葛仙翁太極衝玄至道心傳

清 凝陽子著

任督二脈圖說
任脈起中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，貫中升上，從空入腦而住，脈至龈交而止（即下齒縫中），屬陰脈之海也。督脈起下極之腧，從脊裏，上升風府，入腦上巅，循額至鼻柱，氣至此貫中，從空入喉而降，脈至龈交而止（即上齒縫中），屬陽脈之海也。
故齒牙相合，舌柱上腭，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊養者也；督脈者，督理經脈之海也。
古仙雲：“鹿運尾闾，通其督脈，故得千年不死；龜納鼻息，通其任脈，故得延年久壽。”人能通此二脈，則百脈皆通。
黃庭經曰：“皆由心內運天經，晝夜存之自長生。”天經，乃吾身之黃道，呼吸往來于此，即所謂任督二脈也。

五品仙說
人禀二儀之氣，成四大之形，其間感賦不同，賢愚各異。不揣根器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺！蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速，從事何如耳。天仙者，屢劫修來夙具靈根慧性，托生善門，童真入道，至人傳示，無上一乘，以天地爲爐鼎，日月爲水火，清靜自然，內外丹純，超出三界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。地仙者，信行必果，志堅離俗，壯年學道，明造化之機，知生物之理，修煉丹藥，服餌長生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地爲地者也。神仙者，生有仙風逮骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，先修玉液，後煉金丹，陰盡陽純，超凡入聖，分形化氣，自在追遙，是乃煉神還神者也。人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情，運氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時，導引按節，身心安樂，卻病延年，是乃借人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話頭，使心不亂，而得識神觸悟爲奇，或執齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死後精靈不散，能投胎奪舍，是乃純陰無陽，終不離鬼趣者也。學道之士，不執著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不遠，勤行可到。丹經雲：“屋破修容易，藥枯生不難。但知歸複法，金寶積如山。”誠哉是言也。

行住坐臥說
行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬爲主。敬者，玄學成始成終之妙，以神馭氣，歸于氣穴之中，不可須臾離也，提防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神離腔內，則結丹不成也。

行列指步于坦途
凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧于中。若走太急，久行傷筋，作丹不能成也。

立則凝神于太虛
凡立仁之時，不可放下心意，東思西想，必須以目內視，凝神于天谷、泥丸、大淵之中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不成也。

坐則調息于綿綿
凡打坐之時，正身端坐，以默爲守，以柔爲用，知止如愚，知謹如讷，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光內照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛、神不入氣；一意規中，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形，至于忘忘，然後身心泰定，聖智圓明，慧光虛白，與道爲一矣。夫調息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息粗，息粗則藥飛。蓋人之元氣，與天地相似，一吸而天氣下降，一呼而地氣上升。呼至于根，吸至于蒂，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一呼一吸爲一息，氣行一月天，但得一息住，自有一年之節候，使一靈真性與氣相隨，呼吸調勻，至于無息，凝成金液，以結黍米之丹也。若頑坐念馳，神離氣散，久坐傷肉，難以結丹。書雲“辛勤二三年，快活千萬劫”是也。

臥則沈神于幽谷
幽谷者，坤腹也，元神晝居于首，夜居于腹，機在二目。凡睡之時，東首而寢，不可仰臥伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟，側臥曲足，彎腰閉目，內視于氣穴，沈神幽谷之中，一心內守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰臥伸足，張口喘氣，神遊氣散，久臥傷氣，難以結丹。
務要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就，毫發有差，前功盡棄，書雲“耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮遊守規中。”是也。

金液還丹直泄天機口訣
修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤、複之交，循環無窮，神潛于坤（即知白守黑），神明自來。坤者，六交也，即六日也。守靜之笃，陰極陽生，六交之下，複生一陽，即天地七日麗來複。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始，大衍之數，五十五數，內除五數，以象五行，又除一數，以象太極，即一也。其余數四十有九，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一爲鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽氣複乎五陰之下，一陽萌動，即地逢雷處見天根也。蓋地支亥數已盡，至子初生複，卦複見天地之心乎！雷在地中複，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，複號曰先天一氣。得太極靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸于虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰先天一氣自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：“若問先天卻也無，後天便要下工夫。”奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉谷道，四象和合，歸于虛無，使身、心、意不動，收後天之神，歸于造化窟中，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，真氣化生真鉛，精、氣、神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透于簾緯，一鈎新月挂于西南之鄉，如初三夜月出庚，而金氣初現也。坎中一點熱氣，上衝心主，以意順下，穿尾闾，由黃道，過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上腭而下。初則溫氣而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入于鼎內，暢于四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。中靜一至，入于無何有之鄉，日月停景，璇玑不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之音，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沈歸海底，輕輕然運，衝透三關；真氣如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之涼；降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。默運周天，子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，煉汞半斤，周天數足，即四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名目“情來歸性初”，乃得稱還丹，大坎離交姤玉液還丹之妙。循環無端，周而複始，運行不息，今時玉液入鼎，來日玉液依時複生，運用同初，前功無間，美哉景也，不可殚述，自然而然，吾莫知所以然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來複。大靜一至，恍惚杳冥之中，但見日出庚象，漸漸生圓，懸于中天，須臾湧出太陽紅光，升人月中，與月交會，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光，便是神潛虛危之穴。鼓動巽風，方得二氣交感于黃道，三華混一于元宮，金木自然交並，龍虎自然降伏，不時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之珠，懸于北海之中，光明炬赫。默運周天，火符數足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落于土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。衆機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，鹹由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信乎！無象之黍珠而變有象之真也。《契》雲：“金砂入五內，霧散若風雲。熏蒸達四肢，顔色悅澤好。”得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使無過不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火發熱，存眉中，有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。

身中證驗
靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞旋繞，眼中精明電掣，耳聽仙音，鼻流玉柱，或見龍虎交泰，日月交合；或見髒腑洞徹，金光罩體；或寒泉下降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或腎堂真氣發生，上透泥丸，下至湧泉，耳聽千千戰鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八脈，遍體流行，腦如斧劈，骨如破碎；或達三五日，不省人事；或聽天人語，心地大開，地理山河，如同指掌，知天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達。忽然一性跳出形體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆，急急收回。演習千日，神通自在，一日百飧不飽，百日不食不饑，飲酒不醉，寒暑不侵。如見以上證驗，愈要精進加工，直超無上之域矣。

陽神出演口訣
自古仙聖出神，別無妙訣。即我之元神，得金液點化，溫養十月，氣足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天，聚則成形，散則成氣，陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身，隱顯莫測，變化無窮，步日月無影，入金石無礙，千裏萬裏，頃刻即至，過去未來，一一皆知，所謂聖而不可知之謂神也。頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。選黃道吉辰，天無雲翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。初出須左右盤旋，回顧神室。九九數足，方布身中五髒五芽之氣，列于空中，化爲五色祥雲，將神升騰，射入祥雲之中。時見天魔外道，百般景色，引誘吾神。若是著他一去不回，入于天魔之內，止于坐化而已。專以一意守定，陽神金光爲主，其前景象，隱隱自退。即將元神提回中宮，混合複出，立現于前，與自己形相無異，便不可輕放，而回顧自己屍殼，猶如糞土，穢汙可憎。即複提回神室，待往來純熟，始出一步，複回中宮，演習九九之數。又至二步，複回複出九九數。至二步、四步、五步、十步、至百步複回九九數。至一裏、三裏、五裏、十裏、百裏、千裏、萬裏，亦如前演習純熟。一年五載，方入洞府，煉神還虛。

煉神還虛
三年演神純熟後，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，超出三界，脫離五行，忘神合虛，陽神入于無象，止見一光明境界，神與太虛同體，日月同明，宇宙在于，萬化從心，吾之神氣充塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬裏，大地山河，舉日遍照，飄然太空之雲，蕩然四海之舟，獨超物表．萬神一神，萬氣一氣，在在處處皆我之神，聚成形、散成氣，乃萬劫不壞之金身也。所謂“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天。”噫！千聖覓蹤尋不得，全身隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？

葛仙翁太極衝玄至道心傳

清 凝陽子著

任督二脈圖說
任脈起中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，貫中升上，從空入腦而住，脈至龈交而止（即下齒縫中），屬陰脈之海也。督脈起下極之腧，從脊裏，上升風府，入腦上巅，循額至鼻柱，氣至此貫中，從空入喉而降，脈至龈交而止（即上齒縫中），屬陽脈之海也。
故齒牙相合，舌柱上腭，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊養者也；督脈者，督理經脈之海也。
古仙雲：“鹿運尾闾，通其督脈，故得千年不死；龜納鼻息，通其任脈，故得延年久壽。”人能通此二脈，則百脈皆通。
黃庭經曰：“皆由心內運天經，晝夜存之自長生。”天經，乃吾身之黃道，呼吸往來于此，即所謂任督二脈也。

五品仙說
人禀二儀之氣，成四大之形，其間感賦不同，賢愚各異。不揣根器淺深，悟性利鈍，甫聞片言一語，無纖毫功德，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺！蓋仙有五品，天、地、神、人、鬼，第顧遇之遲速，從事何如耳。天仙者，屢劫修來夙具靈根慧性，托生善門，童真入道，至人傳示，無上一乘，以天地爲爐鼎，日月爲水火，清靜自然，內外丹純，超出三界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。地仙者，信行必果，志堅離俗，壯年學道，明造化之機，知生物之理，修煉丹藥，服餌長生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地爲地者也。神仙者，生有仙風逮骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，先修玉液，後煉金丹，陰盡陽純，超凡入聖，分形化氣，自在追遙，是乃煉神還神者也。人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情，運氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時，導引按節，身心安樂，卻病延年，是乃借人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話頭，使心不亂，而得識神觸悟爲奇，或執齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死後精靈不散，能投胎奪舍，是乃純陰無陽，終不離鬼趣者也。學道之士，不執著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不遠，勤行可到。丹經雲：“屋破修容易，藥枯生不難。但知歸複法，金寶積如山。”誠哉是言也。

行住坐臥說
行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬爲主。敬者，玄學成始成終之妙，以神馭氣，歸于氣穴之中，不可須臾離也，提防睡魔來弄，常要惺惺地以守之。若一念有差，神離腔內，則結丹不成也。

行列指步于坦途
凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧于中。若走太急，久行傷筋，作丹不能成也。

立則凝神于太虛
凡立仁之時，不可放下心意，東思西想，必須以目內視，凝神于天谷、泥丸、大淵之中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不成也。

坐則調息于綿綿
凡打坐之時，正身端坐，以默爲守，以柔爲用，知止如愚，知謹如讷，知微如拙，物我兩忘。一心守中，返光內照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛、神不入氣；一意規中，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形，至于忘忘，然後身心泰定，聖智圓明，慧光虛白，與道爲一矣。夫調息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息粗，息粗則藥飛。蓋人之元氣，與天地相似，一吸而天氣下降，一呼而地氣上升。呼至于根，吸至于蒂，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一呼一吸爲一息，氣行一月天，但得一息住，自有一年之節候，使一靈真性與氣相隨，呼吸調勻，至于無息，凝成金液，以結黍米之丹也。若頑坐念馳，神離氣散，久坐傷肉，難以結丹。書雲“辛勤二三年，快活千萬劫”是也。

臥則沈神于幽谷
幽谷者，坤腹也，元神晝居于首，夜居于腹，機在二目。凡睡之時，東首而寢，不可仰臥伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟，側臥曲足，彎腰閉目，內視于氣穴，沈神幽谷之中，一心內守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰臥伸足，張口喘氣，神遊氣散，久臥傷氣，難以結丹。
務要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就，毫發有差，前功盡棄，書雲“耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮遊守規中。”是也。

金液還丹直泄天機口訣
修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉也，其要妙在乎坤、複之交，循環無窮，神潛于坤（即知白守黑），神明自來。坤者，六交也，即六日也。守靜之笃，陰極陽生，六交之下，複生一陽，即天地七日麗來複。何則？鉛汞從一所生，一乃五行之始，大衍之數，五十五數，內除五數，以象五行，又除一數，以象太極，即一也。其余數四十有九，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一爲鉛汞，故抱一而修行四十九日，而陽氣複乎五陰之下，一陽萌動，即地逢雷處見天根也。蓋地支亥數已盡，至子初生複，卦複見天地之心乎！雷在地中複，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，複號曰先天一氣。得太極靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸于虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰先天一氣自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：“若問先天卻也無，後天便要下工夫。”奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調鼻息，緘舌氣，凝耳韻，閉谷道，四象和合，歸于虛無，使身、心、意不動，收後天之神，歸于造化窟中，與氣交合，時時覺照，刻刻規中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，真氣化生真鉛，精、氣、神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透于簾緯，一鈎新月挂于西南之鄉，如初三夜月出庚，而金氣初現也。坎中一點熱氣，上衝心主，以意順下，穿尾闾，由黃道，過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上腭而下。初則溫氣而降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入于鼎內，暢于四肢，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜。中靜一至，入于無何有之鄉，日月停景，璇玑不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷之聲，腹中如裂帛之音，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沈歸海底，輕輕然運，衝透三關；真氣如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生玉液，如冰片之美，如薄荷之涼；降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。默運周天，子行陽火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，煉汞半斤，周天數足，即四候別有妙用。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名目“情來歸性初”，乃得稱還丹，大坎離交姤玉液還丹之妙。循環無端，周而複始，運行不息，今時玉液入鼎，來日玉液依時複生，運用同初，前功無間，美哉景也，不可殚述，自然而然，吾莫知所以然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七日來複。大靜一至，恍惚杳冥之中，但見日出庚象，漸漸生圓，懸于中天，須臾湧出太陽紅光，升人月中，與月交會，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光，便是神潛虛危之穴。鼓動巽風，方得二氣交感于黃道，三華混一于元宮，金木自然交並，龍虎自然降伏，不時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之珠，懸于北海之中，光明炬赫。默運周天，火符數足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落于土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。衆機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，鹹由乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機由我立，化由機生，一機萬化，信乎！無象之黍珠而變有象之真也。《契》雲：“金砂入五內，霧散若風雲。熏蒸達四肢，顔色悅澤好。”得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵，如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使無過不及，操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火發熱，存眉中，有一黑球真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殼，次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。

身中證驗
靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞旋繞，眼中精明電掣，耳聽仙音，鼻流玉柱，或見龍虎交泰，日月交合；或見髒腑洞徹，金光罩體；或寒泉下降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或腎堂真氣發生，上透泥丸，下至湧泉，耳聽千千戰鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八脈，遍體流行，腦如斧劈，骨如破碎；或達三五日，不省人事；或聽天人語，心地大開，地理山河，如同指掌，知天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達。忽然一性跳出形體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆，急急收回。演習千日，神通自在，一日百飧不飽，百日不食不饑，飲酒不醉，寒暑不侵。如見以上證驗，愈要精進加工，直超無上之域矣。

陽神出演口訣
自古仙聖出神，別無妙訣。即我之元神，得金液點化，溫養十月，氣足神靈，脫胎自出，身外有身，光燭九天，聚則成形，散則成氣，陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身，隱顯莫測，變化無窮，步日月無影，入金石無礙，千裏萬裏，頃刻即至，過去未來，一一皆知，所謂聖而不可知之謂神也。頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。選黃道吉辰，天無雲翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。初出須左右盤旋，回顧神室。九九數足，方布身中五髒五芽之氣，列于空中，化爲五色祥雲，將神升騰，射入祥雲之中。時見天魔外道，百般景色，引誘吾神。若是著他一去不回，入于天魔之內，止于坐化而已。專以一意守定，陽神金光爲主，其前景象，隱隱自退。即將元神提回中宮，混合複出，立現于前，與自己形相無異，便不可輕放，而回顧自己屍殼，猶如糞土，穢汙可憎。即複提回神室，待往來純熟，始出一步，複回中宮，演習九九之數。又至二步，複回複出九九數。至二步、四步、五步、十步、至百步複回九九數。至一裏、三裏、五裏、十裏、百裏、千裏、萬裏，亦如前演習純熟。一年五載，方入洞府，煉神還虛。

煉神還虛
三年演神純熟後，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，超出三界，脫離五行，忘神合虛，陽神入于無象，止見一光明境界，神與太虛同體，日月同明，宇宙在于，萬化從心，吾之神氣充塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬裏，大地山河，舉日遍照，飄然太空之雲，蕩然四海之舟，獨超物表．萬神一神，萬氣一氣，在在處處皆我之神，聚成形、散成氣，乃萬劫不壞之金身也。所謂“千江有水千江月，萬裏無雲萬裏天。”噫！千聖覓蹤尋不得，全身隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？