虛雲禅師：古今聖賢不昧因果 既種惡因必感惡果
2015年06月18日 07:01
作者：虛雲禅師


編者按：虛雲禅師（1840～1959），傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續沩仰，是以一身系五宗法脈的禅宗大德。虛雲禅師一生極具傳奇色彩，經曆無數磨難，自雲：“閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；曆盡九磨十難，了知世事無常！”虛雲禅師晚年在雲居山，依然不忘弘法，隨時開示修行法門。今天這篇開示，是虛雲禅師在1955年三月十一日所說。



菩薩畏因，凡夫畏果，曾種惡因，必感惡果。

釋迦如來說法四十九年，談經三百余會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三學：經诠定學，律诠戒學，論诠慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無余了。

因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種谷，以一粒谷子爲因，以日光風雨爲緣，結實收獲爲果。若無因緣，決無結果也。一切聖賢之所以爲聖賢者，其要在于明因識果。明者了解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣于惡因，平常任意胡爲，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。

例如古人安世高法師累世修持，首一世爲安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國，于是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽觌面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣衝衝，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又爲太子，迨年長又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽，于是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：“汝認識我否？”答曰：“不識。”又告曰：“我即爲汝于某月某日在某曠野中所殺之僧是也。”主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿懼，我非鬼也。”即告以故，謂：“我明日當被人打死償夙生命債，故特來相求，請汝明日爲我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。”說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊後擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂複至安息國，第三世又投胎爲太子，再出家修行，即世高法師也。

因此可知，雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什麽無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。

虛雲禅師：古今聖賢不昧因果 既種惡因必感惡果
2015年06月18日 07:01
作者：虛雲禅師


編者按：虛雲禅師（1840～1959），傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續沩仰，是以一身系五宗法脈的禅宗大德。虛雲禅師一生極具傳奇色彩，經曆無數磨難，自雲：“閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；曆盡九磨十難，了知世事無常！”虛雲禅師晚年在雲居山，依然不忘弘法，隨時開示修行法門。今天這篇開示，是虛雲禅師在1955年三月十一日所說。



菩薩畏因，凡夫畏果，曾種惡因，必感惡果。

釋迦如來說法四十九年，談經三百余會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經藏、律藏、論藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三學：經诠定學，律诠戒學，論诠慧學。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無余了。

因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。因是因緣，果是果報。比如種谷，以一粒谷子爲因，以日光風雨爲緣，結實收獲爲果。若無因緣，決無結果也。一切聖賢之所以爲聖賢者，其要在于明因識果。明者了解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣于惡因，平常任意胡爲，以圖一時快樂，不知樂是苦因；菩薩則不然，平常一舉一動，謹身護持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃，故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。

例如古人安世高法師累世修持，首一世爲安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國，于是航海而來，到達洛陽，行至曠野無人之境，忽觌面來一少年，身佩鋼刀，遠見法師，即怒氣衝衝，近前未發一言，即拔刀殺之。法師死後，靈魂仍至安息國投胎，又爲太子，迨年長又發心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽，于是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：“汝認識我否？”答曰：“不識。”又告曰：“我即爲汝于某月某日在某曠野中所殺之僧是也。”主人大驚，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿懼，我非鬼也。”即告以故，謂：“我明日當被人打死償夙生命債，故特來相求，請汝明日爲我作證，傳我遺囑，說是我應還他命債，請官不必治誤殺者之罪。”說畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，後頭之柴隨亦墮下，扁擔向後打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉人被擒送官，訊後擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉人誤殺之罪。其僧靈魂複至安息國，第三世又投胎爲太子，再出家修行，即世高法師也。

因此可知，雖是聖賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什麽無明貢高習氣毛病，都無障礙，自易入道了。