序　《遁甲符應經》三卷，宋·楊維德等撰。楊維德字裏生平不詳，《宋史方技傳》稱其能傳渾儀法。《遁甲符應經》三卷不見于《束史·藝文志》，載于鄭樵《通志》、錢遵王《述古堂書目》，並作三卷。馬端臨《文獻通考》著錄爲二卷。此書以遁甲論行軍趨避之用、百事凶吉，《四庫來收書提要》稱其書“立術精密，考較詳明．宜五行之家所不廢”。有《宛委別藏》本。

宋仁宗禦制景祐遁甲符應經序

　　稽夫遁甲之書出于《河圖》。黃帝之世，命風後創名，始立陰陽二遁，共一千八十局。迨太公，約七十二局。留侯佐漢，議十八局，推曆授時，超神接氣，布門耀德，觀兵取驗，以明勝負，罔不迪吉。是以王者出師，以順討逆，前蓍龜燋，兆得天地之中，擬之而後言，議之而後動、動罔不吉，其斯之謂欤？膚嗣三聖之基，居兆民之上，萬幾之暇，在念庶績，其凝順天對而陳兵法．口神道而設教育。口蓬山之藏室有龍甲之秘經，雖绨帙甚多，而繁文彌猥，攻乎異說．動有萬殊。采其精純，冀其明響，因進取其書，命太子洗馬兼司天台春官正權、同監判楊維德、春官副王用立、翰林天文李自正、何湛等于資善堂撰集，又命內侍東頭供奉官管勾、禦藥院任成亮、鄧保信、裏甫繼和、周維德總其工程，庇事數月，成書三卷，命曰《景佑遁甲符應經》。昔箕子之演洛書，口武王遂承商柞；蕭何之收秦籍，佐高祖乃成炎漢。況茲聖賢之言可通神明之德，不離掌握之中，能際天人之學。膚循上古之道，思致萬國之甯。觀是書之三卷，陰陽變化，百端幹緒，賢者豈通能知？留者豈速能用？用者豈能盡？自非好事者，未必家有其本，以潛心力業有年矣。上之于國家，下之于庶民，一切有爲，皆宜用也。昔漢求遺書于天下，又命劉向校書于禁中，使文物之隆無愧之雲爾。

卷上



　　遁甲總序第一

　　古法遁者，隱也，幽隱之道。甲者，儀也，謂六甲六儀在有直符天之貴神也。常隱于六戊之下，蓋取用兵機，通神明之德，故以遁甲爲名。

　　造式法笫二

　　昔黃帝受龍馬之法，命風後演之而爲遁甲，造式三重，法象三才：上層象天布九星；中層象人開八門，下層象地布八卦，以鎮八方，隨冬、夏二至，立陰、陽二遁，一順一逆，以布三奇六儀也。

　　九星所值宮第三

　　古法曰：天有九星，以鎮九宮；地有九地，以應九州。其式托以靈龜洛圖，戴九履一，左三右七，二、四爲肩，六、八爲足，凡五在中宮。中宮者土，火之子，金之母，所寄理于西南坤之位也。

　　天蓬主一宮；天芮主二官；天衝主三宮；天輔主四宮；天禽主五宮；天心主六官；天柱主七宮；天任主八宮；天英主九官。

　　八門法笫四

　　古法曰：天有八風，以直八卦；地有八方，以應八節。節有三氣，氣有三侯。如是八節以三因之，成二十四氣；更三乘之，七十二候備焉。

　　推八節以主卦爲初直第五

　　冬至一宮坎；立春八宮艮；春分三宮震；立夏四宮巽；夏至九宮離，立秋二宮坤；秋分七宮兌；立冬六官乾。

　　陽遁上中下局

　　冬至、驚蟄一、七、四，小寒二、八、五同推；大寒、春分三、九六，芒種六、三、九是宜：谷雨、小滿五、二、八，立春八、五、二相隨；清明、立夏四、一、七，小滿九、六、三爲期。

　　陰遁上中下局

　　夏至、白露九、三、六，小暑八、二、五之間；大暑、秋分七、一四，立秋二、五、八循環；霜降、小雪五、八、二，大雪四、七、一相關；處暑排來一、四、七，立冬、寒露六、九、三。

　　佈局法

　　一蓬子上一蓬休，芮死推排第二流。更有傷衝並柱甫，不離三四數爲頭。禽星死五心開六，柱驚還從七上求。內外任生居八位，九尋英景逐方修。

　　已上四節十二氣，三氣分天、地、人，上、中、下三局，冬至後陽遁，夏至後陰遁，逐節氣陽順陰逆而布之是也。

　　布上、中、下局法(此謂甲、己符頭)

　　甲已之日，仲爲上局：謂甲子、己卯、甲午、己酉爲上局之首也。

　　甲子至戊辰，已卯至癸未，甲午至戊戌，己酉至癸醜，二十四氣在此二十日中用上局。

　　甲己之日．孟爲中局：謂已巳、甲申、己亥、甲寅爲中局之首也。

　　已已至癸酉，甲申至戊子，已亥至癸卯，甲寅至戊午，此二十日爲中局。

　　甲己之日，季爲下局：謂甲戍、己醜、甲辰、己末爲下局之首也。

　　甲戍至戊寅，已醜至癸巳，甲辰至戊申，己末至癸亥，此二十日爲下局。

　　假如甲子至戊寅十五日爲三無上、中、下，五日一元也。

　　超神、接氣、拆局、補局笫九

　　假令甲己之日季局第二十日乙庚遇立春，便使立春下局只得四日，至十五日甲己卻補足下局，共五日六十時足。其兩水氣准此，此拆補局，超接之氣明矣。

　　氣應變局笫十

　　且如甲子日巳時交冬至中氣方得作用遁，天元上局也。其辰時己前只作陰遁，大雪上局。

　　天乙直符使起宮異所

　　王璋曰：天乙直符使起宮異所，謂直門相衝也。陰、陽二遁各有二使，假令冬至後陽使初起一宮，陰使初起九官；夏至後陰使初起九官，陽使初起一宮，故曰起異所。直門相衝者，冬至後，陽使起休門，陰使起景門；夏至後，陰使起景門，陽使起休門，故曰直門相衝。今之用遁，自冬至後一百八十二日六十二分半曆子午之東部，陽氣用事，唯用陽遁陰使；夏至後一百八十二日六十二分半曆子午之西部，陰氣用事，難用陽使陰遁。古經雲：冬至後用陰使．夏至後用陽使者，經術不顯隱伏之事也。是窮天地，侔造化，以通神明之德，以類萬物之情。三光之回旋，四季之往複，一消一息，或升或降，而運于無形，布于無象，有所不見，以候後人。

　　一順一逆應節變

　　葛洪曰：冬至氣應陽使順行，陰使逆行；夏至後氣應陰使順行，陽使逆行。應節變者，今用算法合求冬至、夏至加時氣應以明之。二十四氣各求加時，用遁甲超神接氣法。精要之微，但使吉凶有憑，用之無誤也。

　　二遁直符合乎中宮

　　洪曰：合于中官者，謂陽遁陽使冬至上元甲己日夜半生甲子，初起一宮，曆五時至戊辰，在五官；陰時使初起九宮，逆行曆五時戊辰，亦在五宮。陰遁陰使夏至上元甲己日生甲子，初起九宮，曆五時至戊辰，在二宮；陽使初起一官，順行曆五時，至戊辰，亦在五宮。故

　　曰：合于中宮也。

　　二遁出于六四

　　洪曰：逾出于五土，歸于九一者，謂陽通陽使起子一而終于九，陰遁陰使起子九而終于一。歸于九，故曰：逾于五土，歸于九一也。

　　二遁陰陽

　　《易》謂曰：陰、陽二遁，謂冬至已後，自一至五爲陽逅，從五至九爲陰遁；夏至已後，自九至五爲陽遁，從五至一爲陰遁。以五宮爲陰、陽共遁。冬至後，五宮半南爲陽遁．半北爲陰遁。夏至後，五宮半北爲陽遁，半南爲陰遁。凡直使在五宮之時，主客勝負難分，是謂凶也，故曰：避五也。

　　九宮吉凶

　　《三元經》曰：時下得天輔、天禽、天心爲上吉；得天衝、天任爲次吉，得天蓬、天芮爲大凶；天英、天柱爲小凶。更以五行休旺言之；若大凶之星得旺相氣，則小凶；小凶之星得旺相氣，則中平；若上吉、次吉之星無氣，則中平。以意審而用之。

　　假今冬至後時下得天任宿，吉；乘旺相之氣，爲上吉也。

　　九星休、旺

　　《三元經》曰；九星休、旺者，謂九星各旺于我生月，相于同類月，死于生我月，囚于官鬼月，休于才月。

　　假令天蓬水星旺于寅卯月，相于亥子月，死于中酉月，囚于四季月，休于巳午月。日時同。

　　九星所主

　　天蓬時，宜安撫邊境。修築城池。春、夏，左將大勝；欲、冬凶亡。其士卒利主不利客。嫁、娶兩凶。移徒失火，鬥爭見血。入官多賊盜。修營宮室、商賈皆凶。

　　天芮時，宜祟尚修道，交結朋侪，受業師長，吉。不可用兵、嫁娶、爭訟、移徒、築室。秋、冬吉；春、夏凶。

　　天衝時，宜出師報仇。春、夏，左將勝；秋、冬，無功。不宜嫁娶、移徒、入官、築室、詞祀、市貿。

　　天輔時，宜蘊身守道，設教修理。將兵春、夏勝，得平地千裏。嫁娶多子孫。移徒、市賈、入官、修營，春、夏用有喜。

　　天禽時，宜祭記求福，斷滅凶。將兵四時，吉，百福助。不戰用謀，敵人畏服。賞功、封爵、移徒、入官、祠記、商賈、嫁娶，吉。

　　天心時，宜療病合藥。將兵，秋、冬勝，得地千裏：春、夏不利。嫁娶、入官、築室、祠祀、商賈，秋、冬吉；春、夏凶。利君子，不利小人。

　　天柱時，宜屯兵自固，隱迹藏形。將兵，車破馬傷，士卒敗亡。不可移徒、入官、市賈。宜嫁娶、修造、祭祀。

　　天任時，宜請谒通才。將兵，四時吉。萬神助之，敵人自降。嫁娶宜子孫。入官，吉。移陡、築室，凶。

　　天英時，宜出行，遠行，飲宴作樂。利嫁娶。不宜出兵、移徒、入官、築室、詞樞、商賈。

　　假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，起一宮，順行至丙寅時，在三宮時下得天衝宿直，出師報仇，容乘旺氣也。

　　假令夏至上元陰遁九局甲己之日夜半生甲子，起九宮，即天英爲直宿官，至乙醜時八宮時下得天任，宜請謁，通財利也。

　　八門所生

　　開門宜遠行征罰，所向通達；休門宜和集萬事，洽兵習業；生門宜見貴人，營造事始，傷門宣漁獵捕罰，行逢盜賊，杜門宜邀遮隱伏，誅伐凶逆；景門宜上書遣使，突陣破圍；死門宜行誅戮，吊死送喪；驚門宜掩捕鬥訟，攻擊驚恐。

　　已上八門內有開、休、生三門，吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，爲上吉也。五凶門，不可出其下，宜避之。

　　假令冬至上元陽遁一局甲己之日夜半生甲子，此時伏吟，生門在八宮，宜見貴人，營造事始，吉。

　　三甲

　　上局仲甲，謂甲已之日夜半生甲子，丙辛之日日中甲午時是也。此時關格刑德在門，用兵先舉者敗，不可出入。利以逃亡，主、客並凶。

　　中局孟甲，戊癸之日平旦，甲寅，乙庚之日哺時甲申是也。此時陽氣在內，陰氣在外，利藏兵團守，不宜出師。利主不利客。

　　下局季甲，謂丁壬之日食時甲辰、甲已之日黃昏甲戍，此時陽氣在外，陰氣在內，利出行動衆，百事吉。利客不利主。又雲：壬甲之日夜半之時三甲皆合，謂今日是甲，直符與時皆是甲，故名三甲合。

　　三奇得使

　　葛洪曰：若得三奇之使，尤宜其良，謂在六甲之上，自得所使之奇。甲戍、甲午，乙爲使；甲子、甲申，丙爲使；甲辰、甲寅，丁爲使。

　　假令陽遁三局乙庚之日丁亥時，此時六乙日奇下臨九官甲午，是爲乙奇得使。

　　假令陰遁三局丙辛之日壬辰時，此時六乙日奇下臨九官甲午，爲乙奇得使。

　　假令陽遁五局丁壬之日，日中爲丙午時，此時丙奇下臨一宮甲子，爲丙奇得使。

　　假令陰通五局丙辛之日己亥時，此時丁奇下臨四宮甲辰，爲丁奇得使。

　　凡用遁甲，若三奇得使更合吉宿奇門者，百事吉。

　　三奇之靈

　　洪曰；三奇之靈，宜以出行。三奇者，調六乙爲日奇，六丙爲月奇，六丁爲星奇。與善神開、休、生三門，即吉，爲三奇之靈。二吉門其中各有一共臨之方，即是吉道清虛。此時此方，出兵行軍，征討劫掠，揚兵耀武，發號施令，皆吉。又求福，安社稷，化人民。

　　假令冬至下元陽四局戊癸之日日中戊午時，此時六戊在四宮，以直符天英加時于六戊于四宮。天英加四官者，爲四宮有戊也，即六丁星奇臨六宮。以直使景門加六官，即休門與六丁星奇下臨六宮西北方，百事吉。

　　假令夏至上元陰九局戊癸之日己未時六己在八宮，以直符天輔加時幹六已于八宮，即六乙日奇下臨七宮。以杜門直使加八宮，即休門合六乙日奇下臨七宮正西方，吉。

　　九天之上六甲子

　　璋曰：九天之上六甲子，謂六甲爲直符。當六甲之時，士衆常背直符所臨之官，而擊其衝，無不勝也。《經》曰：揚兵于九天之上。所以甲爲九天之上者，謂《易》稱乾納甲壬。乾爲天，天道上升，似壬數至甲，其數九，故六甲爲九天之上。所以六甲皆稱甲子者，六甲之始，支幹之長。舉上以明下，故六甲皆稱甲子。

　　九地之下六癸西

　　謂六癸之位，皆稱九地之下。凡逃亡絕迹，當以天上六癸所臨之方下出入。《易》稱坤納乙癸。又坤爲地，地道下降，從乙數癸，亦爲九地，故雲癸爲九地之下，所以六癸者，皆稱癸酉，謂是甲子之終癸酉。

　　三奇之靈六丁卯

　　謂六丁爲三奇之靈，凡行來、出入、用兵、鬥戰，皆吉。故曰：能知六丁出幽冥，至老不刑；刀雖臨頸，猶安不驚。又雲六丁者，六甲之陰。丁卵之神字文伯：丁醜神字文孫；丁亥神字文公，丁酉神宇文通；丁未神字文卿；丁巳神字巨卿。凡鬥爭、出入、行來，六丁之神常呼其名。所謂三奇之靈六丁卯者，以丁卯爲甲子之陰故也。

　　六合之中六己巳

　　謂六己之位皆爲六合之中。凡爲陰謀、密秘、伏隱之事，皆從天上六己所臨之方而出，人莫見之。《經》曰；六合爲私門．獨出獨入，無有見者。所以六己爲六合中者，從甲數至己，但甲、己合，故六合之中六己巳者，亦謂舉甲子一旬之義，故俱稱六己巳也。

　　九天、九地、太陰、六合

　　張良曰：九天之上，利以陳兵；九地之下，利以伏藏。太陰六合之中，可以逃亡。凡冬至後，陽遁天上直符所臨之官，後一爲九天，後二爲九地，前二爲太陰，前三爲六合。夏至後，凡陰遁天上直符所臨之宮，前一九天，前二九地，後二太陽，後三六合。

　　假令陽遁上元一局甲己之日丙寅時天上直符臨八宮，後一九天、後二九地臨六宮。前二太陰臨四官。前三六合臨九官。

　　假令陰遁上元九局甲己之日丙寅時天上直符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮。

　　伏吟

　　子來加子爲伏吟，不宜用兵，宜收斂貨財。凡六甲之時，門伏皆伏吟。余仿此。

　　反吟

　　子來加午爲反吟，不利舉兵動衆，利散恤倉廩之事。門符衝對皆是。

　　遁甲擇日

　　遁甲擇日出軍討罰、興造百事者，其中有寶、義、制，和日，吉，伐日，凶。

　　寶日爲上吉，謂幹生支也。甲午、乙已、丙辰、丙戍、丁醜、丁未、戊申、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯日也。

　　義日爲次吉，謂支生幹也。甲子、丙寅、辛未、壬申、癸酉、庚辰、庚戍、乙亥、己巳、戊午、辛醜日也。

　　制日爲中平，謂幹克支也。甲戌、乙未、乙醜、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、甲辰、癸已日也。

　　和日爲次吉，支、幹同類也。戊辰、己醜、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥日也。

　　伐日渭下克上、支克幹也。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、壬戍、癸醜、癸未不宜出軍，凶。

　　遁甲利客

　　《經》曰：天蓬加九官，利爲客。若在秋冬之月壬癸亥子日臨戰，有黑色雲氣從北方來助戰，客大勝。

　　天柱、天心加三宮、四宮，利以爲客。若在秋月及季夏之月庚申辛酉日臨戰，有白色雲氣從西方來助戰，大勝。

　　天任、天禽、天芮加—宮，利以爲客，若在各自的崗位上四季月戊己辰戍醜未日，有黃色雲氣從東北方來助戰，客大勝。

　　天衝、天輔加八宮、二宮，利爲客。若在春冬甲乙寅卯日，有青雲氣從東方來或東南方來助戰，客勝。

　　天英加七宮，利以爲客。若在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南方來助戰，客大勝。

　　利主

　　《經》曰：天英加一宮，利以爲主。如秋冬月壬癸亥子日，氣從北方來助戰，主大勝。

　　天任、天禽、天芮臨三宮、四宮，利以爲主。如春夏之月甲乙寅卯日，有青雲氣從東南方來助戰，主大勝。

　　天蓬加八宮，利爲主。如在四季月戊已辰戌醜末日，有黃雲氣從東北西南來助戰，主勝。

　　天鋪、天衝加六、七宮，利爲主。如在季夏及秋月庚申辛酉日，有白雲氣從西北宋助戰，主勝。

　　天柱、天心加九官，利爲主。如在春夏月丙丁巳午日，有赤雲氣從南來助戰，主勝。

　　門廹

　　《經》曰：宮制其門，是爲門迫。門制其官，是爲宮迫。若吉門被迫，則吉事不成。凶門被迫，凶災尤甚。

　　假令開門臨三宮、四宮，休門臨九官，生門臨一官，景門臨七宮、六宮，此爲吉門被迫，吉事不成。若傷、杜門臨八、二宮．死門臨一宮，驚門臨三、四宮，此爲凶門被迫，凶災尤甚。

　　三奇應靜

　　《經》曰：陽遁順行前取用，陰遁逆行後取用。

　　假如陽一局日中甲午直符在三宮，是順取用，合丙奇在四宮，即月奇到巽來應時中。如三奇在直符位上，爲時初；前一位，爲時中；前二位，爲時末也。

　　乾日奇到乾，有著黃衣人至，又有纏錢人至。月奇到乾，有被衣服人來，又有黑飛禽成雙而至，百日內進女人財，南方有産亡。星奇到乾，有人執刀斧。不然，有牽角畜而至。三、七日進金銀，並金白生氣物。

　　坎日奇到坎，有著皂衣人至。不然，有鼓聲應之用工。後七日進錢財，並皂衣人到宅。月奇到坎，有杖。不然，有黃白鳥從西北方來。六、十日、一日，日進契書。若東邊有大驚火，發。星奇到坎，有人從南方來，抱小兒至。更有黑雲而至，一、七日進黑飛物。西北方有自吊卒病死者，大發。

　　艮（左“口”右“乙”字）奇到艮，有人著青衣過往，或提鐵器人至。又有黑禽飛，成雙北來，二、七進金銀，周年進白馬，吉。

　　艮（左“月”右“丙”肊）奇到艮，有青皂衣人至，又罟網賣魚至，或禽成雙而來，有

　　小兒啼時，鐵器過用工。後七日進人財寶，周年後進白花生氣物。星奇到艮，有人攜文書紙筆至，或小兒抱鐵器過。二、七日內進青黃色物，百二十日進人口並契字，或白角牛。

　　震日奇到震，有武士執槍驽。又主雷聲，或有鼓聲而應，或有網罟賣魚人或打獵人，並小兒成群進金銀寶，若見東方女人産，大發。

　　震日奇到震，網舀賣色人或遊獵人至，或小兒成群，與日奇同。七日進生氣，周年生貴子。苦北方有雷傷樹，方發。星奇到震，有女人成雙至，或黑合成雙至。一、七日進黃白物牲酒之時、東方有殺傷時，大發。

　　巽日奇到巽，有白衣人乘馬至。不然，有小兒至。三年內生貴子，進外寶、莊田。見東方林木自枯、火驚、自吊時，發。

　　巽日奇到巽，有樂聲應，又唱喏聲，或東南入有驚事所。一、七月進皂衣人，方大發。星奇到巽，有小兒騎牛來，或南方有黑雲而至，見北鬥。周年有人落小産死，大發。

　　離日奇到離，有眼腳病人或小兒騎牛馬，又黑、白飛禽東方而至。七日內進豬、犬，生財，大發。

　　離日奇到離，有黃黑禽或雙而至。—、七日或六、十日蠶絲旺，大吉。星奇到離，有青衣服人至，大發。三、七日進橫財。若見東方刀兵自害時，大發。

　　坤日奇到坤，有人白並披孝服，及西方雷傷牛馬，或鼓聲。應一、七日進雞、豬，六、十日進契字，大吉。

　　坤日奇到坤，有人著皂衣，及烏、鵲自南、北二方至，或鼓聲。應用工後七日，進北方女人、財物。周年，絕戶田，又入皂衣人獲財，見東雷聲，大發。星奇到坤，有青衣人及黑禽至，或人擔水過。應二、七日進水族、海味之物。見北上山崩、水決、田塌，大發。

　　兌日奇到兌，有女二、五至。不然，有鳥嗚應雞報喜。三、七日、百日進角羽或商音，入田地，見東方牛馬自損，大發。

　　兌日奇到兌，有人持杖東方來，又有抱小兒鳴聲至，有鼓聲。一、七日進財，周年進人口、田地。坤、艮二方有老人死時，發。星奇到兌，有人將文書、紙筆來、又打魚網罟人過西方，有飛禽至。七日進堵雞等物，坤、艮、兌方有人卒死，或發火爲應，大發。

　　奇門路應

　　《經》曰：乙奇遇生門，兩鼠鬥，或孝衣人。休門，牛馬及扛木人。開門，客人或紅衣公吏人。

　　丙奇遇生門，路逢惡眼人或鬥人。休門，五十裏聞鼓聲或樂器。開門，老人執杖或哭聲。

　　丁奇遇生門，逢豬者或犬。休門，二十裏逢皂白衣婦人。開門，小兒執竹杖等物應之。

　　1、戊癸之日：“戊”上疑脫“謂”字。

　　2、六、十日、一日，日進契書：此處疑有脫漏。

　上卷終


卷中



　　釋天遁笫一

　　天遁者，生門與六丙日奇合地下六丁爲天遁，蔽也。

　　假令陽四局乙庚之日酉時天心爲直符。加時幹六乙，開門直使，加時宮七，即生門與日奇六丙合六丁于一官，是爲天遁也。

　　假令陰六局戊癸之日哺時天蓬爲直符，加時于六庚，休門爲直使，加時官四，即生門與六丙月日奇合臨六丁于九官，是爲天遁。

　　釋地遁笫二

　　地遁者，開門與六乙日奇合臨地下六己爲地遁．此時得日精之蔽也。

　　假令陽一局丙辛之日，日出天衝爲直符，加時幹六辛，傷門直使臨一宮日，即開門與日奇六乙臨六己于二宮，是謂地遁也。

　　釋人遁第三

　　人遁者，休門與六丁星奇合前二太陰中爲人遁，此時得星精之蔽也。

　　假令陽七局乙庚之日夜半天任直符，加時幹六丙，生門加時宮一官，即休門與六丁星奇合前二太陰中六宮爲人遁。

　　凡得三遁之時，出門奇，百事吉。

　　三奇入墓

　　洪曰：三奇入墓者，謂乙未時爲日奇入墓，乙爲日奇，木墓在未，故爲日奇入墓。丙戍爲月奇入墓、丙爲月奇，火墓在戍，故爲月奇入墓。

　　璋曰：三奇墓者，謂六、一日奇臨二官，六丙月奇，六丁星奇，在六宮，是三奇入墓也。

　　六儀擊刑

　　洪曰：六儀擊刑者，謂甲子直符時加卯(卯子)刑(子卯)，甲戍直符時加末(醜成末)刑(戌未醜)，甲申直符時加寅(寅巳申)刑(巳申寅)，甲辰直符時加辰(辰午酉亥自刑)，甲午直符

　　時加午(自刑)，甲寅直符時加巳，寅刑巳。

　　假令陽通天元一局甲己之日夜半生甲子爲直符，以日出時六儀擊刑也。至庚午時，以甲子直符加六庚于三宮，即六儀擊刑也。此時凶，不可用。

　　太白入熒惑

　　湯曰：庚爲太白，丙爲熒感。若庚加丙時，對敵宜防賊來。

　　假令夏至中元陰二局乙庚之日幹旦爲丙寅，六庚在乙宮，以天芮直符加時幹于三宮，即六庚下臨六丙于二宮，即太白入熒惑。

　　熒感人大白

　　丙爲熒惑，庚爲太白。若丙加庚，此時聞賊，必當退避。

　　假令陰六局甲已之日丙寅時，六丙在八宮，以直符天心加時幹，即六丙下臨庚子四官，此爲熒感入太白也，占賊不來。

　　青龍回首

　　洪曰：六甲加六丙，名青龍回首。凡陰、陽二遁遇此時，可以造舉，百事吉。若令其門利出行，最爲良也。

　　假令冬至上元陽一局甲己之日丙寅時，六甲在一宮，甲子天蓬直符加時于六丙于八宮，此爲青龍回首。

　　飛烏跌穴

　　六丙加六甲，名爲飛鳥跌穴。凡二遁遇此時，利爲百事，出行、營造、舉動皆吉。

　　天乙伏宮格

　　《三元經》曰：六庚加直符，名天乙伏官。此時戰，主客皆不利。

　　天乙飛宮格

　　直符加六庚是也。此時主、客皆不利。

　　天乙伏幹格

　　曰六庚爲太白加日幹，即爲伏幹格。此時戰，主、客鬥傷。

　　飛幹格

　　曰今日之于加六庚是也。此時戰，主、客兩傷。

　　歲幹格

　　曰六庚加今歲之幹是也。此時凶。

　　月幹格

　　曰六庚加今月之幹是也。此時凶。

　　日于格

　　曰六庚加今日之幹是也。此時凶。

　　時幹格

　　曰六庚加時幹，亦名伏吟格。此時不宜舉事，用兵凶

　　大格

　　湯曰：六庚加六癸爲大格。謂天上六庚臨地下六癸，此時不可舉百事，亡遺者不可求，不在。

　　刑 格

　　曰六庚加六已是也。謂天上六庚加地下六己車破馬傷，中道而止，士卒逃亡，不可以行。

　　青龍逃走

　　璋曰：六乙加六辛是也。此時百事凶

　　白虎猖狂

　　璋曰：六辛加六乙是也。此時百事凶。

　　朱雀入江

　　璋曰：六丁加六癸是也。此時忌爲百事。

　　騰蛇天嬌

　　璋曰：六癸加六丁是也。此時百事不利。

　　時 勃

　　湯曰：六丙所加，皆名爲勃。勃者，亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時之幹直符類同六庚所加之義。凡舉百事、用兵遇勃，主綱紀紊亂，凶。

　　遁甲五陽所利

　　《經》曰；五陽所利以爲客。當爲客之時，則先舉兵，高旗鳴鼓，耀武揚兵以決勝。謂時得甲、乙、丙、丁、戊五幹，善神治事，可以出軍征伐，遠行求利，建國邑，臨武事，入官移徒，嫁娶舉造，百事皆大吉。此時逃亡考不可得，故《經》曰：直使之行，一時一易，行陽，利以爲客。故曰：得陽者，飛而不止。陽五幹在子、午之東部生氣，故爲客利先舉。

　　假令甲己之日夜半生甲子，自子時至辰時得甲、乙、丙、丁、戊，是五陽將，利爲客先舉，不拘陰、陽二遁，如此例也。

　　遁甲五陰曆利

　　曰：五陰時，利以爲主。當爲主之時，即後舉兵，低旗銜枚，待敵而後動，以決勝。謂時下己、庚、辛、壬、癸五幹，惡神治事，不可拜官、移徒、婚姻、出行、興造、舉百事，逃亡者不可得，宜畫策密謀，集武備，禱祀祈福，《經》雲：直使之行，一時一易，行陰，利以爲主。故曰：得陰者，伏而不起。陰五幹在于、午之西部殺氣也，故利後動。

　　假令甲己之日甲子自巳至酉時起己、庚、辛、壬、癸，是五陰時，利以爲主，宜後舉，不拘陰、陽二遁，皆如此例。

　　出行呼神字人太陰中

　　又曰：若欲出行者，所向之方，呼其神之字而行六十步，五轉入太陰中，直符陽前二辰爲太陰、中陰，後二辰爲大陰、中六丁，又爲太陰皆是也。呼其神名，謂呼所出門天上所得之星之名字。

　　天蓬(字子禽，坎)天芮(字子成，坤)天衝(字子翹，震)天輔(宇子卿，巽)

　　天禽(字子公，離)中宮天心(宇子襄，乾)天柱(字子申，兌。又子常)天任(字子韋，艮。又子金)天英(字子威，離。又子然)

　　假令冬至上元陽遁一局以甲己之日平旦丙寅，此六丙在八官，天上六甲天蓬直符加八宮，欲出東北，呼神名，其字子禽，行六十步，入太陰中。此時前二太陰下臨四富東南，天上六丁臨九宮正南，左回入東南、正南，皆是。入太陰中仿此。

　　出入呼六甲神名字五行相制

　　《經》曰：若有所用百事者，皆向六甲所在之方呼其神名，行六十步，左轉入太陰中。又六丁名太陰，見貴人則喜悅，遇陣則勝。

　　甲戌旬首神名徐何。若開決溝渠，平治道路，分決河道，得于自然，開路無損路，向其方呼其神之字，左轉入太陰中，則得所願自通道路。

　　甲申旬首神名蓋新。若入山田獵，捉捕虎狼、蟲獸者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左轉入大陰中，蟲獸自然不動。

　　甲午旬首神名靈光。安營置陣、巡狩戰鬥者，皆向其方呼其神之名，而行六十步，左轉入太陰中，則必勝。

　　甲辰旬首神名含章。若求官拜將、臨民赴任者，皆向其方呼其神之名而行，舉步左轉入太陰中，則爲官不晦散。

　　甲寅旬首神名監兵。若揚兵振武，教陣蕩寇，行軍伐不道者，皆向其方呼其神之名而行六十步，左轉入太陰中。若出行安邊，賊盜自然不起。

　　又曰：六甲內管五行，而動應無方。其五行而合勝，有相生相克，左手象天，右手法地，體好靜，故書五行相制運化之道，無不兼該。若見貴人求官二幹石及令長者，則于左手書天字。若商貿興販、和結、交友、嫁娶、立契，則書和字。若入山捕收牧獵，則書獅子字。若部工居衆，則書強字。若過河治水，則書土字，或戊字．波浪騰聲舟揖而溺，猶忌八風觸水龍招搖鹹池之日。若遊山入道，則書龍字，其蛇蟲不動。此是五行相制勝負之道。

　　出入呼莫時下十二辰神

　　《經》曰：凡出行，呼十二幹神名：

　　甲爲天福，其神王文卿；乙爲天德，其神龍文卿；

　　丙爲天威，其神唐仲卿；丁爲天玉女，其神季田往

　　戊爲天武，其神司馬羊；己爲明堂，其神紀遊卿；

　　庚爲天刑，其神鄒元陽；辛爲天庭，其神高于張；

　　壬爲天宰，其神王祿卿；癸爲天獄，其神受子光。

　　龍隱待發

　　之三避五

　　《經》曰：天道不遠，三、五複返。之三避五，恢然獨處。三爲生氣，故之三也；五爲害氣，故避五也。三爲威，五爲武，盛于三，衰于五。匹馬雙輪，無有反顧。

　　假令冬至上元陽一局甲已之日丙寅時宮得三，此時爲生氣，則爲百事吉，故曰之三。至戊辰時，宮得五，爲害氣，故曰避五，百事凶。

　　六丁陰遁神名

　　丁醜神梁邱叔；丁未神王屈奇；丁巳神許鹹池

　　丁酉神費陽多；丁亥神陵成陸，丁卯神孔林族

　　威德之時

　　葛雅川曰；六丙爲威，六甲爲德，利以爲客，發號施令。入其國，犬不吠，馬不嘶，回車止輪，所動萬裏。敢有舉兵來向者，皆還自滅，賊必亡矣。天兵末動，敵人自恐；天兵未行，敵人自驚，將兵征討，客不勝，不利爲主，惟宜固守以待天時也。

　　三奇遊六儀

　　《經》曰：三奇遊六儀，利以宮庭宴會、喜樂之事。六儀者，六甲也。三奇者，乙、丙、丁也。謂乙、丙、丁遊于六儀之上。

　　甲子旬有庚午；甲戌旬有己卯；甲申旬有戊子；

　　甲午旬有丁酉；甲辰旬有丙午；甲寅旬有乙卯。

　　此爲玉女守門之時，有罪無疑，故利宴樂也。

　　假令甲己之日申庚午，是玉女守門之時也。

　　天輔之時

　　《經》曰：天捕之時，有罪無疑。斧頭在前，天猶救之。

　　甲已之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時，是天輔時也。凡此時有罪，皆自解釋也。

　　天網四張

　　《經》曰：天網四張，萬物盡傷。此時不可舉造百事。又神有高下，必須知之，謂時下得六癸之時也。

　　假今天乙在一宮，即天乙所加宮也。當此之時，必須甸句而去，以左右肩紐面前行過十步．言。若天乙高二尺，以上可消息避天岡，甸甸而去也。

　　四時所利

　　《經》曰：春、夏之節，殺氣潛藏，陰氣居戰鬥利居乎野之地，居下也。秋、冬殺氣在上利居野外，高下顧其殺氣也。·，陽氣在上，故陽氣在下，戰鬥

　　障曰：亭亭者，天之貴神背而擊其衝，爲勝推之法。將加時神後下，爲亭亭所居也。

　　假令五月將小吉加寅時，即神後臨未，爲亭亭之在也。

　　瘴曰：白奸者，天之奸神，合于己女，格于寅申。當合之時，俱背之當。格與不格，合與不合者，皆亭亭向白奸推之法。以月將加時寅、午、戊，上見孟神，即是白奸之位。常以行寅、申、巴、亥四孟怔也。

　　假令正月將登明加時幹，登明仿此。臨午即白奸在亥也。他

　　石公曰：背孤擊虛，一女可敵十夫。古法：十人用時弧，百人用B孤，幹人用月弧，萬人用年孤，惟有時弧最驗。今立成于後。

　　甲子旬(孤在戊亥，虛在辰巴)

　　甲申旬(孤在午未，虛在子醜)

　　甲寅旬(孤在于醜，虛在午未)

　　《經》曰：欲知賊之數多少，便以月將加聞賊時，視上神天經河魁，五百、五千、五萬人；見登明太乙，四百、四千、萬人；見神後勝光，六百、六幹、六萬人；見大畝小吉，八百幹、八萬人；見功曹傳送，七百、七幹、七萬人；見從魁太衝百、一幹、一萬人。其神旺十倍．相氣五倍，休氣如數，囚‘少，死氣減半也。

　　推迷路法

　　黃石公曰：出軍，道逼三路，迷．知何道通，以月將加時縣在孟，左道通；在季，右道通，在仲，中道通也。

　　出軍疫瘍攜法

　　《經》曰：出軍，疫厲傳染，死者甚衆英死人渴摟數個，聞氣即解也。

　　《經》曰：兵家用籠之法，與他笆甚異。可用一盤，以黑爲界，置二螺于其中，以左爲主，右爲客，而作咒曰：田螺舞，能知風雨。敵若來迫，入我城所。田螺京索，風雨不著。敵若不來，各守塌廓。急急如律令。咒訖，露于星鬥之下，左侵右則勝，右侵左則敗，不相侵，不戰也。

看不懂呀