儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之五
　　天符正經引
　　此書始於容成，見於素書，赤松子發之於青囊經，黃石公注之於青囊傳。至宋陳傳氏，又支分節解各極其趣，闡五連六氣之機，發生扶克泄之秘，其理甚備，其法甚精。蓋由古人與造化爲徒，故其作用之妙，有如是也。但要氣運方隆，而值山水之真正者，用之百發百中，因叔正如左。
　　五運之圖
　　此即河圖定位數也，其運行於天，每一年而一變者，其土居中，以定四方。故曰：君政余皆各司一方，以行君令，故曰臣政。
　　詩曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方尋戊癸，丁壬化木盡成林。
　　六氣之圖
　　此後天流行數也，其氣降於地，每六十日而一變，大寒已後厥陰生氣，春分已後少陰舒氣，小滿已後少陽長氣，大暑已後太陰中氣，秋分已後陽明收氣，小雪已後太陽藏氣。一節三候，一候五日，又分七十二氣。
　　詩曰：六氣分明各六旬，大寒風水起緣因；君相依然先濕土，寒水從來讓燥金。
　　司天在泉之圖
　　此是陰陽互運，每一年而一變者也。子午與卯酉反對，醜未與辰戌反對，寅申與巳亥反□對。司天在泉，更相爲用，正陰陽互藏其宅，而五氣順布者也。凡補泄之機，皆當即此推之。詩曰：子午君火燥金泉，醜未濕土寒水聯，寅申相火風木位，其余反對盡皆然。
　　氣化不齊之圖
　　此是氣化不齊，每一年而一變者也。有太過，有不及，有平氣。如天符歲，會同天符同歲，會長生天符、大乙天符，此皆平氣之年。其余皆太過不及，而所以制化以取其平者，尤存乎其人。
　　詩曰：太乙天符最吉祥，長生位上福無疆；歲會天符皆吉曜，同符同會共推詳。
　　主氣之圖
　　此是五行一定之位，亘萬古而不易者也。遇平氣則吉，遇太過不及皆凶。凡損其太過益其不及，而制化以取其平者，又存乎其人。若洪範五行之類，皆顛倒正理，禍福無驗，苟能察此而有得焉，則其應如響矣。
　　詩曰：南火炎炎北水居，曲直東方太白西；巽木乾金坤艮土，黃婆四墓不須題。
　　客氣之圖
　　此是五氣流行，隨年月而變者也。得平氣爲主者，固不可使客氣生，亦不可使客氣泄。惟主氣太過者，宜客氣以泄之。主氣不及者，宜客氣以生之。初之氣，即主氣也。客氣固有爲福者，亦有爲禍者，未可執一論。
　　詩曰：水怕土兮，木怕金，金星畏火火愁霖；更有黃婆嫌曲直，制化須當細用心。
　　生扶克泄之圖
　　造化之妙，中和盡之矣。生扶是補其不及，克泄是制其太過。即如狂者進趨聖人抑之，狷者有所不爲聖人進之。世人只知用生扶，而不知用克泄，豈知太過不及，悉能爲災。因立此圖，以便檢閱。
　　詩曰：五氣原來用不同，中和端的奪神工；太過必須尋克泄，太弱生扶始有功。
　　五運
　　甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土居中以令四方。故曰：君政余皆各專一方以奉令，故曰臣政。希夷陳氏曰：五運者，乃十幹行天之運，每一年而一變者也。陽年五運化氣太過，陰年五運化氣不及。無過不及者，正氣也，必能爲福。過與不及者，邪氣也，悉能爲災。故六甲之年，歲土大過，陰氣盛行，其邪幹水，六乙之年，歲金不及，炎氣盛行，其邪幹金。六丙之年，歲水太過，寒氣盛行，其邪幹火。六丁之年，歲木不及，燥氣盛行，其邪幹木。六戊之年，歲火太過，炎暑盛行，其邪幹金。六己之年，歲土不及，風氣盛行，其邪幹土。六庚之年，歲金太過，燥氣盛行，其邪幹木。六辛年，歲水不及，濕氣盛行，其邪幹水。六壬年，歲木太過，風氣盛行，其邪幹土。六癸年，歲火不及，寒氣盛行，其邪幹火。惟甲辰、申戌、己醜、己未，土之正氣也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，木之正氣也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥，坎之正氣也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，金之正氣也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛醜、辛卯、辛未、辛亥，水之正氣也。
　　愚按：寅屬虎，辰屬龍，物之變化不測，莫龍虎若也。故化氣取龍虎月爲主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，數至辰月又見戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，數至辰月又見庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，數至辰月又見壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，數至辰月又見甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，數至辰月又見丙，故曰：戊癸化火。土爲君政，獨在五連之先。土生金，金生水，水生木，木生火，順生一周，而火複生土，此皆臣政也。故以次而後。
　　六氣
　　大寒初至驚墊末，厥陰風木，司令生氣也。春分初至夏至末，少陰君火，司令舒氣也。小滿初至小暑末，少陽相火，司令長氣也。大暑初至白露末，太陰濕土，司令中氣也。秋分初至立冬末，陽明燥金，司令收氣也。小雪初至小寒末，太陽寒水，司令藏氣也。
　　希夷陳氏曰：六氣者，乃十二支行地之氣，每六十日而一變者也。每一氣有四節，每一節有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、驚墊、皆風木氣臨之時，此四十五日，其氣正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火氣臨之時；小滿、芒種、夏至、小暑，皆相火氣臨之時；此九十日，其氣正到南方。大暑、立秋、處暑、白露，皆濕土氣臨之時，此四十五日，其氣正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金氣臨之時，此四十五日，其氣正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水氣臨之時，此四十五日，其氣到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分則輕，水分則淺，土分則弱，木分則小；火以氣化者也，則愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火獨有二也。
　　愚按：欲知六氣之運行者，又當知乎超接之法。否則氣未到，而或失之於先氣已過，而或失之於後者有之。然六氣又不過，隨時以定其衰旺而已。其實，還以運氣合一者，方爲至吉。
　　司天在泉
　　子午之年，君火司天，燥金在泉。醜未之年，濕土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，風木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，濕土在泉。巳亥之年，風木司天，相火在泉。
　　希夷陳氏曰：按京房以太陽化寒水，陽明化燥金，少陽化相火，太陰化濕土，厥陰化風木。故子午之歲，少陰司天，陽明在泉。醜未之歲，太陰司天，太陽在泉。寅申之歲，少陽司天，厥陰在泉。卯酉之歲，陽明司天，少陰在泉。辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉。已亥之歲，厥陰司天，少陽在泉。
　　愚按：子午君火司天，火能生土。故醜未繼之以濕土，君火稈弱難以獨任。故寅申繼之以相火，土旺生金。故卯酉繼之以燥金，金旺生水。故辰戌繼之以寒水，水旺生木。故巳亥繼之以風木。此是司天者，順生一周，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故醜未繼之以寒水，水旺生木。故寅申繼之以風木，水旺生火。故卯酉繼之以君火，火能生土。故辰戌繼之以濕土，君火穉弱，又繼之以相火。此是在泉者，順生一周，而土又生金石。此者，其殆五行生生不窮之道欤。又子午與卯酉反對，醜未與辰戌反對，寅申與巳亥反對，豈非五行互藏其宅之道欤。
　　主氣客氣
　　初之氣水遇土，金水火皆客。初之氣火遇土，金水木皆客。初之氣二遇金，水木火皆客。初之氣金遇水，木火土皆客。初之氣水遇木，火土金皆客。
　　希夷陳氏曰：凡東方行來之龍，皆風木之氣，主之南方行來之龍，皆君火相火之氣主之。凡系四隅行來之龍，皆濕土之氣主之。凡西方行來之龍，皆燥金之氣主之。北方行來之龍，皆寒水之氣主之。自主氣之外，皆客氣也。
　　愚按：東方木，南方火，西方金，北方水，四隅之土，此皆主氣，亘萬古而不易者也。客氣則逐年逐月而變，屢遷而不拘者也。如每年司天在泉之不同，春夏秋冬之叠運是也。客氣之可以作福者皆吉，爲禍者皆凶。如主旺則克我者吉，生我者凶；主弱則生我者吉，克我者凶。蓋主氣靜，客氣動。《易》曰：吉凶悔吝生乎動者也。
　　天符
　　戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己醜、己未、乙卯、乙酉，此是化氣與司天者合，故曰天符。
　　歲會天符
　　甲辰、甲戌、己醜、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，此是化氣與年辰相合，故曰歲會天符。
　　同天符
　　甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，此是陽年化氣與在泉者合，故曰同天符。
　　同歲會天符
　　辛醜、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，此是陰年化氣與在泉者合，故曰同歲會天符。
　　太乙天符
　　己未、己醜、乙酉、戊午，此是天符，又是歲會，故曰太乙天符。
　　長生天符
　　戊寅、癸酉、丙申、辛卯，此是化氣臨長生之位，故曰長生天符。甲寅雖臨長生之位，而土氣受克不用。己酉雖臨長生之位，而枭神同生不用。戊寅雖遇枭神，又合天符，可用。
　　天符六十字
　　丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。
　　愚按：天符六十字，皆以五運配以六氣而得之，則如大衍之數。五十皆以河圖中宮天五，乘地十而得之。今即此六十字，而各衍之以成本氣之局者，亦小成之卦也。即此六十字，而盡衍之以成雜氣之局者，即大成之卦也。又引而伸之，觸類而長之，則變化不窮矣。不猶大衍之卦，有四千九百六十卦之盛欤。
　　超神接氣
　　一節分三候，一候五日，如甲子、甲午、己卯、己酉，即初候符頭也；甲寅、甲申、己巳、己亥，即中候符頭也；甲辰、甲戌、己醜、己未，即下候符頭也。或交節在後，初候符頭在前，即超其神而用符；或交節在前，初候符頭在後，必接其氣而不用節；此超神接氣之法也。
　　愚按：氣在節前爲神，神在節後爲氣，神氣本一事而異名也。如立春三日前，遇初候符頭，即作立春節氣用事，此之謂超神。若立春後三日，遇初候符頭，又必待符頭到日，方作立春節氣用事，此之謂接氣。或前後一二日，或前後四五六日，皆仿此。若本日初候符頭到者，即用本日爲始時，上超接亦然，五時爲一候三候該一十五時。
　　天符或問
　　或問天符之法，皆以平氣爲主，凡太過不及，悉能爲災。此真選擇家之正宗，雖萬世而不易者也。但觀其作用之法，亦不能無疑。如陰年不及理宜補之，故六乙之年皆不及之金也，惟乙卯、乙酉有司天之金以補之，乙酉又有歲會以補之。六丁之年皆不及之木也，惟丁亥、丁巳有司天之木以補之，丁卯有歲會以補之。六己之年皆不及之土也，惟己醜、己未有司天之土以補之，又有歲會以補之。六辛之年皆不及之水也，惟辛醜、辛未有在泉之水以補之，辛亥有歲會以補之。六癸之年皆不及之火也，惟癸卯、癸巳、癸酉、癸亥俱有在泉之火以補之。至若六甲之年皆太過之土也，而甲辰、甲戌何以又有歲會之土以補之。#1六丙之年皆太過之水也，而丙辰、丙戌何以有司天之水以補之，丙申何以有長生之水以補之。#2六戊之年皆太過之火也，而戊子、戊寅、戊午、戊申何以有司天之火以補之，戊午又有太乙之火以補之。六庚之年皆太過之金也，而庚子、庚午何以有同天符之金以補之。六壬之年皆太過之木也，而壬寅、壬申何以有在泉之木以補之，壬寅又有歲會以補之。凡此皆不能無疑者，答曰：過不至於盛極，則不能反之以就於中。如寒必極也，而後暖生焉。暑必極也，而後涼生焉。《易》曰：日中則反，月盈則食。邵子亦以花之盛開爲衰，以含芳吐藥之時爲極盛，皆此意也。惟五陰之年，有如才力不及之人，必輔之翼之，而後可以有成耳。試思之，必有所以自得者。
　　右經一章
　　此章皆古語，希夷陳先生之所注述者也。
　　天符衍義
　　符者合也，經者常也，蓋言其與天之氣運相合，乃至正之常道也。故曰：天符正經，子嘗仰稽黃帝，命大桡，占鬥柄，以作甲子，命容成，綜六術，以定氣運；此天符之始也。故鬼臾蘆得之，則有神曆之作；岐伯得之，則有內經之傳。堯之欽若昊天敬授人時，舜之在玑衡齊七政。禹、湯、文、武之治曆明時，皆此道也。惜乎秦火之後，而其法不存。惟希夷陳先生之繼作也，獨以心得之妙，上契帝王不傳之緒，五運六氣有定議，司天在泉有定論，凡主客勝負之機，無不洞明其秘。但先王雖發其旨，而又爲後世術人所亂，所以數百年至今，卒不見有能知其梗漬折５知本氣所臨之時，即謂其足以安墳、定宅，而年月日時之合與不合弗惜也。此禍福之所以無憑欤。愚乃沈潛反複，始悟其說，其中有天符，有歲會天符，有同天符，有同歲會天符，又有太乙天符，又有長生天符，言雖約而該博，意雖簡而甚詳。但術者既不能知，君子又不暇及，此卒使古人之心學不明于天下後世也久矣。愚因盡衍其義，以爲世告焉。此法固不避凶神，亦不必吉曜。惟年月日時俱要與天符相合，旺則宜克宜泄，衰則宜生宜扶，定須合中和之局者，然後用之，大則可以建邦立國，小則可以安墳、定宅，雖不合七政星盤，亦可獲吉選擇之法。此其至正至要者，因衍成定局于後。若再合星盤吉局者，作福尤大。此篇專論龍，與坐向不相幹。
　　東方龍
　　正氣天符此系風未所臨之方，與造葬同
　　宜壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥。年月日時皆同。
　　雜氣天符
　　年日皆宜壬寅、壬申、丁卯、丁已、丁亥、丙辰、丙戌、丙子、丙申、辛醜、辛卯、辛未、辛亥，又甲辰、甲戌、己醜、己未。
　　月時皆宜壬寅、甲辰、辛亥、辛卯、辛醜、丙申、丁卯、辛未、壬申、甲戌、丙子，又辛醜、己醜時。已上皆風木之得其平者。
　　外壬子、壬辰、壬午、壬戌、丙寅、丙午、甲子、甲寅、甲午、甲申皆化氣太過，丁醜、丁未、丁酉、辛巳、辛酉、辛卯、己卯、己巳、己酉、己亥、皆化氣不及。
　　南方龍
　　此系君相二火所臨之方，與造葬茔
　　正氣天符
　　宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥。年月日時皆全。
　　雜氣天符
　　年日皆宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥、又庚子、庚午、庚申、己卯、乙酉。
　　月時皆宜乙卯、丁巳、戊午、庚甲、癸亥、壬寅、癸卯、戊申、戊寅、乙酉、丁亥、戊子，又庚子時。已上君火相火之得其平者。
　　外戊辰、戊戌、壬子、壬辰、壬午、庚寅、庚辰、庚戌皆化氣太過，癸醜、癸未、丁未、丁酉、丁醜、乙巳、乙未、乙亥皆化氣不及。
　　四隅龍
　　此系濕土所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜甲辰、甲戌、己醜、己未。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜甲辰、甲戌、己醜、己未、戊寅、戊午、戊子、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥，又丙子、丙申、丙辰、丙戌、辛醜、辛未、辛卯、辛亥。
　　月時皆宜辛未、癸酉、甲戌、丙子、丙辰、戊午、己未、癸亥、辛卯、癸巳、丙申、辛醜，又戊子時。已上皆濕土之得其平者。
　　外甲子、甲寅、甲午、甲申、戊辰、戊戌、丙寅、丙午皆化氣太過，己卯、己巳、己酉、己亥、癸未、癸醜、辛巳、辛酉皆化氣不及。
　　西方龍
　　此系燥金所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜庚申、庚午、庚子、乙卯、乙酉、甲辰、甲戌、己醜、己未，又壬寅、壬申、丁卯、丁亥、丁巳。
　　月時皆宜乙酉、丁亥、己醜、丁卯、庚午、壬申、甲戌、壬寅、甲辰，又庚子時。
　　外庚辰、庚戌、庚寅、甲子、甲寅、甲午、甲申、壬辰、壬午、壬戌、壬子皆化氣太過，乙醜、乙巳、乙未、乙亥、乙卯、己巳、己亥、丁醜、丁未、丁酉皆化氣不及。
　　北方龍
　　此系寒水所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛醜、辛卯、辛未、辛亥。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛卯、辛未、辛亥、辛醜、庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，又戊子、戊寅、戊午、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥。
　　月時皆宜辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛醜、戊寅、乙酉、丙戌、戊子、乙卯、丙辰、戊午、庚申、癸亥，又宜戊子、丙子時。已上皆寒水之得其平者。
　　外丙寅、丙午、戊辰、戊戌、庚寅、庚辰、庚戌皆化氣太過，辛巳、辛酉、癸醜、癸未、乙巳、乙未、乙亥、乙醜皆化氣不及。
　　已上四柱，皆用本氣，並無間雜者，名正氣天符。四柱或用本氣，或用生氣，或用財氣，三者間雜而用者，名雜氣天符。名雖不同，作福一也。若選擇得年月日時皆合者至吉，雖不合七政星盤，亦能作福。止忌三殺乘旺不可坐，太歲乘旺不可向而已。其他凶神惡殺俱不忌。若又查得七政星盤皆合局者，尤萬選得一之期也，至吉，至吉。其圈外又有太過者，則宜損其過，以就於中。有不及者，則宜引其不及，以至於中。由是則制化得中，與平氣無異，果然查得七政星盤合格者，固成全局。然不可以七政拘也。又有龍氣旺者，柱中雖用克泄無妨。龍氣衰弱者，必用生扶方吉。此上二段，皆變化在人。惟正氣天符，並雜氣天符，雖初學皆可用。然天符正局，或者一時雖遇其言。此外又有化象局，有類象局，有六格局皆吉。亦與天符正局相似，止要取得太陽到坐向，或帝星到坐向，又不坐三殺，不向太歲者，皆可用之期也。因具作法圖局于左三者，不必皆合得一局，皆可用。
　　一化象局、此局定須取得天幹雙化而地支三合者，方可用。
　　一類#3象局，此局定須取得各從其類，如木取木類，火取火類，地支又三合成局，他仿此。
　　一六格局，此局定須取得各合正格，如官殺身弱者，宜用；印身旺者，宜財；印輕者，喜官；印重者，喜財；財多喜官殺，財弱怕劫；食神只喜一位，三位即作傷看。傷官身旺喜財殺，身弱喜印绶，但財印又不可俱彰。子平常謂：傷官財印俱彰，將何發福？
　　風木龍，二火龍，濕土龍，燥金龍，寒水龍。皆直推橫看。
　　化甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時。地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，地支或臨木局，地支或臨火局，或臨水局，或臨土局，或臨金局，或臨水局，或臨木局。
　　財氣局主旺則吉，主弱必凶。乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，地支又臨金局，地支又臨水局，地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，或臨土局，或臨金局，或臨水局，或臨木局，或臨火局。
　　克氣局主旺無妨，主弱極凶。
　　象丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，地支又臨水局，地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，或臨木局，或臨火局，或臨土局，或臨金局，或臨水局。
　　生氣局主旺平平，主弱極吉。
　　丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時。地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，或臨水局，或臨木局，或臨火局，或臨土局，或臨金局。
　　本氣局中和極吉，過不及凶。
　　局戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時。地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，地支又臨木局，或臨金局，或臨水局，或臨木局，或臨火局，或臨土局。
　　泄氣局主弱極凶，主旺無妨。
　　東方龍，南方龍，四隅龍，西方龍，北方龍。橫推直看看
　　類#4甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹。
　　地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支會辰戌，地支已酉醜全，地支申子辰全，或寅卯辰全，或巳午未全，醜未全，或申酉戌全，或亥子醜全。
　　本氣局主弱極吉，主旺不宜。
　　丙丁日千，戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹。
　　地支寅午戌全，地支壬戌醜地支巳酉全，地支申子辰全，地支亥卯未全。
　　或巳午未全，未全，或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全。
　　泄氣局主旺亦吉，主弱極凶。
　　象戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹。
　　地支會辰戌，地支巳酉醜全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支巳酋醜全，醜未全，或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或申酉戌全。
　　財氣局主旺則吉，主弱則凶。
　　庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹。
　　地支已酉醜全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支寅午戍全，地支會辰戌或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或巳午未全，醜未全。
　　局克氣局主弱極凶，主旺無妨。
　　局壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹，庚辛日幹。
　　地支申子辰全地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支全辰戌，地支巳酉醜全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或已午未全，醜未全，或申酉戌全。
　　生氣局主弱極吉，主旺不宜。
　　陽木甲日陽火丙日陽土戊日陽金庚日陽水壬日。
　　甲丙戊庚壬，比肩。主弱吉，財多吉，主旺退財。
　　乙丁己辛癸，劫財。財多主弱吉，身旺財輕凶。
　　丙戊庚壬甲，食神。身旺宜財，身弱宜印，及此皆凶。
　　丁己辛癸乙，傷官。身旺宜財，身弱宜印，反此凶。
　　戊庚壬甲丙，倫財。宜官殺，主旺吉，主弱凶。
　　己辛癸乙丁，正財。同前。
　　庚壬甲丙戊，偏官。即主旺宜財，主弱七　殺宜印，俱宜主旺。
　　辛癸乙丁己，正官。同前。
　　壬甲丙戊庚，扁印。主旺不宜，主弱亦吉。
　　癸乙丁己辛，正印。即枭神，同前。
　　陰木乙日陰火丁日陰土己日陰金辛日陰水癸日。
　　甲丙戊庚壬，劫財。財多主弱吉，身旺財輕凶。
　　乙丁己辛癸，比肩。同前。
　　丙戊庚壬甲，傷官。身旺宜財，身弱宜印，反此凶。
　　丁己辛癸乙，食神。同前。
　　戊庚壬甲丙，正財，宜見官殺，主旺吉，宜弱凶。
　　己辛癸乙丁，偏財。同前。
　　庚壬甲丙戊，正官。弱宜印，旺宜財，宜旺宜用。
　　辛癸乙丁己，偏官。即七殺，同前。
　　壬甲丙戊庚，正印。主弱吉，主旺不宜。
　　癸乙丁己辛，偏印。即枭神，同前。
　　已上三局，皆天符之余法也，俱在龍　上用之。若坐向吉凶，悉現前。
　　儒門崇理折表堪輿完孝錄卷之五竟
　　＃１『戌』字原誤爲『成』字，據文義改。
　　＃２『何』字原誤爲『河』字，據文義改。
　　＃３＃４『類』原作『顫』，疑誤，據上下文義改。

儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之五
　　天符正經引
　　此書始於容成，見於素書，赤松子發之於青囊經，黃石公注之於青囊傳。至宋陳傳氏，又支分節解各極其趣，闡五連六氣之機，發生扶克泄之秘，其理甚備，其法甚精。蓋由古人與造化爲徒，故其作用之妙，有如是也。但要氣運方隆，而值山水之真正者，用之百發百中，因叔正如左。
　　五運之圖
　　此即河圖定位數也，其運行於天，每一年而一變者，其土居中，以定四方。故曰：君政余皆各司一方，以行君令，故曰臣政。
　　詩曰：甲己化土乙庚金，丙辛化水起甘霖；火出南方尋戊癸，丁壬化木盡成林。
　　六氣之圖
　　此後天流行數也，其氣降於地，每六十日而一變，大寒已後厥陰生氣，春分已後少陰舒氣，小滿已後少陽長氣，大暑已後太陰中氣，秋分已後陽明收氣，小雪已後太陽藏氣。一節三候，一候五日，又分七十二氣。
　　詩曰：六氣分明各六旬，大寒風水起緣因；君相依然先濕土，寒水從來讓燥金。
　　司天在泉之圖
　　此是陰陽互運，每一年而一變者也。子午與卯酉反對，醜未與辰戌反對，寅申與巳亥反□對。司天在泉，更相爲用，正陰陽互藏其宅，而五氣順布者也。凡補泄之機，皆當即此推之。詩曰：子午君火燥金泉，醜未濕土寒水聯，寅申相火風木位，其余反對盡皆然。
　　氣化不齊之圖
　　此是氣化不齊，每一年而一變者也。有太過，有不及，有平氣。如天符歲，會同天符同歲，會長生天符、大乙天符，此皆平氣之年。其余皆太過不及，而所以制化以取其平者，尤存乎其人。
　　詩曰：太乙天符最吉祥，長生位上福無疆；歲會天符皆吉曜，同符同會共推詳。
　　主氣之圖
　　此是五行一定之位，亘萬古而不易者也。遇平氣則吉，遇太過不及皆凶。凡損其太過益其不及，而制化以取其平者，又存乎其人。若洪範五行之類，皆顛倒正理，禍福無驗，苟能察此而有得焉，則其應如響矣。
　　詩曰：南火炎炎北水居，曲直東方太白西；巽木乾金坤艮土，黃婆四墓不須題。
　　客氣之圖
　　此是五氣流行，隨年月而變者也。得平氣爲主者，固不可使客氣生，亦不可使客氣泄。惟主氣太過者，宜客氣以泄之。主氣不及者，宜客氣以生之。初之氣，即主氣也。客氣固有爲福者，亦有爲禍者，未可執一論。
　　詩曰：水怕土兮，木怕金，金星畏火火愁霖；更有黃婆嫌曲直，制化須當細用心。
　　生扶克泄之圖
　　造化之妙，中和盡之矣。生扶是補其不及，克泄是制其太過。即如狂者進趨聖人抑之，狷者有所不爲聖人進之。世人只知用生扶，而不知用克泄，豈知太過不及，悉能爲災。因立此圖，以便檢閱。
　　詩曰：五氣原來用不同，中和端的奪神工；太過必須尋克泄，太弱生扶始有功。
　　五運
　　甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，土居中以令四方。故曰：君政余皆各專一方以奉令，故曰臣政。希夷陳氏曰：五運者，乃十幹行天之運，每一年而一變者也。陽年五運化氣太過，陰年五運化氣不及。無過不及者，正氣也，必能爲福。過與不及者，邪氣也，悉能爲災。故六甲之年，歲土大過，陰氣盛行，其邪幹水，六乙之年，歲金不及，炎氣盛行，其邪幹金。六丙之年，歲水太過，寒氣盛行，其邪幹火。六丁之年，歲木不及，燥氣盛行，其邪幹木。六戊之年，歲火太過，炎暑盛行，其邪幹金。六己之年，歲土不及，風氣盛行，其邪幹土。六庚之年，歲金太過，燥氣盛行，其邪幹木。六辛年，歲水不及，濕氣盛行，其邪幹水。六壬年，歲木太過，風氣盛行，其邪幹土。六癸年，歲火不及，寒氣盛行，其邪幹火。惟甲辰、申戌、己醜、己未，土之正氣也。壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥，木之正氣也。戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥，坎之正氣也。庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，金之正氣也。丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛醜、辛卯、辛未、辛亥，水之正氣也。
　　愚按：寅屬虎，辰屬龍，物之變化不測，莫龍虎若也。故化氣取龍虎月爲主。是故甲己之年正月建丙寅，丙火必能生土，數至辰月又見戊，故曰：甲己化土。乙庚之年正月建戊寅，戊土必能生金，數至辰月又見庚，故曰：乙庚化金。丙辛之年正月建庚寅，庚金必能生水，數至辰月又見壬，故日：丙辛化水。丁壬之年正月建壬寅，壬水必能生木，數至辰月又見甲，故曰：丁壬化木。戊癸之年正月建甲寅，甲木必能生火，數至辰月又見丙，故曰：戊癸化火。土爲君政，獨在五連之先。土生金，金生水，水生木，木生火，順生一周，而火複生土，此皆臣政也。故以次而後。
　　六氣
　　大寒初至驚墊末，厥陰風木，司令生氣也。春分初至夏至末，少陰君火，司令舒氣也。小滿初至小暑末，少陽相火，司令長氣也。大暑初至白露末，太陰濕土，司令中氣也。秋分初至立冬末，陽明燥金，司令收氣也。小雪初至小寒末，太陽寒水，司令藏氣也。
　　希夷陳氏曰：六氣者，乃十二支行地之氣，每六十日而一變者也。每一氣有四節，每一節有三候，每一候有五日。大寒、立春、雨水、驚墊、皆風木氣臨之時，此四十五日，其氣正到束方。春分、清明、谷雨、立夏，皆君火氣臨之時；小滿、芒種、夏至、小暑，皆相火氣臨之時；此九十日，其氣正到南方。大暑、立秋、處暑、白露，皆濕土氣臨之時，此四十五日，其氣正到四隅之方。秋分、寒露、霜降、立冬，皆燥金氣臨之時，此四十五日，其氣正到西方。小雪、大雪、冬至、小寒，皆寒水氣臨之時，此四十五日，其氣到北方。金、水、土、木皆以形化者也。故金分則輕，水分則淺，土分則弱，木分則小；火以氣化者也，則愈分愈盛。故金、木、水、土各一，而火獨有二也。
　　愚按：欲知六氣之運行者，又當知乎超接之法。否則氣未到，而或失之於先氣已過，而或失之於後者有之。然六氣又不過，隨時以定其衰旺而已。其實，還以運氣合一者，方爲至吉。
　　司天在泉
　　子午之年，君火司天，燥金在泉。醜未之年，濕土司天，寒水在泉。寅甲之年，相火司天，風木在泉。卯酉之年，燥金司天，君火在泉。辰戌之年，寒水司天，濕土在泉。巳亥之年，風木司天，相火在泉。
　　希夷陳氏曰：按京房以太陽化寒水，陽明化燥金，少陽化相火，太陰化濕土，厥陰化風木。故子午之歲，少陰司天，陽明在泉。醜未之歲，太陰司天，太陽在泉。寅申之歲，少陽司天，厥陰在泉。卯酉之歲，陽明司天，少陰在泉。辰戌之歲，太陽司天，太陰在泉。已亥之歲，厥陰司天，少陽在泉。
　　愚按：子午君火司天，火能生土。故醜未繼之以濕土，君火稈弱難以獨任。故寅申繼之以相火，土旺生金。故卯酉繼之以燥金，金旺生水。故辰戌繼之以寒水，水旺生木。故巳亥繼之以風木。此是司天者，順生一周，而木又生火。子午燥金在泉，金旺生水。故醜未繼之以寒水，水旺生木。故寅申繼之以風木，水旺生火。故卯酉繼之以君火，火能生土。故辰戌繼之以濕土，君火穉弱，又繼之以相火。此是在泉者，順生一周，而土又生金石。此者，其殆五行生生不窮之道欤。又子午與卯酉反對，醜未與辰戌反對，寅申與巳亥反對，豈非五行互藏其宅之道欤。
　　主氣客氣
　　初之氣水遇土，金水火皆客。初之氣火遇土，金水木皆客。初之氣二遇金，水木火皆客。初之氣金遇水，木火土皆客。初之氣水遇木，火土金皆客。
　　希夷陳氏曰：凡東方行來之龍，皆風木之氣，主之南方行來之龍，皆君火相火之氣主之。凡系四隅行來之龍，皆濕土之氣主之。凡西方行來之龍，皆燥金之氣主之。北方行來之龍，皆寒水之氣主之。自主氣之外，皆客氣也。
　　愚按：東方木，南方火，西方金，北方水，四隅之土，此皆主氣，亘萬古而不易者也。客氣則逐年逐月而變，屢遷而不拘者也。如每年司天在泉之不同，春夏秋冬之叠運是也。客氣之可以作福者皆吉，爲禍者皆凶。如主旺則克我者吉，生我者凶；主弱則生我者吉，克我者凶。蓋主氣靜，客氣動。《易》曰：吉凶悔吝生乎動者也。
　　天符
　　戊寅、戊申、戊子、戊午、丙辰、丙戌、丁巳、丁亥、己醜、己未、乙卯、乙酉，此是化氣與司天者合，故曰天符。
　　歲會天符
　　甲辰、甲戌、己醜、己未、乙酉、庚申、丙子、辛亥、壬寅、丁卯、戊午、癸巳，此是化氣與年辰相合，故曰歲會天符。
　　同天符
　　甲辰、甲戌、庚子、庚午、壬寅、壬申，此是陽年化氣與在泉者合，故曰同天符。
　　同歲會天符
　　辛醜、辛未、癸巳、癸亥、癸卯、癸酉，此是陰年化氣與在泉者合，故曰同歲會天符。
　　太乙天符
　　己未、己醜、乙酉、戊午，此是天符，又是歲會，故曰太乙天符。
　　長生天符
　　戊寅、癸酉、丙申、辛卯，此是化氣臨長生之位，故曰長生天符。甲寅雖臨長生之位，而土氣受克不用。己酉雖臨長生之位，而枭神同生不用。戊寅雖遇枭神，又合天符，可用。
　　天符六十字
　　丁卯、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丙子、戊寅、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、甲辰、戊申、辛亥、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、癸亥。
　　愚按：天符六十字，皆以五運配以六氣而得之，則如大衍之數。五十皆以河圖中宮天五，乘地十而得之。今即此六十字，而各衍之以成本氣之局者，亦小成之卦也。即此六十字，而盡衍之以成雜氣之局者，即大成之卦也。又引而伸之，觸類而長之，則變化不窮矣。不猶大衍之卦，有四千九百六十卦之盛欤。
　　超神接氣
　　一節分三候，一候五日，如甲子、甲午、己卯、己酉，即初候符頭也；甲寅、甲申、己巳、己亥，即中候符頭也；甲辰、甲戌、己醜、己未，即下候符頭也。或交節在後，初候符頭在前，即超其神而用符；或交節在前，初候符頭在後，必接其氣而不用節；此超神接氣之法也。
　　愚按：氣在節前爲神，神在節後爲氣，神氣本一事而異名也。如立春三日前，遇初候符頭，即作立春節氣用事，此之謂超神。若立春後三日，遇初候符頭，又必待符頭到日，方作立春節氣用事，此之謂接氣。或前後一二日，或前後四五六日，皆仿此。若本日初候符頭到者，即用本日爲始時，上超接亦然，五時爲一候三候該一十五時。
　　天符或問
　　或問天符之法，皆以平氣爲主，凡太過不及，悉能爲災。此真選擇家之正宗，雖萬世而不易者也。但觀其作用之法，亦不能無疑。如陰年不及理宜補之，故六乙之年皆不及之金也，惟乙卯、乙酉有司天之金以補之，乙酉又有歲會以補之。六丁之年皆不及之木也，惟丁亥、丁巳有司天之木以補之，丁卯有歲會以補之。六己之年皆不及之土也，惟己醜、己未有司天之土以補之，又有歲會以補之。六辛之年皆不及之水也，惟辛醜、辛未有在泉之水以補之，辛亥有歲會以補之。六癸之年皆不及之火也，惟癸卯、癸巳、癸酉、癸亥俱有在泉之火以補之。至若六甲之年皆太過之土也，而甲辰、甲戌何以又有歲會之土以補之。#1六丙之年皆太過之水也，而丙辰、丙戌何以有司天之水以補之，丙申何以有長生之水以補之。#2六戊之年皆太過之火也，而戊子、戊寅、戊午、戊申何以有司天之火以補之，戊午又有太乙之火以補之。六庚之年皆太過之金也，而庚子、庚午何以有同天符之金以補之。六壬之年皆太過之木也，而壬寅、壬申何以有在泉之木以補之，壬寅又有歲會以補之。凡此皆不能無疑者，答曰：過不至於盛極，則不能反之以就於中。如寒必極也，而後暖生焉。暑必極也，而後涼生焉。《易》曰：日中則反，月盈則食。邵子亦以花之盛開爲衰，以含芳吐藥之時爲極盛，皆此意也。惟五陰之年，有如才力不及之人，必輔之翼之，而後可以有成耳。試思之，必有所以自得者。
　　右經一章
　　此章皆古語，希夷陳先生之所注述者也。
　　天符衍義
　　符者合也，經者常也，蓋言其與天之氣運相合，乃至正之常道也。故曰：天符正經，子嘗仰稽黃帝，命大桡，占鬥柄，以作甲子，命容成，綜六術，以定氣運；此天符之始也。故鬼臾蘆得之，則有神曆之作；岐伯得之，則有內經之傳。堯之欽若昊天敬授人時，舜之在玑衡齊七政。禹、湯、文、武之治曆明時，皆此道也。惜乎秦火之後，而其法不存。惟希夷陳先生之繼作也，獨以心得之妙，上契帝王不傳之緒，五運六氣有定議，司天在泉有定論，凡主客勝負之機，無不洞明其秘。但先王雖發其旨，而又爲後世術人所亂，所以數百年至今，卒不見有能知其梗漬折５知本氣所臨之時，即謂其足以安墳、定宅，而年月日時之合與不合弗惜也。此禍福之所以無憑欤。愚乃沈潛反複，始悟其說，其中有天符，有歲會天符，有同天符，有同歲會天符，又有太乙天符，又有長生天符，言雖約而該博，意雖簡而甚詳。但術者既不能知，君子又不暇及，此卒使古人之心學不明于天下後世也久矣。愚因盡衍其義，以爲世告焉。此法固不避凶神，亦不必吉曜。惟年月日時俱要與天符相合，旺則宜克宜泄，衰則宜生宜扶，定須合中和之局者，然後用之，大則可以建邦立國，小則可以安墳、定宅，雖不合七政星盤，亦可獲吉選擇之法。此其至正至要者，因衍成定局于後。若再合星盤吉局者，作福尤大。此篇專論龍，與坐向不相幹。
　　東方龍
　　正氣天符此系風未所臨之方，與造葬同
　　宜壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥。年月日時皆同。
　　雜氣天符
　　年日皆宜壬寅、壬申、丁卯、丁已、丁亥、丙辰、丙戌、丙子、丙申、辛醜、辛卯、辛未、辛亥，又甲辰、甲戌、己醜、己未。
　　月時皆宜壬寅、甲辰、辛亥、辛卯、辛醜、丙申、丁卯、辛未、壬申、甲戌、丙子，又辛醜、己醜時。已上皆風木之得其平者。
　　外壬子、壬辰、壬午、壬戌、丙寅、丙午、甲子、甲寅、甲午、甲申皆化氣太過，丁醜、丁未、丁酉、辛巳、辛酉、辛卯、己卯、己巳、己酉、己亥、皆化氣不及。
　　南方龍
　　此系君相二火所臨之方，與造葬茔
　　正氣天符
　　宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥。年月日時皆全。
　　雜氣天符
　　年日皆宜戊子、戊午、戊寅、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥、壬寅、壬申、丁卯、丁巳、丁亥、又庚子、庚午、庚申、己卯、乙酉。
　　月時皆宜乙卯、丁巳、戊午、庚甲、癸亥、壬寅、癸卯、戊申、戊寅、乙酉、丁亥、戊子，又庚子時。已上君火相火之得其平者。
　　外戊辰、戊戌、壬子、壬辰、壬午、庚寅、庚辰、庚戌皆化氣太過，癸醜、癸未、丁未、丁酉、丁醜、乙巳、乙未、乙亥皆化氣不及。
　　四隅龍
　　此系濕土所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜甲辰、甲戌、己醜、己未。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜甲辰、甲戌、己醜、己未、戊寅、戊午、戊子、戊申、癸卯、癸酉、癸巳、癸亥，又丙子、丙申、丙辰、丙戌、辛醜、辛未、辛卯、辛亥。
　　月時皆宜辛未、癸酉、甲戌、丙子、丙辰、戊午、己未、癸亥、辛卯、癸巳、丙申、辛醜，又戊子時。已上皆濕土之得其平者。
　　外甲子、甲寅、甲午、甲申、戊辰、戊戌、丙寅、丙午皆化氣太過，己卯、己巳、己酉、己亥、癸未、癸醜、辛巳、辛酉皆化氣不及。
　　西方龍
　　此系燥金所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜庚申、庚午、庚子、乙卯、乙酉、甲辰、甲戌、己醜、己未，又壬寅、壬申、丁卯、丁亥、丁巳。
　　月時皆宜乙酉、丁亥、己醜、丁卯、庚午、壬申、甲戌、壬寅、甲辰，又庚子時。
　　外庚辰、庚戌、庚寅、甲子、甲寅、甲午、甲申、壬辰、壬午、壬戌、壬子皆化氣太過，乙醜、乙巳、乙未、乙亥、乙卯、己巳、己亥、丁醜、丁未、丁酉皆化氣不及。
　　北方龍
　　此系寒水所臨之方，造葬仝。
　　正氣天符
　　宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛醜、辛卯、辛未、辛亥。年月日時皆仝。
　　雜氣天符
　　年日皆宜丙子、丙辰、丙申、丙戌、辛卯、辛未、辛亥、辛醜、庚子、庚午、庚申、乙卯、乙酉，又戊子、戊寅、戊午、戊申、癸卯、癸巳、癸酉、癸亥。
　　月時皆宜辛卯、癸巳、丙申、庚子、辛醜、戊寅、乙酉、丙戌、戊子、乙卯、丙辰、戊午、庚申、癸亥，又宜戊子、丙子時。已上皆寒水之得其平者。
　　外丙寅、丙午、戊辰、戊戌、庚寅、庚辰、庚戌皆化氣太過，辛巳、辛酉、癸醜、癸未、乙巳、乙未、乙亥、乙醜皆化氣不及。
　　已上四柱，皆用本氣，並無間雜者，名正氣天符。四柱或用本氣，或用生氣，或用財氣，三者間雜而用者，名雜氣天符。名雖不同，作福一也。若選擇得年月日時皆合者至吉，雖不合七政星盤，亦能作福。止忌三殺乘旺不可坐，太歲乘旺不可向而已。其他凶神惡殺俱不忌。若又查得七政星盤皆合局者，尤萬選得一之期也，至吉，至吉。其圈外又有太過者，則宜損其過，以就於中。有不及者，則宜引其不及，以至於中。由是則制化得中，與平氣無異，果然查得七政星盤合格者，固成全局。然不可以七政拘也。又有龍氣旺者，柱中雖用克泄無妨。龍氣衰弱者，必用生扶方吉。此上二段，皆變化在人。惟正氣天符，並雜氣天符，雖初學皆可用。然天符正局，或者一時雖遇其言。此外又有化象局，有類象局，有六格局皆吉。亦與天符正局相似，止要取得太陽到坐向，或帝星到坐向，又不坐三殺，不向太歲者，皆可用之期也。因具作法圖局于左三者，不必皆合得一局，皆可用。
　　一化象局、此局定須取得天幹雙化而地支三合者，方可用。
　　一類#3象局，此局定須取得各從其類，如木取木類，火取火類，地支又三合成局，他仿此。
　　一六格局，此局定須取得各合正格，如官殺身弱者，宜用；印身旺者，宜財；印輕者，喜官；印重者，喜財；財多喜官殺，財弱怕劫；食神只喜一位，三位即作傷看。傷官身旺喜財殺，身弱喜印绶，但財印又不可俱彰。子平常謂：傷官財印俱彰，將何發福？
　　風木龍，二火龍，濕土龍，燥金龍，寒水龍。皆直推橫看。
　　化甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時。地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，地支或臨木局，地支或臨火局，或臨水局，或臨土局，或臨金局，或臨水局，或臨木局。
　　財氣局主旺則吉，主弱必凶。乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，地支又臨金局，地支又臨水局，地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，或臨土局，或臨金局，或臨水局，或臨木局，或臨火局。
　　克氣局主旺無妨，主弱極凶。
　　象丙辛年月日時，丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，地支又臨水局，地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，或臨木局，或臨火局，或臨土局，或臨金局，或臨水局。
　　生氣局主旺平平，主弱極吉。
　　丁壬年月日時，戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時。地支又臨木局，地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，或臨水局，或臨木局，或臨火局，或臨土局，或臨金局。
　　本氣局中和極吉，過不及凶。
　　局戊癸年月日時，甲己年月日時，乙庚年月日時，丙辛年月日時，丁壬年月日時。地支又臨火局，地支又臨土局，地支又臨金局，地支又臨水局，地支又臨木局，或臨金局，或臨水局，或臨木局，或臨火局，或臨土局。
　　泄氣局主弱極凶，主旺無妨。
　　東方龍，南方龍，四隅龍，西方龍，北方龍。橫推直看看
　　類#4甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹。
　　地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支會辰戌，地支已酉醜全，地支申子辰全，或寅卯辰全，或巳午未全，醜未全，或申酉戌全，或亥子醜全。
　　本氣局主弱極吉，主旺不宜。
　　丙丁日千，戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹。
　　地支寅午戌全，地支壬戌醜地支巳酉全，地支申子辰全，地支亥卯未全。
　　或巳午未全，未全，或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全。
　　泄氣局主旺亦吉，主弱極凶。
　　象戊己日幹，庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹。
　　地支會辰戌，地支巳酉醜全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支巳酋醜全，醜未全，或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或申酉戌全。
　　財氣局主旺則吉，主弱則凶。
　　庚辛日幹，壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹。
　　地支已酉醜全，地支申子辰全，地支亥卯未全，地支寅午戍全，地支會辰戌或申酉戌全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或巳午未全，醜未全。
　　局克氣局主弱極凶，主旺無妨。
　　局壬癸日幹，甲乙日幹，丙丁日幹，戊己日幹，庚辛日幹。
　　地支申子辰全地支亥卯未全，地支寅午戌全，地支全辰戌，地支巳酉醜全，或亥子醜全，或寅卯辰全，或已午未全，醜未全，或申酉戌全。
　　生氣局主弱極吉，主旺不宜。
　　陽木甲日陽火丙日陽土戊日陽金庚日陽水壬日。
　　甲丙戊庚壬，比肩。主弱吉，財多吉，主旺退財。
　　乙丁己辛癸，劫財。財多主弱吉，身旺財輕凶。
　　丙戊庚壬甲，食神。身旺宜財，身弱宜印，及此皆凶。
　　丁己辛癸乙，傷官。身旺宜財，身弱宜印，反此凶。
　　戊庚壬甲丙，倫財。宜官殺，主旺吉，主弱凶。
　　己辛癸乙丁，正財。同前。
　　庚壬甲丙戊，偏官。即主旺宜財，主弱七　殺宜印，俱宜主旺。
　　辛癸乙丁己，正官。同前。
　　壬甲丙戊庚，扁印。主旺不宜，主弱亦吉。
　　癸乙丁己辛，正印。即枭神，同前。
　　陰木乙日陰火丁日陰土己日陰金辛日陰水癸日。
　　甲丙戊庚壬，劫財。財多主弱吉，身旺財輕凶。
　　乙丁己辛癸，比肩。同前。
　　丙戊庚壬甲，傷官。身旺宜財，身弱宜印，反此凶。
　　丁己辛癸乙，食神。同前。
　　戊庚壬甲丙，正財，宜見官殺，主旺吉，宜弱凶。
　　己辛癸乙丁，偏財。同前。
　　庚壬甲丙戊，正官。弱宜印，旺宜財，宜旺宜用。
　　辛癸乙丁己，偏官。即七殺，同前。
　　壬甲丙戊庚，正印。主弱吉，主旺不宜。
　　癸乙丁己辛，偏印。即枭神，同前。
　　已上三局，皆天符之余法也，俱在龍　上用之。若坐向吉凶，悉現前。
　　儒門崇理折表堪輿完孝錄卷之五竟
　　＃１『戌』字原誤爲『成』字，據文義改。
　　＃２『何』字原誤爲『河』字，據文義改。
　　＃３＃４『類』原作『顫』，疑誤，據上下文義改。