹度，出辰入申，日晝行地上壹百四十六度強，故晝短；夜行地下，二百壹十九度稍弱，故夜長。自冬至之後，日漸去極近，故景稍短。日晝行地上漸多，故日稍長；夜行地下度漸少，故夜稍短。日所在度漸北，以至於夏至，日在井二十四度，去極六十七度少強，是日最近北極，故景最短。黃道井二十四度，出寅入戌，日晝行地上二百壹十九度多弱，故日長；夜行地下百四十六度強，故夜短。自夏至之後，日漸去極遠，故景少長。日晝行地上度漸少，故日稍短；夜行地上度漸多，故夜稍長。日所在度漸南，故日出稍南，以至於冬至而復初焉。鬥二十壹度，井二十四度，南北相去四十八度。春分日在奎十四度少強，秋分日在角五度少弱，此黃、赤二道之交中也，去極俱九十壹度少強。南北處交鬥二十壹度、井壹十四度之中，故景居二至長短之中。奎十四度，角五度，故曰：在赤道。出卯入酉，日晝行地上，夜行地下，俱百八十二度半強。故曰：見之漏五十刻，不見之漏五十刻，謂之晝夜同。夫天之晝夜，以日出為分；人之晝夜，以昏明為限。日未出前二刻半為晚，日入後二刻半為昏。故損夜五刻以益晝，是以春秋二分之漏，晝五十五刻。

　　王藩按：《周禮》曰："夏至之景，尺有五寸，謂之地中。"鄭眾說雲："土圭之長，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景與土圭等，謂之地中。今穎川陽城地也。"鄭玄雲："凡日景於地，千裏而差壹寸。景尺有五寸者，南戴日之下萬五千裏也。以此推之，日當去其下地八萬裏矣。日邪射陽城，為天徑之半也。天體圓如彈圓，故地處天之半，而陽城居其中，則日春秋冬夏、昏明晝夜，去陽城皆等。以勾股法言之：旁萬五千裏，勾也；八萬裏，股也；無盈縮矣。故知從日邪射陽城為天徑之半也。從日邪射陽城，弦也。以勾股求弦法，八之，得八萬壹千三百九十四裏三十步五尺三寸六分也。以周率乘之，徑率約之，得五十壹萬三千六百八十七裏六十八步壹尺八寸二分，周天之數也。壹度凡壹千四百六裏二十四步六寸四分有奇。黃、赤二道相與交錯其間，相去二十四度，以兩儀準之。二道俱三百六十五度、五百八十二分度之壹百四十五半，是以知天體圓如彈丸。"

　　淳風按："王藩所論，冬夏二至，春秋二分，日度交黃道所在，並據劉洪乾象所說，今則並差矣。黃道與日相隨而交，據今正觀三年乙醜歲，則冬至日在鬥十二度，夏至在井十五度，春分日在奎七度，秋分日在軫十五度，每六十年余差壹度矣。淳風今略陳新法，以考天數及渾儀交道等法如左。周天三百六十五度，及分縱橫斜側皆定耳，更無盈縮。先以銅鐵為環卷六枚，兩兩合，周徑二小四大。大者適容其五枚，各均賦三百六十五度及分。其壹大者，名為平準卷，唯雕刻六十四卦十二辰，先側立二大環卷，南北側之，以平準卷交合加之，令側者為南北，徑準為主。壹曰遊環。遊環上安肛釧，遊環著雙軸，以內大環軸孔中，令得運轉。軸中壹圓長筒管。其筒孔周徑，準儀大小而斟酌之。若長八尺，即須孔徑壹寸，他皆準此。其側環安肛釧之處，在北者謂之北極，出平準北面上三十六度；在南者謂之南極，入平準南面下三十六度。從其南端北向斜上望之，即見北極星。又以壹天環加於側環外，斜絡之，令東西合於卯酉平面之準，南北上下去二極，各九十壹度強，以為赤道。然後轉其中遊環，令得左右、東西、上下，以當所望處，轉軸中筒孔，使得南北以測．去極遠近及赤道內外之度數，然則筒孔瞻察，無所不至矣。若欲安星辰者，更著從脅上屈銅鐵，穿珠為星，以放上象，隨所在次第而安置之，轉令應天皆得，此渾天遊儀之法也。按渾儀，必先以水準地使平，夜占極，晝測日景，定其經緯，然後措之矣。余近造乙巳元歷術，實為絕妙之極，日夜法度諸法，皆同壹母，以通眾術。今列之以推天度，日月五星行度皆用焉。

　　日度法：壹千三百四十，以此數為壹度之長分數也。周天有三百六十五度、壹千三百四十分度之三百四十壹。南極去北極，巡規壹百八十二度、壹千三百四十分之八百四十半。赤道去二極，巡規各九十壹度、壹千三百四十分之四百二十分、小分四分之十，即春秋分之所在度，黃、赤二道交處，去北極之遠近也。黃道出入赤道二十四度，冬至日在赤道外二十四度，去極壹百壹十五度，壹千三百四十分度之四百二十分、小分四分之壹。夏至日在赤道內二十四度，去北極六十七度、壹千三百四十分度之四百二十分、小分四分之壹。此其常數也。

　　淳風今又按張胄《玄象歷》及今傳《仁均歷》，春分、秋分，日皆在卯半以前，其沒亦在酉半以後，各四分刻之壹。春、秋二分之日，晝漏五十刻半，夜漏四十九半，然則赤道、黃道交處，亦直在卯酉之北。又有北極去地三十六度，則天之正高在地中陽城之上。以四維循規去地亦九十壹度，壹千三百四十分度之四百二十分、小分四分之壹矣。以三十六度減之，余五十五度，壹千三百四十分度之四百二十分、小分四分之壹。夏至日黃道在北極南六十七度、壹千三百四十分度之四百二十、小分四分之壹。是正北子地壹百三度，壹千三百四十分度之四百二十分有奇矣。以天頂去四維各九十壹度，壹千三百四十分度之四百二十分、小分四分之壹減之，余壹十二度矣。是夏至日在天頂南壹十二度，他悉仿此求之，皆可知也。

　　是知繞北極循規徑七十二度，常見不隱；繞南極循規徑七十二度，常隱不見。去極三十六度外，壹百壹十度內，四時辰昏，有時而隱，有時而見，為日在其中故也。繞北極常見者，謂之上規；南極常隱者，謂之下規；赤道橫絡謂之中規焉。

　　然圖體以平物為之易辨，若作渾儀，始識於事稍難。今世供傳星圖者，蓋皆天圖，其四畔外，即是南極下規矣。分布二十八宿距度、與黃、赤二道、上規並具焉。天之運也，壹晝壹夜，而運過周天所過之度，則壹日所行之數，在天謂之壹度，在歷謂之壹日壹夜。度之天數無常準，各隨壹家之法令，壹千三百四十是也。日行三百六十五日而周天，故天壹周有三百六十五日有奇矣。天運渾渾然不思，東出西沒，周而復始，永無窮焉。

天占第三

　　淳風按：自黃帝占已後，向數十家，其間或真或偽，不可悉從。今略取其理當者，刪而次比，以著於篇。其間亦有出自經傳子史，但有關涉，理可存者，並不棄之，今錄古占書目於此，以表其人。自入占已後，並不復具記名氏，非敢隱之，並為是幼小所習誦，前後錯亂，恐失本真故耳。

　　《黃帝》、《巫鹹》、《石氏》、《甘氏》、劉向《洪範》

　　《五行大傳》、《五經緯圖》、《天鏡占》、《白虎通占》

　　《海中占》、京房《易祅占》、《易傳對異占》

　　《陳卓占》、《郤萌占》、《韓楊占》、祖暅《天文錄占》

　　孫僧化《大象集占》、劉表《荊州占》、《列宿占》

　　《五官占》、《易緯》、《春秋佐助期占》、《尚書緯》

　　《詩緯》、《禮緯》、張衡《靈憲》

　　夫天地者，萬物之父母也。覆載育養，左右無方。況人稟最靈之性，君為率上天之宗，天見人君得失之跡也，必極吉兇，故隨其所在，以見變異。天有災變者，所以譴告人君覺悟之，令其悔過，慎思慮也。行有玷缺，氣逆於天，精氣感出，變見以誡之。若天忽變色，是謂易常，四夷來侵，不出八年，有兵戰。若陽不足，臣盛將害君上，則天裂。

　　按：馬續《天文誌》雲："孝惠二年，天開東北，廣十丈，長二十余丈，天裂，陽不足；地震，陰有余：皆下盛將害上之變。"當時呂氏臨朝幹位，卒有兵亂，此其驗也。若天分裂，作君之亂，無道之臣欲裂國，其下之主當之。若天開見光，流血滂滂；天裂見人，兵起國亡；天鳴有聲，至尊憂而且驚。

　　劉向曰：春秋之前，天鳴地坼，災異並臻，其主不知驚懼修德，上帝降災，禍變必極，皆亂國之所生也。

　　凡國亂，五星化下為之祅，而降之自天。是故歲星降為貴臣，熒惑降為童兒嬉戲歌謠，填星降為老人婦女，太白降為壯夫處於林麓，辰星降為婦女，或變化無所不為，以見異而告之也。

　　凡天雨雜物，其類甚多。若雨禽獸，是謂不祥，不出三年，其下兵興。天雨蟲，人君不親骨肉而親他人，與裸蟲同類，故蟲從天墜地，骨肉去也。不救，兵大起。其起也，立王公，率同姓諸侯，無偏黨側，災消。

　　劉向雲：春秋時蟲者，蟲之災也。以刑罰暴虐而取於天下，貪刀無厭以興師動眾，聚邑治城而失眾心，蟲為害矣。故宋文公三年秋，雨蟲於宋。是時宋公暴虐重刑，賦斂無已，故應是雨蟲。

　　天雨魚鱉，國有兵喪。天雨骨，是謂陽消。王者德衰，令不行，佞不用，不出三年，內有爭。天雨筋，國大饑。

　　天雨膏如蟲，輔臣多貪，賢智隱之應也，君臣無道暴虐。

　　天雨肉，天不享其德，將易其君。

　　天雨爵錫，如甘露著樹，不出三年，改易王。白者為甘露，黃者為爵錫。

　　天雨如水銀，是謂刑祖。不出三年，兵喪並起，亡國失土。

　　天雨血，是謂天見其祅。不肖者不得久處其位，不出壹年兵起。

　　京房曰："臨獄不解，茲謂進非，厥咎天罰。故天雨血者，茲謂不親，民有怨恐，不出三年，亡其宗人。"又曰："佞人用，功臣棄戮，故天雨血。"

　　天雨毛，邪人進，賢人逃，貴人出走。

　　天雨羽，君德不通，逆施天下。

　　天雨金、銀、鐵、錢、花，兵將興，失道之君當之。

　　淳風按："隋仁壽四年甲子諸州造舍利塔時，陜州天雨金銀花，時人以作像，象祥瑞，以奏於高祖，高祖知其非吉。其後有楊諒之亂、二世失道，斯其驗也。"

　　天雨石，為政者質信不施，為詐妄行，國君死亡。

　　甘氏曰："無雲而雷，隕石墜地，大可壹丈，圓形如雞子，兩頭銳，名曰天鼓。所下之邦，必有大戰，伏屍數萬，不可救。"春秋魯僖公十六年，隕石於宋五，此時宋襄公之應也。望之是星，至地為石。失其所，無光榮之象也。

　　皇甫士安曰："殷紂暴虐，天雨灰。"天雨灰，邑君有來歸邑者。

　　墨子曰："商紂不德，十日雨土於毫。"天雨土，君失封。

　　天雨五谷，是謂禾不熟。人君賦斂重數，故示戒。不出五年，國乏軍糧。

　　天雨粟，不肖者食祿，三公易位。

　　天雨黍豆麥粟稻，是謂惡祥。不出壹年，人民父子流亡，莫知所向。

　　若國君失信，專祿去賢，則天雨草。君信讒，臣不和，天雨草木，其歲人多兵死。

　　天雨釜甑，歲大豐穰。此釜甑適如小錢許大，從地中生出，余親見之。其中有如小麻黍粟大，世人謂之蒸餅，豐穰之驗也。

　　天雨絮，其國將喪，無後有兵。

　　天雨蘗，君有咎。

　　天雨墨，臣多陰謀。

　　天火燒國郭門，其地有謀人欲發。

　　天光蟠邑城門，其國圍。

　　天火焚宗廟社稷，大殃，國將亡主。

　　淳風按："漢魏時，造作宮室過度，而頻有天災，其後尋有兵亂。隋末大業十二年，東京災宮，西京災顯揚門。至十三年，二邑並被圍沒，即絕其宗廟社稷，亦天告之驗。"

　　天雨下物，非人所聞見者，皆大兵也。其災見所主國分，應發遠近。皆在略例篇中。

日占第四

　　夫日者，天之所布，以照察於下而垂示法則也。日為太陽之精，積而成象人君。仰為光明外發，魄體內全，匿精揚輝，圓而常滿，此人君之體也。晝夜有節，循度有常，春生夏養，秋收冬藏，人君之政也。星月稟其光，辰宿宣其氣，生靈仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，養生福佑仁恩。若人君有瑕，必露其匿，以告示焉。夫日之體象周徑之數，余別驗之，著於《歷象誌》，此非所須，故不錄之也。

　　日行於天，壹晝壹夜行壹度。日出地上謂之晝，日沒地下謂之夜。壹晝壹夜謂之壹日。日者實也，言光明盛實也。日之光後，不可名狀，假甲子乙醜以異之焉。其行於天，去極近，日長而暑；去極遠，日短而寒；去二極中，暄涼等，晝夜停。故聖人作歷，以推步焉，序之以四時，分之以八卦，正之以中氣，變之以節候，為二十四氣焉。

　　上元乙巳之歲，十壹月朔，甲子冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，俱起北方虛宿之中，合朔冬至已來，至今大唐正觀三年己醜之歲，積七萬九千二百四十五年算上矣。日行壹度，即是日法壹千三百四十分，壹年行三百六十五度、壹千三百四十分度之三百二十八，每歲不周天十三分矣。欲求當時冬至日所在度者，置上元乙巳以來積算，盡所求年減壹，以歲分四十八萬九幹四百二十八乘之，為歲別日行積分，以周天分四千八萬九千四百四十壹去之，余不滿法者，以度法除之，為度余。命起虛四度，宿次除之，經虛，去度分三百四十壹。不滿宿算外，即冬至加時日所在宿度及分，求次氣日所在度及分者，加冬至日度十五，小余二百九十二，小分五。小分滿六，去之後，從小余壹。小余滿日度法，去之，從度數。壹度滿宿，依次命之，即次氣日所在度及分，求次日者加壹度，去命如前。若求冬至日甲乙名者，置所求年歲別日行積分，以日法除之，為積日，不盡為冬至小余。以六十去積日，不盡為冬至大余。命以甲子起算外，即所求年冬至日。及小余求次氣日名者，依求次日度法加之，滿法從日滿六十去之，命如前，即次氣日名也。俱日行之所在，目視不可見宿度，故須算知。推其分野，以辨災祥。

　　又，二十四氣日影律候至與不至，皆有應驗。今故列之如左，並二十四氣影如後。及律氣應不應法，用此，虛是占日之大綱矣。

　　二十四氣影長短，《易緯》占律名。

　　祖沖之歷日中影長短。

　　冬至中影長壹丈三尺。

　　律鐘中黃，律長九寸。（徑三分）

　　小寒中影長壹丈二尺四寸三分。

　　大寒中影長壹丈壹尺二寸。

　　律中大呂，律長八寸二百四十三分寸之壹百三。

　　立春中影長九尺八寸。

　　雨水中影長八尺壹寸七分。

　　律中太簇，律長八寸。

　　驚蟄中影長六尺六寸七分。

　　春分中影長五尺三寸七分。

　　律中夾鐘，律長七寸二千壹百八十七分寸之壹千七百五。

　　清明中影長四尺二寸五分。

　　谷雨中影長三尺二寸六分。

　　律中姑洗，，律長七寸九分寸之壹。

　　立夏中影長二尺五寸三分。

　　小滿中影長壹尺九寸九分。

　　律中仲呂，律長六寸二萬九千六百八十三分寸之壹萬二千九百四。

　　芒種中影長壹尺六寸九分。

　　夏至中影長壹尺五寸。

　　律中蕤賓，律長六寸八十壹分寸之二十六。

　　小暑中影長壹尺六寸九分。

　　大暑中影長壹尺九寸九分。

　　律中林鐘，律長六寸。

　　立秋中影長三尺五寸三分。

　　處暑中影長三尺二寸六分。

　　律中夷則，律長五寸七百二十九分寸之四百五十壹。

　　白露中影長四尺二寸五分。

　　秋分中影長五尺三寸七分。

　　律中南呂，律長五寸三分寸之壹。

　　寒露中影長六尺六寸七分。

　　霜降中影長八尺壹寸七分。

　　律中無射，律長四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。

　　立冬中影長九尺八寸。

　　小雪中影長壹丈壹尺二寸。

　　律中應鐘，律長四寸二十七分寸之二十。

　　大雪中影長壹丈二尺四寸三分。

　　候影法：先定南北，使正樹八尺表為勾，臥股壹丈四尺。按其歷氣，日中視影與歷合則吉，不合則兇。日影中，年短於氣歷舊影，則為日行上道；與歷同，為行中道；長於舊影為行下道。行上道太平，行中道升平，行下道為霸世也。

　　候氣法：截十二竹及銅為律管，口徑三分，各如其長短。埋於室中，實地依十二辰次之，上與地平，以霞莩灰實律中，以羅觳覆上。律氣至，吹灰動觳，小動為和，大動為君弱臣強，不動為君嚴暴之應也。

　　其律聲有清濁，吹之以聽其音，以知世之和與不和。是故西戎猶解聽律，以辨國中。國有聖人，有聖人則東風應乎律矣。

　　又，詩序稱：聲成文謂之音。世有治亂，音有哀樂，人君宰相須深察之。律應早晚，和與不和，乃史官之要事也，皆系之於日行，故錄附於此，以示壹隅。今史官傅仁均、薛頤等，並不考用影律，屍素之流也。

　　京房曰，日月行房乘三道，太平行上道，升平行中道，霸世行下道。日不可視，以宿度影晷推之可知，影短則行上道矣。列宿當有道之國，日月過則光明，人君吉昌，民人安寧。日或黑或赤或黃，有軍軍破，無軍喪侯王。若人君不聞道德，其臣亂國背上，則日赤。

　　劉向《洪範五行傳》曰：漢成帝河平九年正月二日朝，日出如血無光，漏上四刻五刻，乃頻有光，照地赤黃，食後乃復。是時成帝無道德，後宮趙氏亂於內，外家王氏擅權，遂至國亡也。

　　若臣逆君法，日赤如火，其國遂矣，國亡也。若臣逆君法，日赤如火者，其國內亂。

　　若陰沈日月無光，晝不見日，夜不見星，皆有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議。

　　若晝陰，夜月出，君謀臣。

　　若夜陰，晝日出，臣謀君。

　　若日蒙蒙，並無光，士卒內亂。

　　日出壹竿無光曜者，其月有三死，若有憂。若人君宰相不從四時行令，刑罰不時，大臣奸謀，離賢蔽能，則日月無光並見瑕謫，不改其行，其國五谷不成，六畜不生，人民上下縱橫，盜賊並起。

　　日出無光曜者，主病，壹曰：主有負於臣，百姓有怨心。

　　日失色，所臨之國不昌。

　　日晝昏，行人無影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出壹年，必有大水，下田不收。

　　日晝昏，烏鳥群嗚，國失政，臣持政。

　　日無雲不見光，比三日，為大喪，必有滅國。

　　日中烏見，主不明，為政亂，其分國有白衣會，大旱。

　　三足烏出在日外，天下大國受殃，戴麻森森，哭聲吟吟。

　　日光明盛，萬物不得視其體，猶人君之尊，權勢不可窺逾。今日無光，人皆見其體貌，將有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。

　　日中有火光氣現者，其國君左右大臣欲反。夫祭天不順，茲謂逆祀。

　　日中有黑子、黑雲，若青若黃赤，乍二乍三，天子崩。按《晉中興書》雲：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如雞子，俄而孝宗崩。晉太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十壹月己酉，天子廢為海西公。

　　若日足白者，有破軍敗將，諸侯王敗退。日足白者，日影屬地而純白也。日上有黃芒，天下攻戰。

　　日消小，所當國君死。

　　日中分，其國亡。

　　日夜半見，天下不安，是謂陰明，天下大兵，洪水流行。

　　日再出再沒，國亡君死，有兵，主降於臣，天下亡。

　　日出非其所，天子失國，政令不行。

　　兩日並出，諸侯有謀，是謂滅亡。天下用兵，無道者亡。

　　兩日並照，是謂陽明。假主抗衡，天下有兩王並爭。

　　眾日並見，天下裂分，百官各設，法令不壹。王者並出，言天子多也。汲冢書曰：甲居於河曲，天有祅孽。

　　十日並出，日象似日形耳，非正如日也。

　　兩軍相當，數日並出，當分營以應之。

　　日鬥者，日中三足烏見，常在日出至食時候之。或離而復合，白日與黑日鬥，其國相攻，天下有兵，不出三年，天下大饑。日鬥之時，或有五色仰珥之狀，為行隊而相追淩突，皆為天子失國，為軍兵滿野。

　　日病主病，日赤黃是也。

　　月死主死，日赤紫色是也。

　　月並出，中國有兩主立。日月並見，是謂滅亡。天下兵起，國將亡。

　　日月並見，相去數寸，臣下作亂，滅其國主也。

　　日月大星，並出晝見，是謂爭明，大國弱，小國強，有立侯王。

　　日月星俱見有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大國亡。

　　日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金鐵貴三倍。二旬而正，主病，不則將軍去，後死。

　　日見月中，人主死。朔日日赤是也。

　　月與日並照，日中光不盛，後妃持政。

日月旁氣占第五

　　淳風按：夫氣者，萬物之象，日月光明照照之使見。是故天地之性，人最為貴，其所應感亦大矣。人有憂樂喜怒誠詐之心，則氣隨心而見。日月照之以形其象，或運數當有，斯氣感占召，人事與之相應，理若循環矣。風雨氣見於日月之旁，三日內有大風，遠至七日內，大雨久淫者為災，無此風雨之應也。七日內無風雨之後，乃可論災祥耳。

　　壹曰冠氣。青赤色立在日月之上，冠帶之象也。天子當立侯王，封建親戚，授之茅土以為蕃屏。白則有喪，赤則有兵。

　　二曰戴氣。青赤色橫在日月之上，而小隆起，其分當有益土進爵推戴之象，亦為福佑之象。黑則有病，青則多憂。（五色鮮明黃潤為吉。此純赤、純黑、純白、純青為兇色。）

　　三曰珥氣。青赤短小，在日月之旁，纓珥之象也。其色黃白，女主有喜。日朝有珥，國主有進幸之事。其不可行，女主戒之。純白為喪、間赤為兵，問青為疾，間黑為水，間黃為喜。他皆仿比。有軍而珥為喜，兩軍相當，軍欲和解，所臨者喜。在日西，西軍勝；在日東、東軍勝。南北亦然。敗處可知也。無軍而珥，為拜將。日有四珥，天子立侯王，有子孫之喜，期不出三年。日有六珥，其分有喪。若有赤雲掩日，下有亡國。

　　四曰抱氣。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱，鄰國臣佐來降，亦有子孫之喜，臣下忠誠以輔之象也。

　　五曰背氣。青赤而曲，向外為背，背叛乖逆之象。其分有反城叛將，邊將欲去，善防之。

　　六曰玦氣。青赤，曲向外，中有橫枝似山字，玦傷之象也。君臣不和，上下玦傷。兩軍相當，所臨者敗，有軍必戰。

　　七曰直氣。青赤色，壹丈余，正立日月之旁，直立之象也。其分有自立者。

　　八曰交氣。青赤色，狀如兩直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之行，則有此氣。常以九月上旬兩日候之，日月旁有交赤雲，其下有兵。

　　九日提氣。日月四旁有赤雲曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出其年，兵起，王者死，赤為亡地，有自立者。壹雲氣形如三角，在日四方，為提。

　　十曰纓紐承履。氣青赤色，在日下。上曲為纓，下直立為履。在日下兩邊，交曲而雙垂為紐，皆喜氣也。人君將有納女寵之象也。氣如半暈，在日下為承。承者，臣承君也，為君臣相承有喜。青赤氣橫直在日上下者為格。格者，格鬥之象也。日冠而珥，君有私事，在珥之所處，處東在東。他皆仿此。日戴而珥，天子有喜賀子孫之事。抱為和親，日多抱珥，則國中歡喜而和洽。若壹抱兩背而玦，是謂大疫。軍眾在外，將有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲為邪。有芒刺，中青外赤，為逆，外青無芒，為謀。此數見，國家兇。抱而且背，不和之象。順逆相參，明者勝，抱明久順勝。他皆仿此。凡有抱者以攻戰，從抱擊之者勝，芒外刺者中人勝，芒內刺者外人勝，皆以象類為法也。

　　十壹日暈氣。暈周而匝，中赤外青，軍營之象也。對敵有暈，厚而鮮明久留者勝，在東東勝，他仿此。無軍在外而有此氣，天子失禦，人民多叛。日月皆暈，共戰不合，兵罷。日以庚子暈，有赦令。日有青暈，不出旬日有大風，糴貴，人民多為病兇。日有黑暈，災在用事之臣。日暈七日無風雨，兵大作。不可起兵，眾大敗。日暈而珥，宮中多事，後宮忿爭。七日不雨、審察宮中。日暈而珥，立侯王，人有謀。軍在外，外軍有悔。日暈且珥如井幹，國亡以兵亂大戰。壹珥為壹國兵戰，二珥為二國兵戰，以珥為數，日暈珥，貴人有罷，國有謀反，亦為拜將。

　　十二曰負氣。負氣者，青赤如小半暈狀而在日上則為負，負者得地，為喜。日重暈四負，殃大，如內亂，三日雨，不占。

　　戟氣者，青赤氣長而斜倚日旁，為戰戈戟相傷之象。

　　日暈且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。

　　日暈而有戴，若拜謁、立諸侯，德令矣。

　　日暈有抱，抱為順，日月之旁，王者有喜，子孫吉昌，政令行。兩軍相當，有抱者勝。

　　日暈抱珥，上將易。日暈而背，兵起其分，失城背焉，逆有降、反城。背在東，東有叛；在西，西有叛。他仿此。蓋兩軍相當，背所在方敗，無背者勝。背者逆也。

　　日暈中有璚為不順，與背同。人臣不忠，為外其心，君臣乖離。其國兵起，若有逃臣。

　　日暈而玦，兩軍相當，所臨者敗。內外同，軍玦戰。

　　日暈而有直氣在兩旁，其國有自立諸侯王者，封賞左右。兩軍相當，有直者勝。

　　日暈四提，必有大將出亡。

　　日暈而有背，抱珥直而虹貫之，宜從虹而擊之。日暈有背者，有軍不合戰，將有叛。內外同，在內為內，在外為外。

　　兩軍相當，日暈而冠珥及纓者，軍和解。抱戴者有喜。

　　日月無精光，青赤暈，虹蜺背玦在心度中，是謂大蕩。兵喪並起，當以赦除之咎。

　　日暈而珥，有雲穿之者，天下名士死。

　　日暈而兩珥右外，有聚雲在中與外，不出三日，城圍出戰。

　　日月暈，仰視之，順臾當有雲氣從旁入者，急隨雲以攻之，大勝。

　　日暈，有聚雲不出者，兵起三日，內城受圍。

　　日暈，而白雲如車蓋臨日上，城降得地。

　　日暈再重，有德之君得天下，其分有攻戰。

　　日暈色青再重，外戚、親屬在內為亂，王者有憂，有亡地。

　　日暈三重，諸侯王反，天下受兵，期三年有攻戰。

　　日暈四重，滅。有野有反相，亡國死王。

　　日暈五重，是謂陰謀。女主喪，其年饑。天下有兵，其地破亡。

　　日暈六重，國失政，兵起國喪。

　　日暈七重，中國弱，戎狄強，有急使至。

　　日暈八重，士人亂，天子傷。

　　日暈九重，天下亡。

　　日暈十重，天下大亡。各以其日所在辰、星宿、國分占之。

　　日暈再重而有兩珥，白虹貫之，天子有憂，大戰流血，橫屍遍野。

　　日暈三重兩珥，其國有兵，亡其市邑，有相叛。

　　日交暈，立大夫為將軍。交暈無厚薄，交爭力勢均，厚者勝，交暈居上者勝。交暈而珥，天下兵起，有兵者罷，暈而不匝者敗。有暈在東，東軍勝。兩半暈相向者，風殘五谷。日交暈，貫日，天下有破軍死將。

　　日暈有壹抱壹背，兩軍相當，從抱擊背者勝。暈不匝空而軍敗。

　　有赤氣如布掩日，為大戰。

　　日月旁有懸鐘，如人臥其下，有死將。

　　日旁有黑氣，如龍銜日，及如人背日，大將欲反。

　　伏虎守日，大將軍反。

　　四虹貫日，有人謀亂，氣赤猶甚。

　　赤雲如人頭懸鏡，皆兵起流血之象。

　　白虹貫日，虹蜺連結，展轉刺日，並後族悉黜，天子外戰，若兵威內奪。

　　赤暈有壹虹，所在將死。

　　日月始出，有黑雲貫之，或壹或二或三，不出三日，必有暴雨。

　　有赤雲如杵，長七八尺，撞入日月，所宿國主死。

　　日月中有人者，臣害主，兩主爭。

日蝕占第六

　　夫日依常度，蝕者，月來掩之也，臣下蔽君之象。日行遲，壹日行壹度，壹月行二十九度余；月行疾，二十七日半壹周天，二十九日余而迫及日。及日之時，與日同道，而在於內映日，故蝕其象。大臣與君同道，逼迫其主，而掩其明。又為臣下蔽上之象，人君當慎防權臣內戚在左右擅威者。

　　其蝕雖依常度，而災害在於國君大臣。或人疑之，以為日月之虧蝕，可以算理推窮，皆先朔知之。蝕分多少時節、早晚所起，皆如符契左右，此豈天災之意耶？夫月毀於天，魚腦滅於泉，月豈為螺蚌之災而毀其體乎？但陰陽之氣叠相感應自然耳。東風至而酒湛溢，東風非故為溢酒而來至也，風逼至而酒適溢耳，此豈不相感應者歟？若然，油水之類也。東風至，油水不溢而酒獨溢，猶天災見，有德之君修德而無咎，暴亂之王行酷而招災，豈不然也？陽燧之取火，方諸之取水，皆以象占之也。陽燧方諸銅蛤之類，將凡鏡往求而不得者，為無其象而不占也。

　　災之所起，起於昏亂之所，無災非朔而蝕者，名為薄蝕。凡薄蝕者，人君誅之不以理，賊臣漸舉兵而起，北陰氣盛，掩薄日光也。陰盛侵陽，臣淩其君，其分君兇，不出三年。無道之國，日月過之而薄蝕。兵之所攻，國家壞亡，必有喪禍。

　　裴子曰：夫日者君也，月者臣也，壹歲十二會，君臣相見之象。君有失德，臣下專之，故有日蝕之咎，故伐鼓，用幣，責上卿，是其禮退臣道也。

　　以知君臣忠。天下太平，雖交而不能蝕，蝕即有兇。臣下縱權篡逆，兵革水旱之應兆耳。日者陽精之明，曜魄之寶，其氣布德而生。生在地曰德，德者生之類也，德傷則亡，故日蝕，必有亡國死君之災。日蝕則失德之國亡。日蝕，則王者修德。修德之禮重於責躬。是故禹湯罪己，其興也勃焉。

　　日薄蝕，色赤黃，不出三年，日蝕所當之國有喪。壹曰日始出而蝕，是謂無明。齊越之國受兵亡地。凡日蝕者，則有兵有喪。失地因亡，皆以日蝕時早晚、分宿、日辰占之。

　　日午時已後蝕者，有兵，兵罷不起。

　　日蝕從上起，君失道而亡。從旁起，內亂兵大起，更立天子。

　　日蝕從下起，女主自咨，臣下興師動眾失律，將軍當之。

　　日蝕少半，諸侯、大臣亡國失地相逐。蝕半，有大喪亡國。蝕大半，災重，天下之主當之。蝕盡，亡天下，奪國，臣弒君，子弒父，不出三年。

　　日蝕見星，臣弒其君，天下分裂。

　　日蝕而暈傍珥，白雲來去掩映，天下大亂，大兵起。臣弒君，君失位。

　　日蝕陰侵陽，君位兇，群兵動，宜施恩賞。

　　日蝕而旁有似白兔、白鹿守之者，民為亂，臣逆君，不出其年。其分兵起。

　　凡日蝕之時，或有雲氣風冥暈珥，似有群鳥守日，名曰天雞，後妃謀易主位，奪其君，數視動靜，欲行其誌。

　　日蝕大風地鳴，四方雲者，宰相專權謀反之象。

　　地震烈，日色昧而寒乃蝕者，四方正伯專誅，咨行殺逆。

　　日蝕而大寒，又在於平旦，中國大饑餓，賊盜起，夷狄動，諸侯亂。

　　日蝕星墜而復上，君將被殺，下將窮竭，賦斂重數之應。

　　日月俱蝕，國亡。

　　日者，人主之象，故王者道德不施，則日為之變。

　　薄蝕無光。日以春蝕，大兇，有大喪，女主亡；夏蝕無光，諸侯死；秋蝕，兵戰，主人死；冬蝕，有喪，多病而疫。

　　凡四時以王日蝕者，主死；以相日蝕者，國相死；以囚死日蝕者，臣殺君；休廢日蝕者，多病疫。

　　日以正月蝕，人多病；二月蝕，多喪；三月蝕，大水；四月、五月蝕，大旱，民大饑；六月蝕，六畜死；七月蝕者，歲惡，秦國惡之；八月蝕者，兵起；九月蝕者，女工貴；十月蝕者，六畜貴；十壹月、十二月蝕者，糴貴，牛死於燕國。其日之甲乙，壹如略例中。

　　蝕列宿占：日在角蝕，將吏耕田。臣有憂為司農之官者。國四門閉，其國兇；（月同。）日在亢蝕，朝廷之臣有謀叛；日在氐蝕，天子病崩，卿相讒諛，君殺無辜，王後惡之；日在房而蝕，王者憂疾病，有亂。又大臣專權；（月同。）日在心而蝕，君臣不相信。政令失儀度，準繩變其宜；日在尾蝕，將有疫，後宮中小兇；日在箕蝕，將有疾風飛砂，發屋折木，戒之於出入；日在鬥蝕，將相憂，國饑兵起；（月同。）日在牛蝕，其國反叛兵起，戒在後夫人祠禱之咎；日在女蝕，戒在巫祝後妃禱祠；日在虛蝕，其邦有崩亡，天下改服；（月同。）日在危蝕，有大喪，君臣改服；日在室蝕，人君出入無禁，好女色，外戚專權；日在壁蝕，則陽消陰壞，男女多傷敗其人道，王者失孝敬，下從師友，虧文章，損德教，學禮廢矣；日在奎蝕，魯國兇，邦不安，慎在人主、邊境廄庫；日在婁蝕，戒在聚斂之臣；日在胃蝕，委輸國有乏食之憂；日在昴蝕，大臣厄在獄，王者有疾，戒在主獄有犯誤天子者；日在畢蝕，將有邊將亡，人主有弋獵之咎；日在嘴蝕，大將謀議，戒在將兵之臣；日在參蝕，戒在將帥；日在井蝕，秦邦不臣，畫謀不成，大旱，人流亡；日在鬼蝕，其國君不安；日在柳蝕，廚官門戶橋道之臣有憂；日在七星蝕，橋門臣憂黜；日在張蝕，山澤汗池之官有憂；日在翼蝕，王者退太常，以法官代之，有德令則蝕不為害，其歲旱，亦為王者失祀，宗廟不親，戒在主車駕之官；日在軫蝕，貴臣亡，後不安。（月同。）

　　凡日蝕者，皆著赤幘以助陽也。天子素服，避正殿，內外嚴警，太史靈臺伺日，有變，便伐鼓，聞鼓音作，侍臣皆著赤幘，帶劍以助陽，順之也。

乙巳占　卷第二

月占第七

　　夫月者，太陰之精，積而成象，魄質含影，稟日之光，以明照夜，佐修陰道，以之配日，女主之象也。以之比德，刑罰之義也。列之朝廷，諸侯大臣之數也。是以近日則光斂，猶臣近君卑而屈也；遠日則光滿，為其守道循法，蒙君榮華而體勢申也。當日則蝕，猶臣僭君道，而禍至於覆滅。盈極必缺，示其不可久盈也。月闕也，陰道、臣道、妻道，不可使盈，理當恒闕也。其行速，臣下之道也。行有弦望晦朔，遲疾陰陽，政刑之等威也。

　　日，日行壹度；月，日行十三度壹千三百四十分度之四百九十四分。此平行之大率也。上元乙巳之歲，十壹月甲子冬至夜半，日月如合壁，五星如連珠，俱起北方虛宿之中，合朔冬至，與日俱行，各修其度。至合正觀三年己醜之歲，積七萬九千三百四十五算上矣。推月朔置上元乙巳以來歲朔積分，（在日度中。）以月法三萬九千五百七十壹。以法去之，余以日法約之為閏大余，不盡為閏小余，減冬至小余。不足減，減大余，加日法乃減之，大余不足減，加六十乃減之，（冬至大小余，並在日內推也者。）余為所求。天正十壹月大小余，命以甲子算外，則天正朔日也。求次月朔者。加大余二十九，小余七百壹十壹，小余滿日法去之從大余，壹大余滿六十去之，命日如前，則次月朔日及余也。求上弦日。加朔大余七，小余五百壹十二，大余滿法去之，命如前，則天正上弦常日也。又加得望日，又加得下弦，又加得後月朔日。前朔、後朔相去二十九日七百壹十壹分，謂之壹月。壹月之中，行天壹周，又行二十九度七百壹十壹分，而又與日壹合矣。求朔日夜半月所在度者，置朔日加時日所在度，減去朔小余，則朔日夜半月所在度矣。求次日加時夜半月度，加十三度壹千三百四十分度之四百九十四分。滿日法從度，度滿宿去之，命以次宿算外，則次日夜半月所在度及分矣。此皆平行也。月行又有遲疾不同。極遲壹日行十二度強，極疾壹日行十四度太強。大率合朔後極疾，起而漸遲，十三日半強而極遲，則又漸疾，十三日半強而極疾。壹遲壹疾，凡二十九日半強。又有陰陽行。上元之初，合朔已後，月則出日道外，行陽道，經十三日半強，則又入日道內，越黃道，行陰道，又十三日半強，而出黃道之外矣。當越道之處，名曰交道。大凡二十七日強而壹出，壹入兩過，交於黃道；黃道，日道也。月不行日道者，猶臣不可與君同名器矣。在黃道內外極遠之時出入各六度矣。朔日與同度之時，月在交道內，而當交則蝕矣。不當交則不蝕，此猶臣與君相遇，同道擅權而掩蔽君矣。望日加時，月在交道上過，則日蝕；不當交道上過，則不蝕矣。其推求法術，並著在《歷象誌》、《乙巳元經》，事煩不能具錄，略表綱紀焉。

　　夫月之行也，每朔稟先於日，漸舒其照，遠而益明，行於列宿，不巡光道。舒而還斂，屈體戢光，盈而不僭，以至於晦，此順理之常也。猶大臣諸侯稟承君命，教令節度，巡行萬國，照察百揆，而無僭亂擅權之心。有功歸主，不自矜伐，退以報君焉。烏兔抗衡，光盛威重，數盈理極，危亡之災，壹時頓盡，遂使太陽奪其光華，暗虛虧其體質，小僭則小虧，大驕則大虧，此理數之當然也。是以明王在上，月行依道。主不明，臣執勢，則月行失道。大臣用事，背公向私，兵刑失理，則月行乍南乍北。女主外戚擅權，則或進或退朏肭，皆君臣德刑不正之咎也。有不如常，隨其事占其吉兇。月行疾則君刑緩，行遲則君刑急。月之與日，遲疾勢殊，而事勢異也。劉向曰："是故人君，月有變．則省刑薄斂以修德，恩從肆赦，故春秋有眚災肆赦之義矣。"

　　月若變色，將有災殃。青為饑而憂，赤為爭與兵，黃為德與喜，白為旱與喪，黑為水，人病且死。

　　月若晝明者，月為臣，日為君，臣以明續君，當在其時，不可與君爭力竟能。晝明者，此奸邪並作，不救，則失其行而必毀矣。其救也，出退強臣，斷絕奸佞，近忠直，親賢良，則月得其行，不專明矣。是故人君宰相不從四時行令，刑罰不中，大臣奸謀，黜賢蔽能，則日月無光而見瑕謫矣。不救其行，五谷不成，六畜不產，人民上下不從，盜賊並起。

　　月出非出所，行非其路，皆女主失行，奸通內外陰謀，小國兵強，中國民饑，下欲僭權矣。

　　月生正偃，天下有兵，合無兵，人主兇。

　　月行急，未當中而中，未當望而望，皆為急。兵大戰，軍破將死，大臣執政逼君，主將有女主擅權，天下亂，易宗廟。

　　月未當缺而缺，大臣滅，女主黜，諸侯世家絕。

　　月再中，帝王窮。

　　月當出而不出，有陰謀，有死王，天下亂。

　　月未當上弦而弦，國兵起；未當下弦而弦，臣下多奸詐。當盈而不盈，君侵臣，則大旱之災。未當盈而盈，臣欺君，有兵。

　　月初生而盛，女主持政。大月八日，小月七日，昏中過度，有兵事，如不及度，喪事。月生五日，而昏中已後盛，君無威德，佞臣執權柄，民背君，尊其臣。

　　月前望西缺，後望東缺，名反月，臣不奉法制度，侵奪主勢，無救，為湧水，兵起。（其救也，止刑罰，誅奸猾，任賢而稽疑，定謀事成，則月變不為傷亡也。）

　　月當晦而不盡，所宿國亡地。

　　月初生小而形廣大者，有水災。

　　月大而體小者旱，有氣色非常，皆為皇後陰謀事。

　　月始生有黑雲貫月，名激雲。或壹或二，或三或四，不出三日，有暴雨。

　　月上有黃芒，君福昌，皇後喜。

　　月生刺，是謂賊臣生中國。

　　月生牙齒，女主後妃亂，天下兵起。

　　月生爪牙，入主賞罰不行。壹占雲：人君左右，宜防刺客。

　　月望而中蟾光不見者，所宿之國山川大水，城陷民流，亦為女主宮中不安。

　　月出復沒，天下亂。

　　月分為兩道，無道之君失天下。

　　月墜於天，有道之臣亡。

　　月出子地中，庶民出為王。

　　兩月並出相重，急兵至。

　　三月並見，其分有立諸侯，而女主有競。

　　兩月並出，天下治兵，異姓大臣爭朝勢為害，王者選能授之。

　　月重出，皆為暴兵殘害天下亂首，將有亡天下之象也。

　　余於大業九年在江都，時年十三，寓遊彼土。正月內，因送孝於城東。是時正月二十七日旦起，東方有二月，見之相去二尺許，分明在箕鬥之間，眾懼見之。俄而玄感於黎陽起逆，朱燮、管崇又殘賊於江南，天下因此遂兵賊相掠，至於滅亡，此尤大效也。

　　東方小月承大月，小國毀，大國伐之為主。兇在西方。小月承大月，小邑勝；大月承小月，大邑勝。

　　月兩弦中間，光盛面多眾，或二或三，或四或五，乃至十月並見，皆為天下分裂，天子政在諸侯，諸侯自立，諸侯傍氣象，皆與日占大同。

月與五星相幹犯占第八

　　凡五星及列宿與月相蝕相薄，皆兇。歲星蝕月，有大喪，女主死，臣弒君易主。熒惑蝕月，讒臣貴，後宮女有害主者。填星蝕月，女主兇，當有黜者，有喪。太白蝕月，易大將，將死。辰星蝕月，有大水。五星入月中，其分野有逐君，大臣賊主。

　　月蝕五星，若舍皆其分，有災。月淩歲星，年多盜賊，刑獄煩。月與歲星同光，即有饑亡。（土同。）月與歲星同宿，其年疫疾。月與熒惑相犯，戰勝之國大將死，天下有女主之憂。月與熒惑同光，內亂且饑。月吞滅熒惑，國敗。月犯填星，女主敗喪。（魏青龍二年十月乙醜，月犯填星。三年正月，太後郭氏崩。晉安帝隆安四年正月乙亥，填在牽牛、月頻犯之。七月壬子，皇太後李氏崩。）填星入月，不出四旬，有土功事。若犯，貴人絕無後。太白入月中不見星者，臣殺主。月蝕太白，國君亡，臣弒主。月犯太白，將有兩心。戴太白，有卒兵。月生三日，刺太白之陽。陽國大邑勝，小邑損。月刺太白之陰，兵在外者未及入，在內者不及出。月與太白合宿，太子死。

　　太白在西方始見，在月北為得行，在月南為失行，西方先起兵者敗。

　　太白與月相去三尺，有憂軍。與月相去二尺，有憂城。與月相去壹尺，有拔城。

　　太白入月中不出，客將死；出者，主人將死。無軍，大將當之。

　　太白出東方，在月南，中國勝。在月北，中國敗。出西方，在月北，負海國勝；在月南，負海國敗。

　　金火與月相近，其間六寸，天下有兵；間壹尺，天下憂；尺五已來，無害。

　　太白出西方似月，三日候之，與月並出。間容壹指，軍在外，期十日，有破軍死將，客勝。容二指，期十五日，有破軍死將，主人小勝。容三指，期二十日，有破軍死將，客軍大勝，主人亡地。容四指，期二十五日，客軍入境，主人不勝。容五指，期三十日，軍陣不戰。

　　太白以月未盡壹日，晨出東方，與月並出，候之以指。容壹指，十日，有破軍死將，主人不勝。容二指，十五日，客大破，主人得地。

容三指，期二十日，有破軍死將，主者亡地。容四指，期二十五日，客軍大敗。容五指，期三十日，軍陣不戰。（金同。）

　　月犯辰星，辰星入月中，有水行事起，不出三旬，內有匿謀，春夏大水。晉孝武太元十三年十壹月戊子，辰星入月在危，是時濤水入石頭，春大雨，牛馬疾疫，谷貴，不出百日也。

月幹犯列宿占第九

　　角：月犯角，天子大人惡之，大人有憂獄事，天下大兇。犯左、右角，大戰，大臣當之。有憂喪。兩軍相當。犯左角，大戰將死；右角，廷尉死。月在角中行，為出天門中道，百姓安寧，歲美無兵。出右角，北胡王死，天下多雨。行中道之南，南君惡之，大臣不輔。

　　亢：月犯亢，其國將死。月蝕亢，大人多死疫癘，在朝廷之臣為始。月在亢，有變，王者布政失理，宜省刑罰。

　　氐：月犯氐，天下兵起。晉孝武太元三年二月癸亥，月入氐，大將軍韋楷率兵襲汝南，符堅及子等十余萬人寇襄陽。是年大兵。月蝕氐，及犯在氐有變，皆為宮中陰謀，大人女主，宿止不安，刑政失理，天下饑亂，兵寇賊起。

　　房：月犯蝕房上將，上將誅。犯蝕次將，次將誅。上相、次相亦然。月行房南壹丈，兵起，天子旁有亂臣，歲有大水，七月期。月行天駟中，經歲安寧，五谷熟。月行太陽，天下亂，民事失，民啼哭，陽道未窮而死；月行太陰，天下後起，陰道未窮而作。月出中道，天下和平，利以稱兵。月變於房，名寶出，駟駕滿野，將不安，失時令。

　　心：月犯心，主命惡之，其宮內亂，臣有逆者。月犯心中，人王遇害，有大賊，國人亂。月乘心，其國相死。出心太北，國旱，宗廟災。出心太南，君憂，且有兵起。月變於心，人主有憂，兵在外，大將易。無兵，太子事，亦為天子計失於刑罰。

　　尾：月犯尾，貴戚有誅者，其國將軍死。月在尾，後宮有爭，人君子孫不吉。

　　箕：月入箕，糴大貴，天下旱，饑死過半，人君號令，傷於酷暴，百姓失所。月在箕，後宮政教失，女主乖怨，有暴風。失行於箕者，大風。

　　南鬥：月行於南鬥，大臣誅，大將及近臣去，將軍死，女主兇。（《宋書誌》稱：晉哀帝興寧三年七月庚戍，月犯鬥。來年五月戊寅，皇後庾氏崩。安帝義熙元年三月已巳，月掩鬥第五星，至八月丙戌，頻掩之。是年三月始興太守徐道覆反。四月，盧循起湘中。五月，循破劉稷。自是京畿大臣多戮死也，）月入鬥魁，大人憂，太子辱，宮中有賊。月壹歲三入南鬥，有德令，有兵起。月在鬥有變，易相，爵祿失，大臣有憂刑戮，及將相非理食祿，更易天子法令者。月乘鬥，色惡，蒼芒，丞相死。月宿鬥，為風雨。月蝕鬥，群臣憂國亂。
　　牽牛：月犯牛，牛疫，牛馬羊暴貴，犧牲之官有憂，將軍奔，道路關梁阻，天下有詐，谷大貴，大國有憂，將軍死。壹曰牛多病。月在牛有變，關梁閉塞，將有農令犧牲之事，四足蟲疾矣。月乘牛，有大水，人相棄於道。

　　須女：月犯女，女子兇，憂疾患女惑之事，其國有憂，將軍死。（晉孝武大元二年八月戊辰，月入女。八月，征西將軍桓豁率。十月乙未，犯女，壬寅，尚書令王彪之卒也。）有改易高下貴賤，女工興，有女令。月在女有變，有兵不戰而降。又曰嫁女娶婦之事，亦為女主布帛。

　　虛：月犯虛，天下大虛，虛邑復盛，天下政亂，國有憂，將軍死，百姓饑，哭泣不已，有陵廟事也。月蝕虛危，人多去其室，有大戰。月變於虛，有土功在外，軍人饑。

　　危：月蝕危。不有崩主，必有大臣喪，天下改服，將有墳墓哭泣之事。月犯危，治臺樓蓋屋者多，天下亂，將軍死。月在危有變，將有哭泣死喪、墳墓蓋屋動眾之事。

　　室：月犯蝕室，及在室有變，國亂有憂，將亡地失。若宗廟有毀，將相有死者，王者自將兵，宿在離宮，不安正寢，宜修文德、設武備、振軍旅以應之。

　　東壁：月犯蝕東壁及在壁有變，大人為亂，人民多死，兵在外，軍人大驚，近臣去，將軍死，軍糧絕，將軍有謀，將有府庫土功之事。月宿壁，不雨則風。（鬥同。）蝕壁，有開閉之事，大臣戮，有文章者執。

　　奎：月犯奎，若在奎有變，大人亂，大臣兇，人多死憂，將軍有謀，有溝瀆女子之事。月犯奎大星，乳婦多死，邊民不安，有大水。月蝕奎，大將軍戰死。

　　婁：月犯蝕變於婁，有兵在外，不戰而和，有聚斂之事，多有搜狩弋獵之事，民多獄怨，國君納女，遊獵無度，大人憂，將軍死。

　　胃：月犯蝕變於胃，其國有憂，將軍死，鄰國有暴兵，天下谷無實，有倉廩賦斂之事，小國兵起不戰，有霜，以夷狄為憂，民多病。

　　昴：月犯蝕變於昴，天子破匈奴，有白衣會，貴臣有憂，民離散，去其鄉，獄訟煩苛，無辜獲罪。（檀道鸞《晉陽秋》雲：孝武帝寧康元年正月丁未，月掩昴，七月己亥大司馬桓溫薨。安帝義熙五年二月甲子，月犯昴，九月又犯昴，閏月丁酉又犯之，是年宋高祖討鮮卑。十月翌主為其子所殺，六年鮮卑滅胡也。）月行犯昴，北有赤白雲緣月，兵入匈奴有得地；赤白雲不緣月，兵入不得地。月乘昴，天下法峻，水滿野，谷不收。月行觸昴，匈奴受兵。月蝕昴，諸侯黜門戶，大臣有事。月入昴，赦；月出昴，天下有福，大臣匿其罪。月入昴中，胡王死，理官有憂。月蝕昴，貴臣誅，貴女失勢心月變於昴，兵在外絕食。月犯昴，將軍死，胡不安，或背叛。月行壹歲不出昴畢間，來年有兵。

　　畢：月犯畢，出其北陰，國有憂。月入畢中，將軍死，不則有邊兵，期十月。月犯畢，天子用法誅罰急。若蝕畢，賊臣誅，貴人多死，兵革起。畢星見月中，女君當死，有德令。（晉孝武大元五年五月庚子，月掩畢，六月丁卯又掩畢，進入畢口。九月癸未，皇後王氏崩。）月失行，合陽風，合陰雨。月失行離畢則雨。月犯畢大星，下犯上，臣殺主，大將死。月變於畢，有邊兵之急，邊將刑。

　　嘴觽：月犯嘴，小戰，吏多死道路者，或背叛。月變於嘴，刑罰之事，將相有殃。（月犯蝕皆同占。）

　　參：月犯蝕參，貴臣誅，赤地千裏，其國大饑，人民相食。月變於參，百姓葆旅。月犯左肩，左將戰死；犯右肩，右將死。月犯蝕參伐星，戰，小將死。月宿參伐為風雨。月蝕參伐兵起。

　　東井：月犯井，將軍死。（晉孝武大元元年五月戊午，十二月乙卯，月掩東井。六年二月壬子，建威將軍桓副薨。七月甲辰，將軍王邵薨。月犯井左右星，女主憂。魏齊王嘉平三年四月戊寅，月犯井，七月皇後甄氏崩。）月犯井，人主有憂，大水。若水官有黜者，其國有憂，平準水衡之官，刑政不平矣。月蝕井，大臣有謀，皇後不安，五谷不登。月蝕井，內亂之災，以日占其國也。月犯井鉞星，為內亂兵起，破軍殺將，城陷血流。（《宋誌》雲：魏正始四年十月、十壹月，月犯井鉞，是月司馬懿討諸葛恪，恪棄城走。晉穆帝永和十二年六月己未，月犯井鉞，桓溫破姚襄於伊水，北定周地。十二月稿城陷，執段龕三十余人。）凡月幹犯井鉞，秉質，斧鉞用之象。月犯井鉞，大臣誅，斧鉞用。月變於井，以色占。黑，大水，他仿此。

　　輿鬼：月入鬼，人主憂。（晉鹹康七年八月辛醜月犯鬼。來年癸巳，成帝崩，財寶出。）月犯鬼質，秦邦君憂，大臣誅。（魏嘉平二年十月犯鬼，三年五月王陵反，楚王虎等誅之。）月蝕鬼，貴臣女主憂，天下不安，有大喪，謀臣糾彈之官兇。（《宋誌》雲：魏齊王正始二年九月癸酉，月犯鬼西北星，主金玉。三年二月丁未，又犯西南星，主布帛。占曰：有錢令，大臣憂。三年二月，太尉滿寵薨。青龍二年三月辛卯，月犯鬼。占曰：民多疾疫。是年夏大疫。）

　　柳：月犯柳，木工興，名木被伐，又有土功事。月蝕柳，王者疾，不安宮室，百姓、貴人以言語坐罪，大臣憂，其地有禍。

　　七星：月犯蝕七星，兵在外戰，皇後、大臣有暴憂，有誅，國大惡。（下蝕列宿同。）月犯七星，輕車戰，國相更政之。

　　張：月蝕張，貴臣失勢，後有憂，君有賜。（下蝕列宿同。）

　　翼：月蝕翼，忠臣見譖言，政事亡，飛蟲多死，將軍亡，北夷有兵，女主兇。月變於翼，其國有飛鳥喜，若有獸鳥者。

　　軫：月宿軫，則多風。月蝕軫，則貴臣亡，後不安。月犯軫，月兇喪，車騎出，兵車用，期壹年。

月幹犯中外官占第十

　　《海中占》曰：月入攝提，聖人受制，謀臣在側。（此亦非月行所及，但古人有此占，又為災，或行越變常，以至於此也。）

　　月犯蝕大角，強國亡，戰不勝，大人憂患，有大喪。大角貫月，天子惡之。

　　月犯織女，女主有憂。月犯鉤鈐，駟馬駕，將有行。

　　月犯東西鹹，主因淫致禍，有陰謀。犯於東鹹，必有賊。（晉孝武大元二十壹年四月，月犯東鹹，吳郡內使王欽發人誡嚴，吳興諸郡響應為賊。）

　　月犯天江，大水，關梁塞。

　　月犯乘天市，粟貴，有更弊之令，大將死，或易政。月入天市及有變於市中者，女主憂，將相有戮於市者，近臣有罪。

　　月犯侯星，侯有憂。

　　月犯帝座宗星，人主有憂。

　　月犯宦者，侍臣誅。

　　月犯建星，大臣相譖死。（按魏陳留王景元元年二月，月犯建星。是後鐘、鄧相譖，以至夷滅。）

　　月變於建星，有亂臣更天子之法令者。壹曰近臣大將死，易將相。

　　月犯天弁，天下粟貴，壹犯壹貴。

　　月犯河鼓，犯左，左將死；犯右，右將死。所中者誅，有軍敗亡。

　　月犯乘大陵，天下盡喪服。星眾，兵革起，死人如丘山；星稀則無。

　　月乘犯卷舌，天下多喪。

　　月乘天屍者，亂臣在內。

　　月犯五車，兵起趣駕。月入五車，天庫兵起，道路阻。（壹雲天下兵起。劉向五星同占。）

　　月犯天關，有亂臣更天子之法，主關津者有罪，王者憂。

　　月犯南河戒，為中邦兇。北河戒，四方兵起，有喪，大旱，百姓病疫，刑罰峻暴，誅伐不當。

　　月犯北河之中，冠帶國兵起，道阻塞，人君失道，淫女子，金錢貪色奢侈。

　　月行南戒之南，兵旱並起，男子多喪；月行北戒之北，兵水並起，女子多喪。

　　月犯五諸侯，諸侯誅。（宋孝武大明三年四月，月犯五諸侯，時竟陵王誕反，沈慶之攻敗也。）

　　月入軒轅中犯乘之，有逆賊，女主憂，若火災。月犯軒轅左右角，臣有誅。乘大民星，大饑，太後宗有誅者。若有罪，犯其端，臣子反，有亂臣，臣子失勢，其所中者，以官名之。犯乘少民星，小饑小流，皇後宗有誅。若有罪，犯禦女，禦女有憂，禦仆死。月犯大星，女主當之。（晉安帝元興三年四月甲午，月掩軒轅第二星。明年七月戊申，永安皇後何氏崩。孝武太元五年七月庚子，月犯軒轅大星。九月癸未，皇後王氏崩。）

　　月犯少微，處士有憂。（續晉陽秋雲：會稽謝敷，字慶緒，隱若邦山，初月犯少微。時載逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，會稽嘲吳人曰：吳中高士，便是求死不得也。）

　　月犯少微，女主憂，宰相易，而憂史官黜。月犯少微南壹星，處士憂，第壹星，義士憂；第三星，博士憂；第四星，大夫憂。

　　月行太微中，皆為大臣有憂，大臣死。月所犯者，天子誅之。亦曰後族擅威，兇。月入太微中，若流星縱橫徑行太微中者，主弱臣強，諸侯、四夷兵不制。行不端，心不正。心不正，有邪欲不受命，有奸人在王庭，四夷難信，月幹犯太微庭，出其門為使。月貫太微中而東出，大臣出、王侯入為主。出其中門，臣不臣。月入太微，有喪。（《宋書誌》雲：晉穆帝升平五年五月壬寅，月犯太微，是月丁巳穆帝崩。安帝義熙十四年五月庚子又犯太微，九月丁巳，又入太微，是年十二月戊寅，安帝崩。）
　　月行左右執法，大臣憂，相系而死，免者少。月出東掖門，為相受命東南出，德事也；出西掖門，為將受令西南出，刑事也。（上同。）

月出太微中華東西門，若左右掖門而出端門者，皆為必有度。（五星同。）月入太微西門，出東門，人君不安，大臣假主之威，不從王命。月犯幹太微庭，臣殺主，宜求賢人。人中華西門，出中華東門，皆為臣出令。入太陰西門，出太陽東門，皆為大亂有喪，苦大水。月入西門，犯天庭，出端門，皆為大臣伐主。（《宋誌》雲；晉恭帝元熙元年正月丙午，三月壬寅，五月丙申，七月乙卯，月皆犯太微。二年六月三日，帝遜位宋高祖。）

　　月行犯黃帝座，大人憂，天下存亡半，有亂臣，主惡之，臣子反，政大易。

　　月犯四帝座天下亡。月出黃帝座，北禍大，出南禍小，皆為下謀上。

　　月犯太微，乘四輔，大臣誅。月行犯乘守內屏星，皆為群臣失禮，而輔臣有誅者，若免罷。

　　月入鹹池，天下大亂，人君死，易政。

　　月入三臺，君有大憂患，敗在臣下。月入三臺，大臣為天子，公侯共殺君。

　　月入庫樓，天下兵並起。

　　月宿羽林，軍兵大起。

　　月犯乘北落，皆為天下兵大起。

　　月入天倉，主財寶出，憂臣在內，天下有兵起。月犯天倉，有移谷。

　　月入天市，軍起。月行弧矢，臣逾主。

　　月變於狼星，陳兵不戰。壹曰兵起小戰，有水事。

　　甘氏雲：月在天理，臣當坐欲反者而入獄。壹曰君大憂。

　　月乘天高，將死，臣有誅。

　　月入鹹池，暴兵起。

　　月入天潢中者，皆為兵起。道路阻，天下亂，易政。壹曰貴人多死。月犯乘天潢，二十日兵起。

　　月不從天街者，皆為政令不行，不出其年有兵。月行天街中，天下寧，百姓順。月行天街外，百姓兇。月行折威中，天子亡威。

　　月行入哭星，有大喪，主崩。

　　月乘鍵閉星，大人憂，大臣誅，天子不敬，天火害於宗廟，王者不宜出宮，天子崩。

　　月入天積，即蒭槁也。財寶出，主憂臣在內。

　　月行天廄星間，為兵歸。月行天廄，主上不安。

　　月行天淵中，臣逾主。

　　月入中犯乘鈇锧，皆為鈇锧用。

月暈占第十壹

　　月暈者，謂之梭巡也。人君乘土而亡，其政失平，則月多暈而圓。月暈，受沖之國不安。

　　月暈，臣下專權之象。四孟月七日，四仲月八日，四季月九日，皆夜當月暈。暈若不以其日，不出三日，有暴風甚雨。

　　月暈，聞皆為其君背約。

　　月暈，東向者敗五木，西向者且雨而風，害五谷。北向者為水，南向者旱風。

　　月暈明者，王自將兵。

　　月暈七日，無雨大風，兵大作，若土功起。

　　月暈多直，為兵，曲吏逆，則為雨。

　　月暈黃色，將軍益秩。候月暈，常以十二月八日。

　　暈再重，有大風，兵起，災在內，女親用事。

　　暈再重，赤雲繞之如杵，有軍在外，萬人死其下。

　　月南北有半暈兩重，月北有青雲五沖，關不通。

　　月暈三重，天下大亂，必有拒城。

　　月暈四重，天下易王。（漢高帝七年，月暈參畢七重。占曰：昴畢間，天街也。街北，胡也。街南，中國也。昴為匈奴，參為趙，畢為邊兵。是歲高帝自將兵擊匈奴。至平城，為冒頓單於所圍，七日乃解。）

　　暈八重，天下有亡國。

　　暈九重，暈十重，天下更王。

　　月色黃白交暈，壹黃二赤，所宿其國受咎。

　　月交暈，赤有光，其國不出三年遇兵。

　　月色黃白交暈，所宿之國受其殃。

　　月暈環如兩，軍兵起，軍事爭。

　　月暈如連環，有白虹幹暈，不及月，女貴人有陰謀亂，有白衣令，宮中多怪。

　　月暈而冠，天子大喜，或大風。

　　月暈而珥，歲平國安。又曰國有女喪。

　　月暈而珥，攻擊者勝利。

　　月暈壹珥，所在國失地。

　　月暈，先起者有喜。

　　月抱珥在暈外赤，外人勝。

　　月有兩暈不合，其月水；四背，有謀不成。

　　五月中有九暈以上，道路大有熱死者。

　　月暈壹重，下缺不合，上有冠帶，有兩珥，白暈連環貫珥，接北鬥，國有．大兵，大戰流血，其分亡地。

　　月以正月三日暈，所宿國小熟，壹日二日，必有土功。五日暈，大熟。上旬壹暈，樹木蟲；二暈，禾谷蟲；三暈震雷；十日暈，天下更王；六日、八日、九日暈，天下有國亡。

　　正月中有九暈以上，道多饑死人。

月暈五星及列宿中外官占第十二

　　凡月暈五星，星色不明主人勝，星色明客勝。暈木，人主病，不然大水，五暈，人主疾喪；暈木，天下有女子之憂，糴貴，三重，相死；暈木，其國主不安。暈火，女主兇，若有死亡，所守國主當之；熒惑在暈中，色惡不明，客兵敗；暈火，兵在野大戰，無兵大旱，兵起。暈土，所宿國有福德；填星色不明，主人勝；暈三重，相死，天下土動功，兵起，女主憂；暈土，其國女主失勢，有土功事。暈金，其國受兵，戰不勝，主人敗；暈金而星月合，其主死境外。暈水再合再解，其國敗主死。月暈辰星，色不明，主人勝；明，客勝；暈水，角亢間二星如連環，有大臣謀；春夏暈水，民病寒熱；在秋冬，憂兵起，不即大水，主死，若大憂；冬暈水，主命惡之。

　　凡月，春暈木，夏暈火，秋暈金，冬暈水。四季暈土，而其星惡之，皆為其國之分主死國亂，大兇。

　　角：月暈左角，軍道阻塞，大臣誅，獄官刑，左將有殃。月暈右角，右將有殃，鱗角多死害，太尉士卒刑死。月暈兩角，大水。色黃白，王者大喜，當有德令；無德令，則天子以軍兵自守，其國不安，有兵兵罷，無兵兵起，將憂。月行角間，暈再重，連環圍北鬥，有大臣誅。甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，以四時期之。凡占災祥皆此例。月暈角亢，先起兵者有喜，勝。

　　亢：月暈亢，君有兵革之事，有兵兵罷，無兵後八十日兵起。月在秋三暈，大臣死，兵大戰水中。再暈，大雪雨水，民移千裏，有德令解之。不爾，王自將兵。

　　氐：月暈氐，大將兇，水蟲死。與歲星同合在氐而暈，不出四十日，有德令。

　　房：月暈房心，國有兵在廟堂。勾五宿，大赦。勾三宿，小赦。月暈房及箕，大風動地。

　　心：月暈心，大旱。與五星合暈，王者大憂及大災，兵起，國易相。月暈心尾，無骨四足蟲為害，易政，山崩，麥貴。

　　尾：月暈尾箕，分有疾兇，或益地百裏，民多病寒熱，風大至，大水。

　　箕：月暈箕鬥，兵從東北方來勝，從西南方來不勝。箕鬥者，天子冠服，在鬥罷，在箕外戰。月暈箕鬥，五谷不成，易大將。

　　南鬥：月暈鬥，大臣免，大將刑。

　　牽牛：月暈牛，小兒多死，軍暴將死。月暈牛，女子女貴，牛多暴死。

　　須女：月暈女，兵進而不鬥，寡婦多死。

　　虛：月暈虛危，兵革離宗廟。

　　危：月暈危，兵，軍敗，有喪，天下哭。

　　室：月暈室，蠻夷來貢。

　　壁：月暈室壁，風起，大水至，寡婦小兒多死。

　　奎：月暈奎，兵大敗，有兵令，米貴，不出年，有祅星流。

　　婁：月暈婁，五日之內不雨，宰相相疑，然後事解。

　　胃：月暈胃三重，歲星在其中，天下有德令，有兵不戰，妊女多死。

　　昴：月以正月上旬，暈昴畢參伐，有赦，月壹歲三暈昴，來年大赦，弓弩貴。

畢：月暈畢中，人主坐之占。月三暈畢，天下中外有兵，有大赦。

　　嘴：月以正月暈嘴參，赦。月暈嘴，道路多死人而無首，大將死，女子疾，弓弩貴。

　　參：月暈伐，將軍死，貴人有誅。四月暈參井，淩霜至。月以十二月、正月暈伐，十四日而暈參，為大人憂。月暈參，有軍不勝。月以正月暈伐二夜，不出三旬，兵起。

　　東井：月暈井鬼，其年不收，旱。三月，月暈井，大水。

　　鬼：月暈鬼，黍貴三倍。月夏三暈鬼，大雨，五谷不成，皆在月初，月以正月上旬暈鬼，赦。

　　柳：月暈柳，林木苑谷，各有兵戰。月暈柳三月，大臣死，有水，民愁。

　　七星：月暈七星，民多大傷，物再繁榮。

　　張：月暈張，飛鳥死，海鳥出，其地旱，大人憂，人相食。

　　翼：月暈翼，士卒多遁走。壹曰士卒大聚大戰，民去室宅。

　　軫：月暈軫角，大赦，饑。以二月暈軫角，至五月大赦。

暈中外官占：

　　月暈攝提，火在暈中，天下大兵，橫行不禁，諸侯分政，天下亂，內有興兵與上爭立者，以其時赦。

　　暈織女，兵滿天下。

　　暈天市，有兵。

　　暈建星之口，有德令。

　　暈大陵前足，赦死罪；後足，赦小罪。

　　暈五車壹星，赦小罪。暈五星並昴畢大陵，必大赦。

　　暈庫壹柱，兵少出。二柱，兵半出。三柱，兵盡出，兵在外。暈壹柱，兵少罷；暈二柱，兵半罷。暈三柱，兵盡罷。

　　月壹歲三暈天關，其年赦。

　　暈南北河戒，有土功。

　　暈軒轅，有女喪，有小赦。

　　暈太微庭，天子發軍自衛。三暈之，天子自臨兵以行，有急謀在軍中，天子忌之。

　　暈五帝座，有赦令。

　　暈文昌，有赦。

　　暈天牢，天下大敗，多盜賊。連環及北鬥，天下大亂，國有喪，民徒千裏，有拔城者。

　　暈魚星，兇。

　　暈弧狼，兵起。

　　天狗，多暴風。

　　暈天關，門梁閉。

　　暈天高，不出六月，必有大喪，以日占邦。

　　暈貫索，不出四月有殃，內禍匿謀之事。

　　暈天街，關梁阻塞。

　　暈客星，在月北，北國勝；在南，南國勝。

　　暈天，下無雲，有流星過月下，若過月上，其國有喜。壹曰兵出。

　　流星橫度暈中者，諸侯皇後有亡失國者。

　　月無精光，青赤暈，及虹蜺背璚蝕心度中，是為大蕩，兵喪大起，王者以德除咎。

　　暈有雲貫，暈輝約月，不出其年，所直國有喪。

月蝕占第十三

　　月生三日無魄，其月必蝕。《易緯萌氣樞》曰：候月盡蝕，視水中不見影者盡蝕。
　　凡月蝕，其鄉有拔邑大戰之事。

　　凡師出門而蝕，當其國之野，大敗軍死。

　　月蝕三日內，有雨，事解，吉。

　　月蝕以旦相及，太子當之；以夕，君當之。

　　月蝕起南方，男子惡之。起北方，女子惡之。起東方，少者惡之。起西方，老者惡之。

　　月蝕盡，光耀亡，君之殃。蝕不盡，光輝散，臣之憂。

　　月蝕中分，不出五年，國有憂兵，其分軍亡。

　　月蝕而鬥且暈，國君惡之。有軍必戰，無軍兵起。

　　兩月並蝕，天下大亂。

　　月蝕，有氣從外來入月中，主人兇。從中出外，客兇。氣從南行，南軍兇；北行，北軍兇。東西亦然。

　　軍在外而月蝕，將環其國，戰不勝。

　　月生三日而蝕，是謂大殃，國有喪。十日至十四日而蝕，天下兵起。十五日而蝕，國破滅亡。

　　春蝕，歲惡，將死，有憂；夏蝕，大旱；秋蝕，兵起；冬蝕，其國有兵喪。

　　冬以其日辰占邦野：月以甲乙蝕，年多魚禾麥傷；丙丁蝕，年豐收；戊己蝕，無耕，下田兇；庚辛蝕，高田不收；壬癸蝕，歲和；月蝕辰巳，地采年麥傷。蝕午未，秋稼兇。

月蝕五星及列宿中外官占第十四

　　月行與木同宿而蝕，民相食，粟貴，農官憂。

　　月行與火同宿而蝕，天下破亡，有憂。

　　月行與土同宿而蝕，國以饑亡。

　　月行與金同宿而蝕，強國戰勝亡城，大將有兩心。

　　月行與水同宿而蝕，其國有女亂而國亡。


月蝕列宿：

　　月在角亢蝕，刑法官當黜，將吏有憂，國門四閉，其邦兇。

　　月在亢中蝕，君有憂。

　　月蝕氐中，天子疾崩，大臣死，後惡之，公卿大夫有憂。（日同。）

　　月在房蝕，王者有憂，昏亂，大臣專政，有憂病。（日同。）

　　月在心蝕，王者惡之，太子、庶子及三公憂。

　　月在尾箕蝕，君族有刑。若禦妾有坐，後主憂，禦車乘人當黜。

　　月在箕蝕，為車騎發。

　　月在鬥蝕，將相有憂饑亡。（日占兵起，余同。）

　　月在牛蝕，其國叛兵起。（日同。）

　　月在女蝕，邦有女主憂，天下女工廢。

　　月在虛蝕，邦有崩喪，天下改服。

　　月在危蝕，不有崩喪，必有大臣薨，天下改服，刀劍之官憂，衣履金玉之人有黜。

　　月在室蝕，為士眾乏糧食。

　　月在東壁蝕，陰道毀傷，不能化生，有黜削之罪，大臣有戮，文章者執。

　　月在奎蝕，聚斂之臣有黜者。

　　月在婁蝕，皇後犯逆。

　　月在胃蝕，王者食大絕。或曰大將亡軍，委輸之臣有罪，皇後憂。

　　月在昴蝕，大臣誅，貴女失勢。（與前蝕二十八宿同。）

　　月在畢蝕，有邊使者兇，若邊臣誅。

　　月在嘴參蝕，旱，貴臣誅；月在嘴參蝕，主兵之臣當黜。

　　月在井蝕，主水官、五祀之官有憂，大臣誅，皇後不安，谷不登。

　　月在鬼蝕，貴人失勢，臣有憂，天下不安。

　　月在柳蝕，大臣憂黜。

　　月在七星蝕，正陽虧太陰，皇後貴臣暴誅，國大饑。

　　月在張蝕，貴人失勢，皇後憂，與蝕鬼同占。月在翼蝕，忠臣見譖言，清正者亡。（與上二十八宿同。）

　　月在軫蝕，貴臣亡，皇後不安。（日同，又與上二十八宿同占。）

月犯蝕占：

　　月在建星中蝕，後妃姪娣有當黜者。

　　月入太微中，若流星縱橫經行太微中者，主弱臣強，諸侯四夷，兵不制，行不端，心不正。心不正，有邪欲，不受命，有奸在主庭，四夷難信。

　　月數入太微，有喪。（按《宋誌》：晉穆帝升千五年五月壬寅，月犯太微，是月穆帝崩。安帝義熙十四年五月庚子，又犯太微。九月丁巳，又入太微。是年十二月，安帝崩。）

　　月出東掖門，為相受命，東南出，為德事；月出西掖門，為將受令，西南出，刑事。

　　月犯鬼質，邦君憂，大臣誅。（魏嘉平二年十月，月犯鬼。三年五月，王陵楚王彪等誅。）

　　凡月幹鉞乘锧，斧鉞用。

　　月乘天屍，亂臣在內。（晉義興五年二月甲子，月犯昴，九月壬寅，鮮卑滅。）

　　月行犯昴，北有赤白雲緣月，兵入匈奴，有得地。

　　月乘昴，天下法峻，水滿野，谷不收。月行觸昴，匈奴受兵。

　　月犯昴，諸侯黜，門房中有事，月入昴，赦。

乙巳占　卷第三

分野第十五

　　謹按：在天二十八宿，分為十二次，在地十二辰，配屬十二國。至於九州分野，各有攸系，上下相應，故可得占而識焉。州郡國邑之號，並劉向所分，載於《漢書地理誌》，其疆境交錯，地勢寬窄，或有未同，多因春秋已後，戰國所據，取其地名國號而分配焉。星次度數，亦有進退。眾氏經文，莫審厥由。按列國地名，三代同目，地勢不改，人遽遷移，古往今來，封爵遞襲，上系星野，沿而未殊。自秦燔簡策，書史殘缺，時有片言，理無全據，雖欲考定，敢不闕疑。唯有《二十八宿山經》載其宿、山所在，各於其國分。星宿有變，則應乎其山，所處國分有異，其山亦上感星象。又其宿星辰，常居其山，而上伺察焉。上下遞相感應，以成譴告之理。或人疑之，以為不爾，乃因以張華劍事而論之。張華昔見鬥牛之間有異氣，知是神劍之精，遂按地分求之，果得寶劍。夫劍，壹利器耳，尚能應見於天，況乎人物精靈，山川迂郁，性情至理，大於劍乎？今輒列古十二次國號星度，以為紀綱焉。其諸家星次度數不同者，乃別考論著於《歷象誌》雲。
　　角、亢，鄭之分野。自軫十二度至氐四度，於辰在辰，為壽星。三月之時，萬物始建於地，春氣布養，各盡其性，不罹天夭，故曰壽星。（《爾雅》曰：壽星，角亢也。《史記天官書》曰：角亢氐、兗州也。）今之南陽郡，（秦置）潁川、定陵、襄城、潁陽、潁陰、長社、陰翟、郟鄆。（八縣也。潁川，秦置之也。）東接汝南，西接弘農，得新安，宜陰，（二縣也，屬弘農郡，漢武帝置之。）皆韓之分也。《韓世家》曰：韓氏，姬之苗裔也。韓武子事晉，得封於韓。武子曾孫獻子以韓為氏，居於平陽。子宣子徒居州地。玄孫康子與趙、魏共滅智伯，分其地。康子五世孫哀侯滅鄭，因都於鄭，凡二十壹世也。《詩風》陳鄭之國，與韓同星分。《陳世家》曰：陳本太昊之墟也。周武王克殷，乃復求舜後，得媯滿，封之於陳，以奉舜祀，為胡公。胡公至渭侯二十三世，為楚所滅。《詩》雲：坎其擊鼓。淮陽之間，陳縣郡也。鄭國，今河南新鄭是也。（新鄭，縣也，河南郡。秦三川郡，漢高帝改名。）本高辛氏之火正祝融之墟也。重黎亦為帝二縣也。及城臯、滎陽，潁川之嵩陽、陽城，皆鄭之分。《鄭世家》曰：周宣王立二十二年，初封庶弟友於鄭，是為桓王，居虢城臯。後犬戎弒宣公，其事武公居溱渭，二十二世韓滅也，屬兗州。（《尚書禹貢》曰：濟河唯兗州。《周官》雲：河東曰兗州。《爾雅》雲：濟河間曰兗州，自河東至濟也。《未央分野》：由鄭潁川。從滎陽南至梁山、東至龍山，為潁川也。）
　　氐、房、心，宋之分野。自氐五度至尾九度，於辰在卯，為大火。東方之木，心星在卯，火在木心，故曰大火。（《爾雅》曰：大火謂之辰。大辰，房心尾也。《史記天官書》曰；房心，豫州，《世語》曰：參辰，亦曰參商，謂參與心星也。已釋於魏次註中。）今之沛梁，（秦碣郡，漢高帝為梁國也。）楚，（漢高帝置楚國，宣帝以為彭城郡也。）山陽郡，（漢景帝分梁國治之。）東平，（漢景帝分梁國，置齊東國，宣帝改為平國者也。）濟陽，（漢景帝分梁國為濟陽國。）及東郡之須昌、壽張，（二縣也。壽張本名壽梁，漢光武避叔諱。改為壽張。）皆宋之分野。周封微子於宋，今之睢陽是也。（睢陽縣，屬梁國。周武王封紂庶兄微於於宋，以奉殷祀。）本陶唐氏之火正，閼伯之墟也。（閼地，高辛氏之長子也。房，商丘也。）濟陰、定陶，（定陶，縣也，屬濟陰國。詩風：曹國是也，周武王封弟叔振鐸於曹，定陶縣是。）屬豫州。（《尚書禹貢》曰：荊河唯豫州。《周官》曰：河南曰豫州。《爾雅》雲：河南曰豫州。註雲：自河南至漢也。《未央分野》曰：宋治下蔡、淮陰，從南恒至齊濮水、沛郡、濟陽、太行、東海。今為梁國是也。）
　　尾、箕，燕之分野。自尾十度至鬥十壹度，於辰在寅，為析木。尾，東方木宿之末；鬥，北方水宿之初，次在其間，隔別水木，故曰析木。（《爾雅》曰；析木謂之津，箕鬥之間，漢津也。《史記天官書》曰：箕，幽州也。）周武王定殷，封邵公於燕，其後三十六世，與六國並稱王。（王易水也。）東有漁陽，右北平，遼東、遼西、上谷、代郡、雁門。（七郡，並秦置也。）南得涿郡之易、容城、範陽、北新城、固安、涿縣、良鄉、新昌。（八縣也。涿郡，秦置也。）及渤海之安次、（安次，縣也。渤海，漢高帝置之。）樂浪、玄菟、朝鮮，（三郡並漢武帝置之。）皆燕之分也，屑幽州。（《燕世家》曰：周分冀州至幽州。《周官》曰：東北曰幽州。《爾雅》曰：幽州。註雲：自易水至北狄。《未央分野》曰：燕治冀，南至積石，東至海，西恒山。今為上谷、漁陽，右北平，遼東，西至涿郡也。）
　　鬥、牛，吳越之分野。自鬥十二度至女七度，於辰在醜，為星紀。星紀者，言其統紀萬物。十二月之位，萬物之所終始，故曰星紀。（《爾雅》曰：星紀，鬥牛也。《史記天官書》曰：鬥老江湖。牽牛，婺女，揚州。高誘註：《呂氏春秋》雲：鬥，吳也；牛，趙也。）今之會稽、九江、（二郡秦置。）丹陽、（秦為鄣郡，漢武改為丹陽。）豫章、（漢高帝置。）廬江、（漢武帝置。）廣陵、六安、（漢武帝改江都國為廣陵國。分衡山、立六安、置國。）臨淮，（漢武帝置。）皆吳之分也。《吳世家》曰：吳太伯，周太王之長子也，與弟仲雍，讓國於季歷，奔荊蠻之地，斷發文身，荊蠻義之，從而歸之，自號句吳。周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得雍曾孫周章，封之於吳也。今之蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海，皆越之分也。《越世家》曰：越之先，夏後帝少康之庶子，封於會稽，號曰無余，以奉禹之祀。十有余世，微弱為民，禹祀中絕。千余載後，有子生而能言，曰：我無余之苗末也。越人尊以為君，號曰無余王也。後至允常，越復興焉，並屬揚州。（《尚書禹貢》曰：淮海唯揚州。《周官》曰：東南曰揚州。《爾雅》曰：江南曰揚州。註雲：自江至南海。《未央分野》曰：吳越，北至大江，南至衡山，東至海，西至洞庭。）
　　女、虛，齊之分野。自女八度至危十五度，於辰在子，為玄枵也。玄者黑也，北方之色；枵者耗也。十壹月之時，陽氣在下，陰氣在上，萬物幽死，未有生者，天地空虛，故曰玄枵。（玄枵，黃帝之嫡子也。顓頊墟。顓頊，黃帝之孫，昌仆之子也。《爾雅》曰：玄枵，虛也。顓頊之墟也。《史記天官書》曰：虛危，青州也。）東萊、（郡、漢高帝置之。）瑯琊、（郡，秦置之。）高密、（漢宣帝改膠西國為高密國。）膠東，南有淄川、（郡，漢高帝置也。）城陽，（漢文帝分齊國，立城陽國。）北有千乘。（漢高帝立為國。）得清河已南渤海、樂城、重合、陽信，西有濟南、（漢文帝分為齊國，立濟南國。）平原，（漢高帝置。）皆齊之分也。《齊世家》曰：齊太公望，佐周武王而伐紂，紂亡，乃封太公於齊。武王崩，成王立，周命齊東至於海，西至於河南，南至於穆陵，北至於無棣，而都營丘也，屬青州。（《尚書禹貢》曰：海岱唯青州。《周官》曰：正東曰青州。《爾雅》臼：濟曰營州。註雲：自岱東至海，即青州也。《未央分野》曰：齊治營丘，北至燕，西至九河，南至淄水，東至海矣。）
　　危、室、壁，衛之分野。自危十六度至奎四度，於辰在亥，為娵訾。娵訾者，言嘆貌也。十月之時，陰氣始盛，陽氣伏藏，萬物失養育之氣，故曰哀愁而嘆，悲嫌於無陽。（《爾雅》曰：娵訾之口，營室東壁也。娵訾，古諸侯也。帝嚳取娵訾氏女，生摯。摯，堯兄也。壹曰豕韋。豕韋，夏後禦龍氏之國也，春秋蔡侯之所封。《左傳》曰：萇弘對周景王曰：蔡侯殺其君之歲，歲在豕韋。《史記天官書》曰：營室東壁，並州也。）今之東郡、（秦置。）黎陽、河內、（郡，漢高帝置也。本殷之舊國，周既克殷，分其畿內為三國，《詩風》邶、鄘、衛國是也。）野王、朝歌，皆衛之分也，（衛本國既為狄人所滅，文公徒封於楚丘。後三十余年，子成公遷於帝丘。今濮陽是也。）屬並州。（周分冀州、置並州。《周官》曰：正北曰並州。所部郡縣，並州凡九郡，悉在燕、趙、秦次中，未詳之。《未央分野》曰：衛治濮陽，其地從三州。記東至沛，今為東郡也。）
　　奎、婁，魯之分野。自奎五度至胃六度，於辰在戌，為降婁。降，下也；婁，曲也。陰生於午，與陽俱行。至八月，陽遂下。九月陽，剝卦用事。陽將剝盡，陰在上，萬物枯落，卷縮而死，故曰降婁。（《爾雅》曰：降婁，婁奎也。《史記天官書》曰：奎婁胃、徐州。《未央分野》曰：魯星得奎婁也。）東至東海，（郡，漢高帝置。）西有泗水，（泗水之國也。漢武帝分東海郡立。）至淮，得臨淮之下睢，陵童，取慮，皆魯分也。周成王以少昊之墟曲阜，封周公子伯禽為魯侯，以為周公主也。《魯世家》曰：周武王克殷，封弟周公旦於少昊之墟。周公留佐武王，不就封。武王崩，成王命周公子伯禽代居魯，是為魯公也。屬徐州。（《尚書禹貢》曰：海岱及淮唯徐州。《爾雅》曰，濟東曰徐州。註雲：自濟東至海也。周繼殷，罷徐以合青。漢武帝分置徐州。《未央分野》曰：魯東至海，西至營丘，北至代，南至淮也。）
　　胃、昴，趙之分野。自胃七度至畢十壹度，於辰在酉，為大梁。梁，強也。八月之時，白露始降，萬物於是堅成而強大，故曰大梁。（《爾雅》曰；大梁，昴也。《史記天官書》曰：昴、畢、冀州。《淮南子天文訓》曰：胃昴畢，魏也。《未央分野》曰：趙星得嘴參也。）趙本晉地，分晉得趙國。（漢高帝以邯鄲郡為趙國。）北有信都、（國，漢高帝立也。）真定、（國，漢武帝置之。）常山、（郡，漢高帝置。本國山為名，曰恒山郡。漢文帝諱恒，改曰常山郡也。）中山。（漢景帝以郡為國也。）又得涿郡之高陽、靳鄉，（三縣。涿郡，漢高帝置之也。）東有廣平、（國，漢武帝置之。）巨鹿、（郡，秦置之。）清河、（郡，漢高帝置之。）河間。（國，漢文帝分趙國也。）又得渤海之東平舒、中武邑、文安、萊州、成、章武。（六縣也，漢高帝置之。）河已北也，南至浮水、（水名，作漳水也。）繁陽、內黃、斥丘，（三縣屬魏郡，漢高帝置之。）西有太原、（郡，秦置之。）定襄、（郡、漢高帝置。）雲中、（秦置。）五原、（秦九原郡，漢武帝改名也。）朔方、（漢武帝置。）上黨。（秦置。）上黨，本韓之別郡也。遠韓近趙，後卒降趙，趙皆得之。自趙後九世稱侯。四世敬侯徒都邯鄲。後三世有武靈王，五世為秦所滅。《趙世家》雲：趙氏之先，帝顓頊之苗裔，伯益之後也。又虞舜妻之姚姓二女，賜姓贏氏。歷夏殷周，世為諸侯。後造父為周穆王禦，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，穆王日馳千裏，還攻徐偃王，大破之，乃賜造父以趙。趙城由此，為趙氏。屬冀州。（《尚書禹貢》曰，冀州既載壺口，治梁及岐。《周官》曰，河內曰冀州。《爾雅》曰：兩河間曰冀州。註雲：自東河至西河。《未央分野》曰：趙治邯鄲，北至常山、代郡、河間。）
　　畢、嘴、參，晉魏之分野。自畢十二度至井十五度，於辰在申，為實沈。言七月之時，萬物極盛，陰氣沈重，降實萬物，故曰實沈。（高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈者，不相能，後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沈於大夏，主參，唐人是因，故參為唐星。至周武王感靈夢而生叔虞。成王時，唐有亂，周公滅唐，成王因戲而封叔虞於唐，河汾以東方百裏，太原郡之晉陽縣是也。叔虞卒，子燮立，是為晉侯。故參為晉也。實沈，參之神也，因名實沈焉。後武侯興，趙、韓滅晉，分其地，故參為魏之分野。《史記天官書》曰：嘴觽。參，益州也。《淮南子天文訓》曰：嘴觽、參，趙也。鄭玄註《周禮保章氏》職曰：實沈，晉也。《未央分野》曰：晉魏星得胃昴畢。）自高陵（縣也，屬左馮翊。）已東，盡河東、（郡，秦置也。）河內，（漢高帝置。）南有陳留、（郡，漢武帝置也。）汝南之郡陵、新汲（秦置）及西華、長平、潁川之舞陽、郾、許、鄢陵，河南開封、中牟、陽武、酸棗、卷、（酸棗縣屬陳國，則為之重見也。）□□，皆魏之分也。《魏世家》曰：魏之先，畢公高之後也，與周同姓。武王之伐紂，而高封於畢，是氏焉，長安縣西北是也。其後絕封為庶人，或在中國，或在夷狄。復封其苗裔曰畢萬，事晉獻公。獻公之十六年，趙夙為禦，畢萬為右，以伐霍耿魏，滅之。獻公以魏封畢萬。魏，今河東郡，即河北縣是也。萬孫悼子徒治霍。霍，平陽郡之永安縣是也。悼子子昭子徒治安邑，河東安邑縣是也。昭子孫獻子，與趙、韓共誅祁羊舌氏，盡取其地。獻子曾孫桓子，與趙襄子、韓康子共滅智伯，分其地。桓子之孫曰文侯，時魏為強大。周威烈王二十二年，賜命為諸侯。子武侯，十壹年與趙、韓滅晉，三分其地。故參為魏之次野者，屬益州。（漢武帝改梁州為益州，非魏地也。益州地盡在秦楚次中，以魏為益州，未詳其旨。《未央分野》曰：晉治太原，後魏巴西至定襄清河之水，今為河內、上黨、雲中也。）
　　井、鬼，秦之分野。自井十六度至柳八度，子辰在未，為鶉首。南方七宿，其形象鳥，以井為冠，以柳為口，鶉鳥首頭也，故曰鶉首。（鶉首，星名也，井、鬼、柳，朱烏首宿也。故曰鶉首。《史記天官書》曰：東井與鬼，雍州也。自弘農故關以西，故關，函谷關也。弘農郡，漢武帝置。）京兆、扶風、馮翊、（並秦內史，漢武帝分為三輔。）北地、上郡、（二郡，秦置。）西河、安定、天水，（三郡，漢武帝置。）南有巴郡、蜀郡、（二郡，秦置。）廣漢、（漢高帝置。）犍為、（漢武帝置。）武都，西有金城、武威、（本休屠王置也。）酒泉、敦煌，（敦煌本屬酒泉，武帝置之也。）又西南有洋河、（漢武帝置。）越巂、益州，皆其屬焉，（三郡，並漢武帝開置。）皆秦之分也。《秦世家》曰：秦之先曰非子者，與趙同姓，伯益之十六世孫也。周孝王養馬蕃息，孝王封為附庸，邑之於秦，號曰秦嬴。今天水之隴西縣秦亭。即其地也乙秦贏曾孫曰秦仲，周宣王使伐西戎，西戎殺之。宣王後命仲之子莊公者，與四弟伐西戎，破之，賜仲大駱之地，於是居於犬丘扶風之槐裏縣是也，屬雍州。（《尚書禹貢》曰：黑水西河唯雍州。《周官》曰：正西曰雍州，漢武帝改為涼州。《爾雅》雲：河西曰雍州。註雲，自河西至黑水也。《未央分野》曰：故治雍州，後治宜陽，又治鹹陽，今為長安。此地從華山西至流沙，今為三輔。巴蜀漢中，隴西，北地上郡，是也。）
　　柳、七星、張，周之分野。自柳九度至張十六度，於辰在午，為鶉火。南方為火，言五月之時，陽氣始盛，火星昏中，在七星朱鳥之處，故曰鶉火。（《爾雅》曰：柳，鶉火也。柳、七星、張，南方之中宿也。故曰火。《周禮》曰：鳥旟七斿，以象鶉火。《史記天官書》雲：柳、七星、張，三河也。）今之河南洛陽、谷城、平陰、偃師、鞏縣、緱氏，（七縣，屬河南郡。）並周之分野。《周本紀》曰：周之先曰棄，棄生有神怪，長好稼穡，為舜播植百谷，舜封之於邠，扶風之釐縣是也。號曰後稷，姓為姬氏。曾孫公劉、子慶節，立國於邠，扶風之漆縣，後十世孫曰太王，為狄所侵，遷於邠，度漆沮，逾梁山，邑於岐下，扶風之美陽是也。太王孫文王，有聖德，周室方隆，徒都於酆，酆在京兆之杜縣是也。文王子武王，滅商，徒都於鎬，鎬在京兆之長安縣是也。武王子成王，營洛邑、都河南是也。或雲成王居洛邑，六世孫懿王，遷犬丘也，屬三河。（河南、河內、河東三郡是也。按周之將士，唯河南壹郡，故以為國。周分野，其河內、河東，乃在魏次中，未詳。周之分野稱三河之謂矣。《未央分野》曰：洛陽西至華山、東至滎澤少室，北至河南，南至漢水，今為河南陳留是也。）
　　翼、軫，楚之分野，自張十七度至軫十壹度，於辰在巳，為鶉尾。南方朱鳥七宿，以軫為尾，故曰鶉尾。（《周禮月令》曰：鶉尾，壹名鳥帑。《史記天官書》曰：翼軫，荊州也。）今之南郡、（秦置。）江陵、江夏、（漢高帝置。）零陵、（郡，漢武帝置之。）桂陽、武陵、（二郡、漢高帝置。）長沙、（郡，秦為郡，漢高帝改為國。）汲、漢中、（秦置。）汝南，（漢高帝置。）皆楚之分也。周成王時，封文王之先師鬻熊之曾孫繹於荊蠻，為楚子，居丹陽。後十余世至熊通，號武王，浸以強大。後五世至莊王，總帥諸侯，觀兵周室，並吞江漢之間，內滅陳魯之國。後十余世，有項王，東徒於陳焉。《楚世家》曰：鬻熊，祝融之苗裔也，姓羋氏，居丹陽，今南郡枝江縣是也。武王子文王始都郢，江陵是也。莊王曾孫昭王，為吳所破，吳兵入郢。昭王出奔隨，使楚大夫申包婿請救於秦，秦乃救楚，大敗吳師。闔廬弟夫概，返吳自立為王，闔廬聞之班師。昭王乃得返國，更都於鄀。鄀，南郡鄀縣是也。屬荊州。（《尚書禹貢》曰：荊及衡陽唯荊州。《周官》曰；正南曰荊州，《爾雅》曰：漢南曰荊州，自漢南至衡山之陽。《未央分野》曰：楚治郢，南至九江，北至積水，東至海，西至魚腹山。今為汝南、汝陽、廬江、豫章、長沙，南海，故楚治南郢者也。）
　　《周禮大司徒》職雲：以土圭之法，辯十有二土之名，以相民宅而知厲害。（鄭玄雲：十二土分野十二邦，上系十二次焉。）《保章氏》雲：星辯九州之地，所封之地，皆有分星，以視祆祥。（馬融雲：星，土也，星所主也。《土地傳》曰：參主晉，商主大火也。辯，別也。封，界也。封域壹國也。分星自鬥十二度，謂之星紀之次、吳越之分野之類也。）馮相氏掌十有二歲、十有二月、十有二辰、二十八宿之位，辨序其事，以會天位。（位，大歲。歲星與日月同次之月，鬥在建之辰。）

《詩緯推度災》：

　　邶國，結蝓之宿。（宋均曰：謂營室星。）

　　鄘國，天漢之宿。（天津也。）

　　衛國，天宿鬥衡。（國分所宜。）

　　王國，天宿箕鬥。

　　鄭國，天宿鬥衡。

　　魏國，天宿牽牛。

　　唐國，天宿奎婁。

　　秦國，天宿白虎，氣生玄武。

　　陳國，天宿大角。

　　鄶國，天宿招搖。

　　曹國，天宿張弧。

右以上《詩緯》所載國次星野，與《淮南子》等不同。


《史記天官書》：
　　角、氐、亢，兗州。

　　房、心，豫州。

　　尾、箕，幽州。

　　鬥，江湖。

　　牛、女，揚州。

　　虛、危，青州。

　　室、壁，並州。

　　奎、婁、胃，徐州。

　　昴、畢，冀州。

　　嘴、參，益州。

　　井、鬼，雍州。

　　柳、七星、張，三河。

　　翼、軫，荊州。

七星為官員，辰星廟，蠻夷星也。

　　又曰：二十八舍，主十二州。鬥乘兼之，所從來久矣。秦之疆，候在太白，占於辰弧。吳楚之疆，候在熒惑，占於衡星。燕齊之疆，候在辰星，占於虛尾。宋鄭之疆，候在歲星，占於房心。晉之疆，亦候在填星，占於參。秦並三晉已後，占更不同，山河以南為中國，占於天街南，畢主之；其西北則胡貊月氏，占於街北，昴主之。

　　《淮南子》及《山海經》並雲：地之所載，六合之間，四海之內。照之以日月，紀之以星辰，要之以太歲。（淮南所分十二國分，同石氏。）

　　《春秋內事》曰：天有十二次，日月之所躔；地有十二分，王侯之所國也。

　　圖緯降象，《河圖》雲：天中極星，下屬地中昆侖之墟。陽盛於己，立東太微天庭五帝圖，中和美玉在己。昆侖南東方五千裏，名神州。中有五山地祗圖，隔以阻塞，帝王居之。

　　東嶽太山，角、亢、房之根，上為天門明堂。邠之隘，上為扶桑，日所陳；宣陸之阻，上為吳泉，（或曰虞泉。）月所登。阿阮之隘，上為陽谷，五星以陳；方域之險，上為鹹池。四殽險之阻，上為女紀。今訾之塞，上為緱星；井陘之險，上為魁首。勾拒之阻，上五合五紐為都星；居庸之隘，上為極紫宮之戶。

　　右以上九塞之星精，上著於天。

　　倉絡山，天運攝提精。代闕，天提高星精。王屋，天資華蓋精。握彌首山，天維輔星精。山戎足，天街北界之精。岐山，天維房星之精。太行，附路之精。嶽陽，天提紀漢之精。孟堪，地閏河鼓之精，燕齊之維。

　　右以上九山，稟大宿之精。

　　河導昆侖山，名地首，上為權勢星。東流千裏，至規其山，名地契，上為距樓星。北流千裏，至積石山，名地肩，上為別符星。南千裏，入隴首山間，抵龍門首，名地根，上為宮室星。龍門，上為王良星，為天橋。神馬山河躍。南流千裏，抵龍首，至卷重山，名地咽，上為卷舌星。東流貫砥柱，觸閼流山，名地喉，上為樞星，以運七政。西距卷重山千裏，東至洛會，名地神遣，上為紀星；東流至大伾山，名地肱，上為輔星。東流過絳水千裏，至大陸，名地腹幹，上為虛星。

　　右以上黃河九曲上為星。

　　洛涇之起，西維南嶓冢山，上為狼星。漾水出端，東流過武關山南，上為天高星。漢水東流至嶽首，北至荊山為地雌，上為軒轅星。大別山為地裏，上為庭蕃星。三危山，上為天苑星。岐山為地乳，上為天廩星。岷山之地為井絡，上為天井星。岷江九折，上為太微庭。九江北，東出南流，上為東蕃。兗州濟汶，上為天津。桐柏山為地穴，維尾為地腹，上為太微帝座、三能、鬥、軒轅，淮源出之。岱嶽表出鉤鈐。鳥鼠同穴山，地之幹，上為奄畢星。熊耳山，地之門也，上為畢。附耳星，洛水擊其間，東北過五湖山，至於陪尾。東北入中提山，五靈山上為五諸侯，陪尾山為軒轅，中提山上為三臺。

　　《洛書》分二十八宿於左：

　　岍，角。岐，亢。荊山，氐。壺口，房。雷首，心。太嶽，尾。砥柱，箕。析成，鬥。王屋，牛。太行，須女。恒山，虛。碣石，危。西傾，室。朱吾，畢。鳥鼠，奎。太華，婁。熊耳，胃。外方，昴。桐柏，畢。陪尾，嘴。冢，參。荊山，東井。內方，輿鬼。大別，柳。岷山，七星。衡山，張。九江，翼。敷淺原，軫。

　　右以上《洛書》，以禹貢山川配二十八宿。

陳卓分野：

　　角、亢、氐，鄭，兗州。東郡，入角壹度。東平、任城、山陰、入角六度。泰山，入角十二度。濟北、陳留，入亢五度。濟陰，入氐二度。東平，入氐七度。

　　房、心，宋，豫州。潁川。入房壹度。汝南，入房二度。沛郡，入房四度。梁國，入房五度。淮陽，入心壹度。魯國，入心三度。

　　尾、箕，燕，幽州。上谷，入尾壹度。漁陽，入尾三度。右北平，入尾七度。西河、上郡、北地、遼西、遼東，入尾十度。涿郡，入尾十六度。渤海，入箕壹度。東浪，入箕三度。玄菟，入箕六度。廣陽，入箕九度。

　　鬥、牛、女，吳越，揚州。九江，入鬥壹度。廬江，入鬥六度。豫章，入鬥十度。丹陽，入鬥十六度。會稽，入牛壹度。臨淮，入牛四度。廣陵，入牛八度。泗水，入牛壹度。六安，入牛六度。

　　虛、危，齊，青州。齊國，入虛六度。北海，入虛九度。濟南，入危壹度。東安，入危四度。東萊，入危壹度。平原，入危十壹度。淄川，入危十四度。

　　室、壁，衛，並州。安定，入室壹度。天水，入室八度。隴西，入室四度。酒泉，入室十壹度。張掖，入室十二度。武都，入壁壹度。金城，入壁四度。武威，入壁六度。敦煌，入壁八度。

　　奎、婁、胃，徐州。東海，入奎壹度。瑯琊，入奎六度。高密，入婁壹度。陽城，入婁九度。膠東，入胃壹度。

　　昴，畢，趙，冀州。魏郡，入昴壹度。巨鹿，入昴三度。常山，入昴五度。廣平，入昴七度。中山，入昴人度。清河，入昴九度。信都，入昴三度。趙郡，入畢八度。安平，入畢四度。河間，入畢十度。真定，入畢十三度。

　　嘴、參，魏益州。廣漢，入嘴壹度。越巂，入嘴二度。蜀郡，入參壹度。犍為，入參之度。洋河，入參五度。巴郡，入參六度。益州，入參七度。漢中，入參九度。

　　井、鬼，秦雍州。雲中，入井壹度。定襄，入井八度。雁門，入井十六度。代郡，入井十八度。太原，入井二十九度。上黨，入鬼二度。

　　柳、七星、張，三河。弘農，入柳壹度。河南，入七星三度。河東，入張壹度。河內，入張九度。

　　翼、軫，楚荊州。南陽，入翼六度。南郡，入翼十度。江夏，入翼十二度。零陵，入軫壹度。桂陽，入軫六度。武陵，入軫十壹度。長沙，入軫十六度。

　　《漢誌》十二次。費直《周易》分野。蔡邕《月令章句》分野。未央《太壹飛符九宮》分野。

　　星紀，起鬥十二度。自鬥十度。自鬥六度，吳越。

　　玄枵，起女八度。自女六度。自女二度，齊。

　　娵訾，起危十六度。自危十四度。自尾十度，衛。

　　降婁，起奎五度。自奎二度。自壁八度，魯。

　　大梁，起胃七度。自胃四度。自胃壹度，趙。

　　實沈，起畢十二度。自畢九度。自畢六度，晉。

　　鶉首，起井十六度。自井十二度。自井十度，秦。

　　鶉尾，起張十八度。自張十三度。自張十二度，楚。後次

　　鶉火，起柳九度。自柳五度。自柳三度，周。前

　　壽星，起軫十二度。自軫七度。自軫六度，鄭。

　　大火，起氐五度。自氐十壹度。自亢八度，宋。

　　析木，起尾十度，自尾九度。自尾四度，燕。

　　《漢書律歷誌》雲：六物者，歲時日月星辰也。辰者，日月之會，而鬥建所指也。玉衡勺，建天之綱也，日月初躔之星紀也。是以鬥牛系醜次，名紀下系地，分野當吳越。
　　費直，字長翁，東萊人。仕前漢為單父令，能治《易》，撰《章句》，著筮占，所論天地義理，多有疏闊。言分野郡縣，與子政略同。說星分，皆壽星之次四十二度，大火之次三十二度，余次並三十度。不均之義，未能詳也。

　　蔡邕《月令章句》雲：周天三百六十五度四分度之壹，為十二次，日月之所躔。地有十二分，王侯之所國也。每次三十度三十二分度之十四，至其初為節，至其中為氣。

　　未央，不知何許人也。漢孝安時為千乘都尉，長於陰陽氣數之術。元初二年，上書言太乙九宮事。禦有詔詰問，未央各以理對。制示太史，下章蘭臺石室，賜未央金百斤，增位二等，拜為弘農太守。其言分野，簡略未可詳也。所屬星國名，與石氏頗同。

　　《宋書歷誌》雲：大子旅賁中郎將戴法興議雲：祖沖之造歷，歲別有差，則今之壽星，乃周之鶉尾。誣天背地，乃至於斯。沖之對曰：次隨方名，義合宿體，分至雖改，而厥位不遷。豈謂龍火，質處金水，亂列名號，乖舛之義，抑未詳究。
　　《天文錄》雲：天次十二分者，辯吉兇之所在，明兆應之攸歸。《周禮》以土圭之法定十有二壤。故馮相氏掌四七之位，以會天位。保章氏辯九州之分，以別祅祥，是以明王觀象而設教，睹變而修德。故能先天而天不違，後天而奉天時者也。自重黎之後，宜有其書，文紀絕滅，世莫得聞。今所行十二次者，漢光祿大夫劉向之所撰也，班固列為《漢誌》，群氏莫不宗焉。而言詞簡略，學者多疑，輒載其本文，而為之註。因漢地理，覆其同異，蓋言次名之攸出，列國之興喪，都鄙之遷革，郡邑人所繼耳。乃若天以陽動，地以陰凝，變主於上，祥應於下。北方之宿，返主吳越，火午之辰，更在周邦。且天度均列，而分野殊形。壹次所主，或綿亙萬裏，跨涉數州；或止在環內，不布壹郡。而靈感遙通，有若影響。故非末學，未能詳之。

　　按，星官有《二十八宿山經》，其山各在十二次之分。分野有災，則宿與山相感，而見祥異。至如《石氏星經》配宿屬國，皆以星斷，不計度距。《漢地理誌》及蔡邕《月令章句》，皆以二十四氣日度所宿以分野。壹設此法，莫能改張。而費直及未央，世不施用。且海內之廣，仰系天宿，州國郡縣，皇王代殊，星辰兆未萌之前，人事興布置之後。秦漢郡縣遠應天文，晉趙都邑交錯非壹。周祖後稷，創國策鄰，為狄所侵，仍居岐下。而《國語》雲：武王伐殷，歲在鶉火。歲之所在，則我有周分野。今周之分隸在豫州，豐鎬舊都，翻當秦宿，應以理實，事恐難詳。如熒惑守心，宋景攘其災咎；實沈為崇，晉侯受其斃殃，此則天道影響，似逐人情，據其事驗，時以相應。今輒集星次如前，以存異說，州國分屬，義非所詳也。

　　或人問曰：天高不極，地厚無窮。凡在生靈，鹹蒙覆載，而上分辰宿，下列侯王，分野獨擅於中華，星次不沾於荒服。至於蠻夷君長，敵戎虜酋豪，更稟英奇，並資山嶽。豈容變化，應驗全無，豈日月私照，意所未詳。冀爾達人，以祛所惑。

　　淳風答之曰：昔者周公，列聖之宗也。挾輔成王，定鼎河洛，辯方正位，處厥土中。都之以陰陽，隔之以寒暑，以為四交之中，當二儀之正，是以建國焉。故知華夏者，道德、禮樂、忠信之秀氣也。故聖人處焉，君子生焉。彼四夷者，北狄冱寒，穹廬牧野；南蠻水族，暑濕郁蒸；東夷穴處，寄托海隅；西戎氈裘，愛居瀚海。莫不殘暴狠戾，鳥語獸音，炎涼氣偏，風土憤薄，人面獸心，宴安鴆毒，以此而況，豈得與中夏皆同日而言哉？故孔子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡，此之謂也。是故越裳重譯，匈奴稽顙，肅慎獻矢，西戎聽律。莫不航海梯山，遠方致貢，人畜納首，殊類宅心。以此而言，四夷宗中國之驗也。故孔子曰；為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。又且聖人觀象，分配國野，或取水土所生，或視風氣所宜，因系之以成形象之應。故昴為旄頭被發之象，青丘蠻夷文身之國，梗河胡騎負戈之俗。胡人事天，以昴星為主；越人伺察，以鬥牛辨祥。秦人占狼弧，齊觀虛危，各是其國，自所宗奉。是以聖人因其情性所感而屬，豈越理茍且而傅會者哉？

占例第十六

　　按：景緯垂變，妖孛示應，深淺之跡既殊，利害之差不壹。先哲考驗多有異同，得失混淆，是非重疊，不為體例，學者致疑。今則錄薄蝕守犯，逆順鬥淩，以次相從列之雲爾。

　　日月則有蝕，有薄，有鬥，有昏，有冥。星月同光，星月相蝕。列宿五緯，則有變動。芒角喜怒，大小存亡，列坐官位，則有疏拆舍集；五緯祆客，則有逆順遲疾。平行出入，合會聚從，離徒盈縮，（金宿。）居留經天，守中乘犯，侵淩抵觸，經歷貫刺，磨靡掩鬥，周環繞戴，句巳牝牡焉。

　　日月兩體相掩映，從壹邊起漸侵，或多或少，此為蝕也，猶似蟲蝕葉之狀。日被月蝕，陰侵陽，下淩上，咎在君王。蝕少半災輕，蝕大半災重。蝕既，亡國殺君之象。月蝕者，被日映而損元明，咎在女主。破大軍，殺大將，蝕少半災輕，大半災重。蝕既，諸侯大臣亡國破家，女主黜退。有交為蝕，朔望依度是也。無交為薄，或近望朔。陰氣侵迫，黃赤無光，匿氣薄日也。日薄為下淩上，強臣以迫其主，而奪其威權之象也。災輕於日蝕。月蝕薄，為女主憂，大臣失其所理，蔽退之象。

　　《誌》雲：凡軍行而遇日月薄，當收軍。不爾，有謀反。日月鬥者，別有假象，共日體相淩，離而復合，合而復離。日月失光，乍明乍暗。或烏體具見，在乎食時以前。晚晡已復者為鬥，鬥者，兩競之象，天子失據，四夷叠侵，兵賊俱起，擊賊將興之象。或有五色，色無主數十日，似日象為陣而來。□災日者，大兇災重，亡國殺君之象。此災尤於日蝕。

　　晝昏者，日無雲而光暗；夜冥者，月無雲而影滅。昏冥者，人君不明，昏耗之象。法令不行，又是將有殺戮、死亡之兆。若雜以殺氣寒濁者，大咎。昏三日內雨，不占。

　　星月同光者，星月近，俱明盛也，臣下明盛之象。亦為大臣爭競，與主爭明之象。

　　星月相蝕者，月與五星列宿諸星相遇，月掩雲，星不見，為月蝕星。星見，為星蝕月。星蝕月者，國君女主，將有被其臣下殺之象也。亦為自亡有喪。月蝕星者，為殺戮將相諸侯之象。

　　右屬日月變者，形色異常改異之象。

　　動者，光體搖動，興作不安之象；芒者，光曜生鋒芒刺，殺害之象；角者，頭角長大於芒，興立誅伐之象；喜者，光色潤澤和順，德賞慶悅之象；怒者，光芒盛，色重大不潤，亹逆則伐鬥異之象。大者，大於其本體，吉星大者吉，兇星大者兇，以分位斷之，大者興建開拓之象。小者，小於本體，吉星則兇，兇星則吉，以分位斷之，小者亡敗蹙迫之象。存者，守常得正象；亡者，失其所在，滅亡之象。疏拆者，相離失其常體，敗壞之象；合聚者，將近而聚，蹙迫之象。逆者，當東反西，當西反東，違逆常度，暴逆之象；順者，循其常度，與歷數相應，守常和順之象。

　　凡七曜皆逆天東行，以日為主。故五星皆以東行為順，西行為逆。又有留有伏，各如其歷術之數，失常則逆，循度為順，吉。多以東行為順，西行為逆，今古則亦參用之矣。

　　遲者，不及其常度，和緩之象；疾者，行過其度，迫速之象。凡五緯之行，各有疾有遲，如其歷數。故木壹歲行壹次，土三年行壹次，金、水並壹年而壹周。或過或不及，此則是其大分之遲疾。歲星，近日則遲，遠日則疾；熒惑，近日則疾，遠日則遲。填星之行，自見至留逆復順，恒各平行，無有益遲宜疾。太白、辰星，晨見，初則遲而後疾，疾則伏；夕見，初則疾而漸遲，遲則伏。此則五星當分遲疾大量也。平行者，石氏以壹日行壹尺五寸為平行，壹尺二寸為遲。今則不然，皆以度其數格之為遲疾，故不須占其平行，平行猶常也。韓公賓以五星遠日則疾，近日則遲。此亦未為通論，故不取焉。

　　出者，未當去也，屬乎福德之兆，福德出，則失善之象；入者，不應來而來也，屬乎祆禍之兆，祅福入，則亡亂之象。若其常行，初至其分，禍祅在其間，同體失色為入；過其坐位，離其宿分為出。福入刑出則吉。德出福入，此其常也。故論出入者，有此六途。

　　合者，二星相逮，同處壹宿之中。和順而合則吉，乖逆而合則兇。會者，壹逆壹順，壹遲壹疾，相逢而在宿中為會，德會則福興，刑會則禍起。聚者，自三星以上為聚。聚者集會之象。福集則吉，刑集則兇。

　　從者，遲疾次第相及於壹處也，次序從就之象。德先至則吉，刑先至則兇。離者，雖同宿而兵度，而南北乖隔不和之象。從者雖同在宿分，不相停待，離越移避，相背之象。

　　右占以為相近為就聚，相遠為離，則屬乎列宿星官。

　　盈者，超舍大進，過其所常。德盈則加福，刑盈則加禍。縮者，退舍不及其常。德縮則迫蹙，刑縮則善育。

　　舍者，經其宿度而行為舍，舍其宿而遲也。宿者，經其舍而過，經去不遲之謂也。

　　居者，福德之星在其宿位，光色潤澤而遲為居，喜福降臨之象。留者，刑禍祆異在其宿位，久住非益之稱，興作勃亂之象。又五星依歷，木、火、土層見中而留：留極而逆，逆極昏中而留，留而又順，此五星之留也。留者，住而不移之稱也。福德則為居之而留，刑祻則作動，伺察政治之象。

　　經天者，謂太白昏旦當午而見也。諸星昏當午，皆留而逆。太白與辰星，昏欲至未則遲，旦欲至午則疾。昏旦不合，在午而見，南見則為經天。兵盛威重，改易自任，不由常數之象。

　　守者，留住也，附近列星為害之象。中者，謂星行東西相當，中傷之象。謂相克也，和則不然。

　　乘者，自上為下，臨迫之象。乘者，駕禦壓伏之象也。《春秋傳》雲：蛇乘龍是也。犯者，月及五星同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下為犯，月與太白壹尺為犯。

　　侵者越理而進，以大迫小，自上逼下，漸損害之象。淩者，以小而逼大，自下而犯上，直往而淩，淩小辱大之象。

　　抵者，壹動壹靜，直相至。觸者，兩俱動，而直相觸。

　　經者，在其中過無所犯。歷者，以次相及，而過經歷。

　　貫者，直徑中過。刺者，旁過光芒刺之。

　　磨者，旁過而相切逼之。靡者，旁逼過而有間之。

　　掩者，覆蔽而滅之。鬥者，二體往返，離而復合。

　　同者，二體各壹，不辨其形，環者，星行繞壹周。

　　繞者，環而不周。戴者，月在星下，若似頂戴之象。

　　勾者，壹往壹返，如勾之狀。已者，往而返，返而又往，再勾如已狀。

　　牝牡者，五行相克如夫妻。夫在陽，婦在陰，為牝牡也。

　　右為五星月祅變行占。

日辰占第十七

　　日為君，月為後，五星主官，二十八宿各屬分野。主職有常，列坐三百，各司其位，具知當條。然災祥發見，國俗不同，事借日辰，以辨其所居，以知其分次。是以有歲，有月，有日，有時，有所，各占其分。

　　歲在甲，為齊；乙，為海外東夷；丙，為楚；丁，為江淮、南蠻、海岱；戊，為韓、魏、中州、河濟；己為韓、魏；庚，為秦；辛，為華山以西，為西夷之國；壬，為燕、趙、魏。癸，為常山已北，北夷燕趙之國。子，為周。醜，為翟魏，亦主遼東；寅，為楚趙；卯，為鄭；辰，為晉邯鄲、趙國；巳，為衛；午，為秦；未，為中山、梁、宋；申，為齊、晉、魏；酉，為魯；戌，為趙，為吳，為越。亥，為燕、代。

　　歲月日時，及見災所在之地，皆同用之。

　　假令丙辰年七月丁卯日午時，災見於未地，太歲在丙辰。丙為楚，辰為晉。七月申，申為晉魏，丁卯月，丁為江淮南蠻。午時，午為秦。災見未地，未為中山梁宋。即是其地各有災也。《尚書洪範》雲：王者唯歲。王者即占於楚晉有為災也。卿士唯月，七月即占於晉魏為有災。師尹唯日，丁即為江淮南蠻、卯為鄭國等有災。他皆仿此。此即梓慎、脾竈占異而俱驗也。

　　按《春秋》，魯昭公十年春正月戊子，祅星出於婺女，見於申維。女屬齊，申為晉分。梓慎見祅星出，知晉侯以戊子日死。所以知者何？齊逢公死時亦有此星見。推以方之，知晉平公將死。梓慎，魯大夫也。襄公二十八年，歲星失次，淫於玄枵中五度，在虛，以為蛇乘龍。是歲星虛下，故曰蛇乘龍。龍為壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，以為宋鄭將饑，脾竈以為周王及楚子皆死，以虛宿沖午，午為張翼，周楚之分，故二人占不同而皆驗。

占期第十八

　　凡福德之祥，應□□□□□□□□□□□德有吉祥其常期於春以□□□□□□□□□□□甲乙。他皆仿此。若為不吉之祥，應在秋，及五月見災祥，應在十壹月，五月災見，此刑破之下也。期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星，期五行休王，四月不壹，各有其時而為主焉。及其司過見罰，降福呈樣，別大小，異其類，休王殊其色，或光潤明靜，或微暗芒角，犯有少異，即可消息占之，不必待鬥蝕掩犯耳。如木、火、土者，有吉祥則常期本月，本期春色。若王時見祥，期會合月。如三月祥，應在九月是也。其日若是甲乙，應期寅卯。余準此。火正王夏，土王季夏。若以五月見祥，即期六月，午與未合。若戊己日見，即辰戍醜末日應期也。木若見兇祥，即見秋應。如二月，應在八月，卯沖酉也。及十壹月，卯刑子也。木星變，以庚辛日事發，火即以壬癸日。仿此。金、水二星，即以殺月殺日，時期遠近。若申子辰，殺在未，刑亦如常也。猶如大業三年，長星竟天，至十三年，然後易政之弊應之也。凡論兵者以殺，論誅戮以刑，論死生亦耳。其古占所載，今列如左。

　　巫鹹曰：五星之合，金星以金日，木星以木日，水星以水日，火星以火日，土星以土日。星月期十二辰，候其災變，以期殺時。甲乙日應在金，丙丁日應在水，戊己日應在木，庚辛日應在火，壬癸日應在土。五星皆同此法。

　　巫鹹曰：歲星主木，日以甲乙；熒惑主火，日以丙丁；填星主土，日以戊己；太白主金，日以庚辛；辰星主水，日以壬癸。二十八宿以十二辰。木應在金，火應在水，土應在木。故木期十二日十二月，火期四十日四十月，土期二十八日二十八月，金期八日八月，水期十日十月。

　　巫鹹曰：五星守二十八舍，左為春應，右為秋應，前為夏應，後為冬應。其法隨氣所在，制前後也。

　　石氏曰：凡五星行犯列舍，前為春應，後為秋應，左為冬應，右為夏應。假令春以東為前，西為後，北為左，南為右；夏以南為前，北為後，東為左，西為右；秋以西為前，東為後，南為左，北為右；冬以北為前，南為後，西為左，東為右。

　　宋均曰：災祥見皆在沖月。假令見在正月，則應在七月；見在七月，則應在來年正月。他皆仿此。

　　《荊州占》曰：甲乙日有變，期壹百二十日；丙丁日有變，期八十日；戊己日有變，期六十日；庚辛日有變，期四十日；壬癸日有變期二十日。甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬。以四時期之。凡占災祥，皆以此例也。

修德第十九

　　夫修德者，變惡從善，改亂為治之謂也。上天垂象，見其吉兇、譴告之義。人君見機變，齋戒洗心，修政以道，順天之教也。夫人君順天者，子從父之教也。見災而不修德者，逆父之命也。順天為明君，順父為孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。

　　《易》曰：大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。此順天地而化也。先天而天不違，後天而奉天時。天且不違，而況於人乎？況於鬼神乎？此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，見德遷善，大人順天之化而照臨萬方，故物莫之違。及其行不符道，理不合義，則示之以災，教之從善不息，補過自新，故盛德必昌也。

　　《書》曰：唯聖人罔念作狂，唯狂克念作聖。此之謂也。蓋善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。惡雖小，不可不去；善雖小，不可不為。子曰；積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。非壹朝壹夕之故，其所由來者漸矣。此言善惡之積起於毫末，而成丘山。

故曰：日變修德，禮重則躬；月變眚刑，恩從肆赦；星變結和，義敦鄰睦。是以明君宰相，隨變而改，積善以應天也。

　　《易》曰：君子見機而作，不俟終日。此言修德之急也。是故有變，修其政而理其事焉，何暇待於終日哉？上自天子，下及黎庶，蟲魚草木，鹹系天象，垂見變異，罔不悉焉。譴告之理多方，從善之途非壹，以善為德，以虐為兇。故《書》曰：德無常師，善無常主，協於克壹，此之謂矣。唯爾在位，鹹司厥職，罔或淫僻，以召天災。治亂之緒，得失之經，事匪壹途，萬機並作。故曰：月災眚，五星時合，變異之象，感召之應。鹹具本篇，以為常則。故每占下雲：修德以禳之也。修德同於君臣，非獨在乎上位矣。

　　按劉向、京房對災異，多雲：人君賦斂重數，徭役繁多，黜退忠良，進用讒佞，荒於禽色，酣酒嗜音，雕墻峻宇，誅戮直諫，殘害無辜，聽邪言，不遵正道，疏絕宗戚，異姓擅權，無知小人，作威作福，則天降災祥，以示其變，望其修德以禳之也。不修德以救，則天裂地動，日月薄蝕，五星錯度，四序愆期，雲霧昏冥，風寒慘裂，兵饑疾疫，水旱過差，遂至亡國喪身，無所不有。其救之也，君治以道，臣諫以忠，進用賢良，退黜讒佞，恤刑緩獄，存孤育寡，薄賦寬徭，矜贍無告，散後宮積曠之女，配天下鰥獨之男，齊七政於天象，順四時以布令，輿人之誦必聽，芻蕘之言勿棄，行□束帛，以賁丘園，進安車以搜巖穴，然後廣建賢戚，蕃屏皇家，磐石維城，本枝百世，然則此災可消也，國可保也，身可安也。頌太平者，將比肩於市裏矣。擊壤行歌者，豈壹老夫哉！余今略具大綱而已，豈能詳之者矣。

辨惑第二十（闕）

史司第二十壹

　　昔重黎受職，羲和禦官，任重上司，位居鼎嶽，所以調均和氣，燮理陰陽，義等鹽梅，事同舟楫，故能觀天示變，察人成化，百工信理，庶績鹹熙，此古之□世。

　　暨三王已降，五霸相沿，英賢嗣興，哲人系踵，君則畏命奉天，臣則竭誠盡慮，故能權宜時政，斟酌治綱，驗人事之是非，托神道以設教，忠節上達，黎庶下安，此中古之賢史也。

　　至若漢魏之後，晉宋相承，夷狄亂華，官失其守，君惡直諫，臣矜諂諛，捷徑是遊，罕遵正道。疇人術士，俯同蔔祝之流，唯辨纖芥之吉兇，驗事理之微末。推考術數，務在多言屢中；庶征休咎，未詳關於政治。玉衡傾斜，七政所以不齊；彜倫攸敘，九疇於焉遂隱。此末代之流弊也。

　　近在隋代，則尤甚焉。吳人袁充，典監斯任。口柔曲佞，阿媚時君。誑惑文皇，諂諛二世。每回災變，妄陳禍福。以兇為吉，回是作非。先意承顏，附會神理。勸桀行虐，助紂作淫。凡是南人，明相煽惑。於時大業昏暴，崇向吳人。中州高才，言不入耳。每有四方秀異，獻書上策，壹皆不覽，並付袁充。充乃繕寫所獻，回換前後。竊人之才，以為己力。奏於昏主，自刀名位。因行譖害，追逐前人。以忠言獲罪者，其將量方，復奏絕圖書，彌增忌諱。壹藝以上，追就京師。因聚富人，幾將數萬。置之別府，名為道術。賣威鬻勢，交納貨財。免徭停租，賄於私室。兼之以抑黜勝己，排擯同儕，浸潤屢行，誅斥非壹。術士達人，高賢碩學，朱紫雌黃，由其品藻，權衡失正，何其毒歟！於是清烈之後，超然遠遊，結舌鉗口，坐觀得失，而充茍安祿位，以危天下，在上不悟，卒至覆亡。將是上天降禍，生此讒賊，不然，何由翦隋宗之甚也。此乃前朝殘橫者矣。

　　若乃天道幽遠，變化非壹，至理難測，應感詎同。故梓慎、脾竈，占或未周，況術斯已下，焉足可說。至若多言屢中，非余所尊，唯爾學徒，幸勿膠柱。夫言非次也，豈徒然哉？立行建功，必以其道。故宋韋晉野，理存設教；京房谷永，義在救君。照灼圖謀，余芳不朽，遺風獨邁，可不尚歟？

　　若乃高才希世，學藝過人，後生所畏也；時不再來，恥自媒銜，沈翳可惜也。至蔽賢妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所恥也；名遂身退，功成不居，舉賢進能，古人所尚也。貴耳賤目，棄能取假，任非其人，鑒賞之過也；信古疑今，深廢淺習，抑揚失疑，知音之責也。變通守道，被褐幽居，知命是鑒，哲人之規也；道聽途說，眩惑群小，詭隨掇禍，庸人之悔也。

　　唯爾史官後學，余之所誌，可不鑒哉！

乙巳占　卷第四

五星占第二十二

　　夫形器著於下，精象系於上，所以通山澤之氣，引性命之情，近取諸身，耳目為肝腎之用，鼻口實心腹之資，故情欲暢於性靈，神道宣於視聽，彼此響應，豈不然與？是以聖人體而名之，垂教後世，授之以職位，分之以國野，象之事物，效之以吉兇，雖變化萬殊，誰能越此，將來事業，可得而理焉。

　　《易》曰：在天成象，在地成形，變化見矣，此之謂也。但去聖久遠，通人間作名數多少，或有不同，今總列之。取其理當者，以著於篇；浮華之流，刪而不錄矣。

　　凡五星之行也，象人君次敘，不敢幹犯亂常，越次當位矣。猶如月有弦望晦朔、星有合見留逆。是故歲星、填星、熒惑晨見於日，後行逆於日。當其平旦之時，欲至於午上便留，留而平旦過午返則逆，逆行行至於夕時，又欲當午上則後更留，留而午則又順行，行極而伏與日合，則同宿共度而受命於日，更晨見於東方，此皆不敢以昏旦之時，當於午後任行歷，故遲凝留焉。至於金、水二星，則又甚耳。晨見東方平旦，當丙己之地，便速行以追日，及之，伏，伏與日合，合後出於西方，速行，昏時至丁未之地，即遲行，待日而又伏焉，此則日與五星，皆不敢以昏旦當午而盛。故《易》曰：日中則昃，月盈則蝕，天地盈虛，與時消息。是則正南方者，君人之所面向也，故莫敢輕焉。而五星伏見，日數各殊，遲疾逆順，其數不等，求之見合，大較同壹術焉。今列之如左：

　　歲星，率五十三萬四千五百三。（壹本雲：五百三百分壹之五。）

　　　晨伏十六日。壹終三百九十八日。

　　熒惑，率壹百四萬五千九十四六分半。

　　　晨伏七十二日。壹終七百七十九日。

　　填星，率五十萬六幹六百三十八七分半。

　　　晨伏十八日。壹終三百七十八日。

　　太白率七十八萬二千四百五十分。

　　　晨伏六日。壹終五百八十三日。

　　　晨見伏三百二十七分。同夕見伏二百五十六日。

　　辰星，率十五萬五千二百七十八五分半。

　　　晨伏十壹日。壹終壹百壹十五日。

　　　晨見伏五十二日分，同夕見伏五十三日、五十六日。

　　推合見日月術。

星官占第二十三

　　夫五星者，昊天上帝之五使，稟神受命，各司下土，雖幽潛深遠，罔不知悉。故或有福德佑助，或有禍罰威刑，或順軌而守常，或錯亂以顯異，芒角變動，光色盛衰，居留幹犯，句巳掩滅。所以告示者，蓋非壹途矣。

　　凡五星，各有常色，各有本體。至如歲星色青，熒惑色赤，如大角，如參左肩，是其常色。填星色黃，太白色白，如五車大星有光。辰星色黑，如奎大星。

　　凡五星，色青員為饑而憂，赤員多旱而爭，黃員女主喜，白員為喪與兵，黑員水而病。

　　凡五星，黃角土地之爭，赤角犯誤城，白角為兵，青角為憂，黑角死喪。

　　凡五星，五色變常者，青為憂，赤為爭旱，黃為喜，白為兵，黑為喪病。

　　夫五星系八卦：

　　填星系於坤根。故其行最遲，象地之與山不可移易。不易者，女人之德也。

　　歲星系於震巽。巽象草木之生動而遲也，又似風雷有時而作耳。雷震百裏，風為號令。而震動者，人君之象也，故象主德焉。

　　熒惑系於離。離，火也。凡物之恒動不靜者，火也。火能照明糾察，燔燒穢積，故蕩除暴。故熒惑，行疾於水，而象禮官，察獄以罰萬物。《易》曰：相見乎離，大人以繼明照於四方。故主體察焉。

　　太白系於乾，為天體行健不息，故金行最急。《易》曰：悅乎兌，戰乎乾。故主兵，兵又須有威，故主威。兌為悅，言以悅使人，以威臨物，乾兌之道也。故太白主兵焉。

　　辰星系於坎，坎為水者，晝夜常流，無有休息。故水行亦速，與金相似。坎為水，為陰，為盜，為刑，刑盜於險，司獄之官也。故其坎所主於刑焉。

　　凡五星之入列宿與中外官，其占大同。但當以理消息其吉兇，不可壹壹具陳也。

　　凡月之行也，每去五星十度內，必疾行向之。若道內外則屈，屈回就之。過之則遲行，留止不速去。

　　又辰星欲見，有時依度合見而入氣差。伏者，去之十八度內，有星者見，先星則不見。此皆相從就之大例也。並著在歷術之中，其日蝕交分亦然。

　　其五行代王，四序不壹，各於其時而為主焉。及其司過見罰，降福呈祥，則大小異其貌，休王殊其色。或光潤明凈。或微細芒角，犯有少異，即可消息占之，不必要待其間有鬥蝕掩犯也。

　　四時之色，春青，夏赤，秋白，冬黑，四季黃。占於列國也，則明勝暗，喜勝怒。其憂喜之色，則以同前。

　　凡五星之內，有三星巳上同宿，為合。凡聚合之宿，相生則吉事興，相克則兇事起。宿之行性，並於當方為定，兼之宿占，而察其事焉。二星明，相和大吉，相克大兇。福德先至為吉，刑禍先至為兇。刑禍先去為吉，福德先去為兇。壹吉壹兇，兩事俱發，但當修德以備之。二星已上聚合，皆為改革政令。三星若合，是謂驚，改立侯王。四星若合，是為大蕩，其國兵喪並起，君子憂，小人流。五星若合，是謂易行，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌，亡德受殃，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星大，事大；小，事小。

五星幹犯中外官占第二十四

　　五星犯攝提，臣謀其君。若主出之，有兵起，期壹年。

　　五星犯守大角，臣謀主，有兵起，人主憂，王者戒慎左右，不出八十日，遠期壹年。

　　五星入市中，將兇。壹曰五官有憂，壹曰赦。

　　五星犯帝座，為臣謀主，有逆亂事。

　　五星犯守東西鹹，為臣有不從令，有陰謀。

　　五星犯天江，天下水，若入之，大水滿城郭，人民饑，去其鄉。

　　五星幹犯五車，大旱，若喪。犯庫星，兵起北方、西方。犯倉，谷貴，有水。

　　五星犯建星，大臣相諧。

　　五星犯離珠，宮中有爭，若有亂宮者，若宮人有罪黜者。

　　五星入天市，將軍興軍者吉。

　　五星守犯天關，道路絕，天下相疑，為有關梁之令。

　　五星出北河戒北，若乘北河戒，為女喪。

　　五星中犯乘守五諸侯，諸侯死，期三年。五星入五諸侯，伺其日出而數之，皆二十日兵發，伺始入處，率百日，期十日軍罷。

　　《巫鹹占》曰：五星入二十八宿宮，中外宮同。

　　五星犯守積水，其國有水災，物不成，魚鹽貴。壹曰：水潦為敗，糴大貴，民饑期三年。

　　五星犯守積薪，天下大旱，五谷不登，人民饑。

　　五星犯守水位，天下以水為害，津梁阻塞。壹曰：大水入城郭，傷人，民皆走，期二年。

　　五星守酒旗，則天下大酺，賜爵宗室。

　　五星入天庭，色白潤澤，期百八十日，有大赦。五星東行入太微庭，歲不登，人民饑，遲出東門，天下有急兵。若守之，將相大臣禦史有死者。若入端門守庭，大禍至。入南門，出東門，國大旱；入南門，逆行出西門，國有大水；逆行入東門，出西門，大國破亡；若順入西門蕃而留不出，楚國兇殃。五星若從右入太微，主有大憂，有赦。犯將相，執法大臣有憂，執法者誅。（金火尤甚。）五星入太微中華東西門，若左右掖門，而出端門者，必有反臣。

　　五星犯黃帝座，改易主，天下亂，存亡半。

　　五星犯守四帝座，臣謀主，去之，去壹尺，事不成。五星中犯乘守四帝座，辟君也。星中犯乘四帝座，天下半亡。

　　五星守內屏星，君臣失禮，下而謀上。壹曰：大臣有戮死者。

　　五星入羽林，有兵起。若逆行變色，成句巳，天下大兵，關梁阻塞，不出其年。

　　五星犯天廩，天下亂，大饑，粟散出其年。

　　五星守參旗，兵大起，弓弩用，大將出行。壹曰弓矢貴。

歲星占第二十五

　　歲星，壹名攝提。東方木德，靈威仰之使，蒼龍之精也。其性仁，其事□，其時春，其日甲乙，其辰寅卯，其音角，其數八，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其味酸，其臭膻，卦在震巽，人主之象。主道德之事，故人君仁也。其常體大而清明潤澤，所在之宿國分大吉。

　　《易傳》曰：帝王人君行道德，德至仁利，則歲星明大潤澤；明大潤澤，則人君昌壽，民富樂，中國安，四夷服。人君行酷虐殘暴，則歲星時時暗小微昧，微昧則國亡君死。是故星明則主明，星暗則主暗。人君從諫，則歲星如度，人君聽諛佞，拒忠諫，則歲星亂行。故歲星變色亂行，人君無福；進退如度，則奸邪止息。猶如木之曲直，從繩則正；人君性習，從諫則聖矣。人君令合於時，則歲星光喜，年谷登；人君暴怒失其理，則歲星有芒角而怒矣。歲星怒則兵起，有所攻伐矣。歲星所在之分，不可攻之，攻之則反受其殃矣。

　　秦之將亡也，歲星聚於東井。東井，秦之分野，秦政殘暴失政，歲星仁和之理違。歲星貌恭，恭作肅，不肅之道，拒諫信讒，是故二世君終於屠滅。漢高之入秦也，修德布政仁和，約法三章，與民更始，除秦暴酷，故秦人欣戴焉，卒入三秦之漢中而基王業也。項羽後入，焚燒宮室，殘暴楚毒，失仁之福，卒於敗亡。是故人君順其時，處其分，宜布其德，而修其政也。歲星所在處有仁德者，天之所佑也。不可攻，攻之必受其殃。利以稱兵，所向必克也。

　　歲星木精，其時春也。人君春時，當順少陽德令。天子率百官，制法度，當布德和令，施惠下及兆民，無有不當。順天象，授民時，祈嘉谷，教新卒，布農合，修封疆，相地宜，以導民，躬必親之。命賜司典，止殘伐，毋覆巢，毋殺胎天飛鳥，毋鏖卵，毋聚大眾，毋置城郭，掩骼埋胔，不稱兵，兵戎不起，不可以從我始，毋逆天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。仲春養幼少，存孤獨，省囹吾，去桎梏，毋肆掠，止獄訟，同律度，正權量，無作大事以妨農事，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林，命出而不納。天子布德行惠，發倉廩，賜貧窮，賑乏絕，開府庫，出谷帛，賜天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者，止弋獵，無悖於時，無淫巧以蕩上心，則歲星無變而降福矣。失令非時，行夏令，則熒惑之氣幹，則星變赤芒角，國大旱暖氣，是哀蟲螟為害食，人民疾疫，時雨降，山陵不收，風雨不時，旱木早落，邦時有恐，中國寇戎來征。行秋令，則太白之氣幹之，星白無光，寒氣大至，民大疫，飄風暴雨總至，藜秀蓬蒿並與，天多陰沈淫雨早降。行冬令，則辰星氣幹之，星變黑小，水澇為敗，雪霜大至，首種不入，陽不收，麥不熟，民多相撓，寒氣時發，草木皆肅，國有大水。

　　歲星為仁，貌曰曲直象木。（可操曲直）木曰貌，貌，容儀也；貌曰恭，恭，儼恪也；恭作肅，肅，敬也。肅時雨若，狂恒雨若，是故人君貌恭心肅，則歲星光明盛大，無盈縮，儼而行中道，降福德而示吉祥。時雨降，人君壽，百谷成，天下安而民樂矣。若人君酷亂咨情，則讒臣湊，變怒芒角，錯逆降示，應恒雨淫註，人君不昌，百谷不成，庶事不寧，天下有兵。夫歲星色澤微暗，進退失度，為奸邪並與，人君無福，有芒角者戰勝。武密曰：順角指所戰勝，逆者兇，順行不可逆戰，逆行不可背之以戰，兇。

　　歲星與月相掩食，國有大喪，女主大臣亡。

　　歲星與熒惑合鬥，殺大將；與太白合鬥，有大兵；與太白相犯，有兵大戰。

　　金在木南，南國敗；在木，北國敗。木乘金，偏將死；木與金合鬥，大將死。

　　歲星先至，諸星從之者，其國分人君吉，以仁德威天下矣。

　　應留不留，其國亡；應去不去，其國昌。

　　歲星主齊魯，青、徐州。色白有喪，黑有病，赤有兵起，黃有喜。

　　歲星平見，入冬至初者，減八日，後六日損七日，以次六日損壹日，畢於大寒四十五日。凡損十六日盡即平行。自入立春十壹日加壹日，畢於雨水，因入春分，均加四日，清明谷雨，均加五日。自入立夏，畢於大暑，均加六日。自入立秋，初日加六日，加後十日減五日，畢於秋分。自入寒露已後，六日減壹日，畢於立冬。自入小雪，畢於大雪，均減．八日。余為定見日，初見去日十四度。

　　五星行術

　　置星定見之前夜半日所在之宿度算及分，各以定見去朔日算及分加之，行分滿法，六百七十乃從度壹。（其日度星度分名，半日法也。）以星初見去日度數，晨減夕加之，命度以次，則星初見所在度分求者，次日各以壹日所行度及分。其金火之行而有小分者，各以日率為母，小分滿母法，從去行分滿六百七十，去從行度日壹度。其有益遲益疾者，則別置壹日行分，各以疾益遲損乃加之，留者因前退即減之。伏不註度，順行出虛，去其分已也，行入鬥，先加分。

　　歲星初見順，見順日行壹百七十壹分，日益遲壹分，壹百壹十四分。日行十九度三百二十三分而留，二十六日乃退。日行九十七分，八十四日退十二度壹百八十分。又留二十六日乃順行。初日行五十八分，日益度壹分疾。壹百壹十四日，行十九度三百二十三分而伏。

歲星入列宿占第二十六

　　角：歲星犯左角，天下之道皆阻塞。犯右角，天下更王，使絕滅。守留角中，五谷成熟，留之壹百日，兵起。木犯守角，王者大赦，忠臣用。木乘左角，法官誅。木乘右角，大將軍死。木逆行於角，人主出入不時。若有急事，千裏之行。凡木犯守乘左角七日已上，天下大赦；守右角，賢士用，期七十日。

　　亢：歲星犯亢，天子坐之，則敗於君。木數入亢，其國疾疫。木經亢，韓鄭有兵。木守亢，小兵。木逆行守亢，為中國兵。木犯守亢逆行，失國，其明色，大政不用。

　　氐：木犯氐，國無儲。木舍守氐，其國歲熟，賤人有疾。木乘氐之右星，天下有大水大兵。木乘氐左星，天子有自將兵於野。木出入舍氐者，（天庫之星也。）其國有急令，其歲太平，環而守之，其國以兵致天下。氐為嬖妾有喜者，若與月合在氐而暈，不出四十日有德令。木守氐，王者立後，期十八日。木犯逆行守氐，國大饑，人民流亡，亦為人多病。

　　房：木入房十日成句巳者，為天子惡之，以赦解之。（金水同占。）又曰：為皇後夫人喪，謂房東行復還返也。木舍房氐，氐色不明；有喪。又曰大水。木守房，為大人憂，以赦解之。木犯房，將相有憂。木舍房，人主喜，其將相大吉。

　　心：木近心，七日以內有暴貴者，遠不出百八十日。木經心，清明列照，天下內奉王化，帝必延年。木乘心，其國相死。木居守心，王者行天心，陰陽和，天下大豐，五谷成熟，有慶賜，賢士用，皆有德令。木犯乘守心，大人兇。木中犯乘淩太子位，太子憂；犯少子位，少子憂。

　　尾：木入尾者，易後太子者；後族有升顯者，不出百八十日。木守尾，民人為憂，大臣作亂者，若反逆，從大將家起，若中有讒諛者，期二十日，若卿出當之。木乘犯尾，早谷大貴，人人相食。木守尾三十日，王者立貴後夫人。若生太子，欲封寵後族，人主以嬪為後。

　　箕：木入箕，天下兵亂，箕中有壹星，民莫處其室。箕，木在箕南旱，在箕北有水。其年木入箕踵者，歲熟之象也。木入箕中，行疾，中有口舌相讒事，期五十日，若百三十日。木守犯出箕，多惡風，谷大貴，天下大旱，饑死過半，民相食。

　　鬥：木犯南鬥，為有赦。木乘淩南鬥，有大臣反伏誅者。木入南鬥中，死者甚眾。木經南鬥魁，失道者死。木經南鬥，與國福，歲大熟。木入南鬥，若留守十日，所居之國當誅。

　　牛：木犯牽牛，越獻金銀。木居牽牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中國。木入牽牛，農人死於野，陰陽不和，五谷多傷。木犯牛，留守之，為有破軍殺將，牛多死。

　　女：木入須女，有進美女者，大人慶，若宜女喜，立後，拜太子，期四十日，若九十日，宮人有受賜者。木守須女逆行，其君廢農桑。木守須女，米壹鬥三百，民有自責者，多火災。木逆行留守，淩犯須女，天子及大臣有疾，必有苛政，布帛貴賤不時。

　　虛：木入虛，天下大虛。木經虛，齊國多憂。木守虛，七日已上，盡三十日，王者起宗廟，修陵冢，有白衣之會，不出九十日。木入守虛，留守之。二十日不下，有立諸侯；六十日不下，國有死將；百日不下，改年號，大臣戮死，期二年。木犯虛而守之，王者以兇改服，有白衣之會，不出六十日，天下大饑，人民流千裏，君臣離散。

　　危：木舍危南，雨血膏王室。木守危，三十日若二十日，諸侯天子更宮室，民多土功，有哭泣之事。又為多盜賊，民相惡之。

　　室：木犯營室。犯陽，為陽有急；犯陰，為陰有急。木入營室而人主有賞賜之事，天下當有受賜爵祿者。木處營室東壁，赦，其去陽之陰，天下喜，牢獄虛。木守營室，民疾病，有德者得地，歸與民爵。

　　壁：木居東壁，五谷以水傷。木守壁，天下大赦。王者有堯舜之治，四海同心。木犯壁，天下兵起，壹曰狄兵起。

　　奎：木入奎，其年五谷以蟲為害。居其南，糴賤，牛馬繒帛皆賤。居其西，糴物貴，人不安。木處奎中，小赦。木守奎，北狄來降。木逆行入奎而守之，其君好攻戰，兵甲不息，人民流亡，不安其居。

　　婁：木入婁，國有聚，人主喪，期壹年。木守婁，王者承天位，天下安寧，有慶賀，有兵罷。木逆行守婁，其君牢吏斷獄不用，不以時，民多怨訟，若有赦令。

　　胃：木犯胃，為天下五谷無實以為災。木經胃、昴、畢，趙水澇，魚行人道。木守胃，國以無義失幣，有水旱事。木守胃，王者順天德，中畿國昌。

　　昴：木乘昴，若出北者，為陰國有憂，若胡主死。木守昴東，糴大貴，三月後守北，其歲有德令。木守昴，王者有德令。昴者，天之內室，歲星近之，下獄之臣有解者，不出四十日。木守昴畢，東行至天高，復反至五車，為邊兵。壹曰為赦令。木守昴，入守天獄，天下獄虛。木乘守昴，若出北者，為陰國有憂，胡王死。（土水同占。）

　　畢：木犯畢，出其北，陰國有憂；出其南，為陽國有憂。木入畢口中，邊有兵。木出畢陽則旱，出畢陰則水為災，政令不行。木處畢北，其年有赦令，有別離之國，奪地之君。壹曰歲水。處畢南，有土功，男子多疾疫，歲旱，晚水；處東，多暴雨，金器刀劍貴。木守畢口，國大赦，王賜夷狄，若有功德令。壹曰幣大貴。木犯附耳，兵起。若將相喪憂，不即死退。

　　嘴。木犯嘴觽，其國兵起，君誅罰不當。木守嘴觽，君臣和同。木犯守嘴觽，不出壹旬，必有覘候之事，農夫不耕，天子皇後俱憂，期甲辰日。

　　參：木犯參，水旱，谷不收。木處參東，若處伐東，東多流人，多暴雨；處參北，若伐北，多沖水。木處參，天下農夫不耕。有赤星出參中，邊有兵起。木入若守伐，天下有兵。

　　井：木入東井，主秦國，留守之，以仁致天下。木犯東井，人主有行仇水之事，大將惡之，其國內亂，有兵起。木犯井鉞，刑罰用，兵起。木乘守東井，人主有法令水術之事，逆臣為亂，將軍死，人君有憂。

　　鬼：木犯鬼锧，人君有憂，斧锧用，大臣誅。木入鬼，留十日已上，令散於諸侯，期六十日，若十月。木逆行抵輿鬼中央者，其君主之。木守鬼，為大人有祭禮之事。木守鬼，出於左右，貴親坐之。木守輿鬼西南，為秦漢有反臣，以赦令解之。木幹犯守天屍，國有喪。天屍，鬼中粉白者是。

　　柳：木犯柳者，有木功事，若名木見伐者。木經柳，國多義兵。木守柳，貴臣得地，有德令，不出九十日。木逆守柳，為反臣，中外兵起，以德令解之。

　　星：木入七星，有君置太子者。木留七星，為天下大憂。木守七星，多火災，旱，萬物五谷不成，有兵饑。木入若守七星，盜賊有兵。

　　張：木入張，旱，多火災，萬物百谷不成。木逆行張，其君用樂淫泆。木處張西，歲大水；東，為大旱。木守張，天子有慶賀事。木守張十日，其歲大豐，五谷成；三十日不下，天下安寧；守之留百日，其主升平，君臣同心。木逆行守張，人民疾疫，多心腹病。木犯張，若守之，王者政事，若有千裏之行。

　　翼：木入翼，人多死流亡，五谷傷於風，期壹歲中。木出入留舍翼，荊楚有急，歲多大蟲，六十日不下，小人失功。木守翼，王者應天，又方術之士大用，翼輔正政，天下符瑞，不出九十日。木守翼，主聖，天下和，五谷登，人民樂，禮義興。

　　軫：木入軫中，伺其出日而數之。期二十日，皆為兵發，伺始入處數之，率壹日，期十日，軍罷。（二十八宿中外官，同有此占。）木逆行至軫，及守之，其國有喪，人君改服，天下更主之令，期二年，王者以赦除害。壹曰所舍七日不移，有殺君者。木逆行至軫，及守之，其國有喪人君者。木在軫，王者憂疾病，若有喪，不出九十日，改服，王者修宗廟，赦三萬裏內，災消。木處軫東，糴貴。木處軫西，有女喪，若有水。木守軫南，六畜及車貴。木守軫北，為多疾病。

歲星幹犯中外官占第二十七

　　木入五車，兵大起，五谷大成。

　　木入建星，諸侯有謀入關者，期六十日，若百五十日。

　　木守天關，有兵起，期三年。

　　木行南河戒中，為四方兵起，百姓疾病。木乘南河戒中，出南河，為中關兵起。歲星乘北河戒中，若出北河，戒北為胡王死。

　　木在軒轅中，有女子反謀君者。木行犯守軒轅，女主失勢。壹曰大臣當之。若有黜者，期二年。木中犯乘守軒轅太民星，大饑，大流皇太後宗。木乘犯守軒轅少民星，小饑，小流皇後宗，有誅者，若有罪戮。

　　木入少微，君當有求賢佐；不求賢佐，則失威奪勢。木犯守少微，名士有憂卒，王者任用小人，忠臣被害有死者。

　　木逆來犯帝座，其色白者，有赦。歲星守黃帝座，大人憂。

　　歲星犯平星，兇。木守平星，執政臣憂，若有罪誅者，期壹年。

　　木守入羽林，諸侯悉發兵，強臣謀主，王者有憂，期三年。

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