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虛雲禅師:古今聖賢不昧因果 既種惡因必感惡果
2015年06月18日 07:01
作者:虛雲禅師


編者按:虛雲禅師(1840~1959),傳法曹洞,兼嗣臨濟,中興雲門,匡扶法眼,延續沩仰,是以一身系五宗法脈的禅宗大德。虛雲禅師一生極具傳奇色彩,經曆無數磨難,自雲:“閱五帝四朝,不覺滄桑幾度;曆盡九磨十難,了知世事無常!”虛雲禅師晚年在雲居山,依然不忘弘法,隨時開示修行法門。今天這篇開示,是虛雲禅師在1955年三月十一日所說。



菩薩畏因,凡夫畏果,曾種惡因,必感惡果。

釋迦如來說法四十九年,談經三百余會,歸攝在三藏十二部中。三藏者,經藏、律藏、論藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三學:經诠定學,律诠戒學,論诠慧學。再約而言之,則因果二字,全把佛所說法包括無余了。

因果二字,是一切聖凡世間出世間都逃不了的。因是因緣,果是果報。比如種谷,以一粒谷子爲因,以日光風雨爲緣,結實收獲爲果。若無因緣,決無結果也。一切聖賢之所以爲聖賢者,其要在于明因識果。明者了解義,識者明白義。凡夫畏果,菩薩畏因。凡夫只怕惡果,不知惡果起緣于惡因,平常任意胡爲,以圖一時快樂,不知樂是苦因;菩薩則不然,平常一舉一動,謹身護持,戒慎于初,既無惡因,何來惡果?縱有惡果,都是久遠前因,既屬前因種下,則後果難逃,故感果之時,安然順受,毫無畏縮,這就叫明因識果。

例如古人安世高法師累世修持,首一世爲安息國太子,舍離五欲,出家修道,得宿命通,知前世欠人命債,其債主在中國,于是航海而來,到達洛陽,行至曠野無人之境,忽觌面來一少年,身佩鋼刀,遠見法師,即怒氣衝衝,近前未發一言,即拔刀殺之。法師死後,靈魂仍至安息國投胎,又爲太子,迨年長又發心出家,依然有宿命通,知今世尚有命債未還,債主亦在洛陽,于是重來,至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷,問主人曰:“汝認識我否?”答曰:“不識。”又告曰:“我即爲汝于某月某日在某曠野中所殺之僧是也。”主人大驚,念此事無第三者能知,此僧必是鬼魂來索命,遂欲逃遁。僧曰:“勿懼,我非鬼也。”即告以故,謂:“我明日當被人打死償夙生命債,故特來相求,請汝明日爲我作證,傳我遺囑,說是我應還他命債,請官不必治誤殺者之罪。”說畢,各自安睡。次日,同至街坊,僧前行,見僧之前,有一鄉人挑柴,正行之間,前頭之柴忽然墮地,後頭之柴隨亦墮下,扁擔向後打來,適中僧之腦袋,立即斃命。鄉人被擒送官,訊後擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符,遂將僧遺言向官陳述。官聞言,相信因果不昧,遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂複至安息國,第三世又投胎爲太子,再出家修行,即世高法師也。

因此可知,雖是聖賢,因果不昧,曾種惡因,必感惡果,若明此義,則日常生活逢順逢逆,苦樂悲歡,一切境界,都有前因,不在境上妄生憎愛,自然能放得下,一心在道,什麽無明貢高習氣毛病,都無障礙,自易入道了。

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