角力記 北宋 調露子

　　●序

　　序曰：子不語怪力亂神，爲千古之格言也，而後玩筆硯者，不孰淳素，見競浮華，有所不知，終身之恥，故有作《齊諧記》、《白澤圖》者，有著《亂離》、《妖亂》等志者，有緝《搜神》、《幽明》等錄者，惟力也巋然獨存。頃于市貨故紙束中，得古之雜說，于中一段，說角抵之戲，且多猥俗。愚居閑，遂加潤之以故事，演成斯記。或曰：“聖人所不言，子何須有述也？”愚則對曰：“大道散則德者立，德壤則仁義薄，仁義生則忠孝起也。當仲尼之爲也，有所不知，蓋阙如也，何必繁細乎？聖人之德已立矣，後宗孔者枝葉異也，儒七墨三是也。是故紀奇異則近怪矣，序離散則近亂矣，紀幽冥則近神矣，述角觝則近力矣。此四類，非孔門寄雜家流也？”或曰：“子述此，豈非斯文之類與？”複對曰；“志怪者，豈神耶？言力者，豈力耶？昔梁簡文帝著《馬槊譜》，而不聞蕭綱是騎將也。愚今所著，豈出乎稗官之俦也，條理于後。”

　　●述旨

　　夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負，騁□捷，使觀之者遠怯懦，成壯夫。已勇快也，使之能鬥敵。至敢死者之教勇，無勇不至。斯亦兵陣之權輿，急競之萌漸，天生萬物，含血啼息者，無有喜怒之性。六情未始有，從教而得者，本乎天然。且如攻鬥力者，始乎陽（本其怒戲），常卒乎陰（欲勝情至，計谮興被害）。以禮飲，始乎治（尊卑有別，酢酬有次），常卒乎亂（耽酒淫液）。故相搏者，始嬉戲，常卒怒擊（今貓犬虎狼，始以輕爪弱牙面相擊齒，終則鬥），是知喜極則怒生。戲亦氣也，氣逸而下；鬥以氣也，氣奮而上。戲氣發乎脾，鬥氣生乎肝。故曰：夫有血氣，必有鬥心也。豈不然也？上古之人淳素，以食飽飲足，或以前肱爲格擊，手赤未取勝負別，若雞犬鬥敵而已。則知出自然，豈因教訓後能耶？上古之□亦同此矣。又以人之性氣，猶大澤焉，平時渺彌焉。大風鼓之巨浪起（若人之忿），小風吹之細文生（若人通悅）。若角力之氣，中等風作，浪波動搖也，非適非小。則大近于怒，小存于喜。競力角技，則非喜非怒。此角力，是兩徒搏也。且虎有爪牙之利，故以器仗格之，則非徒搏也。人彼此皆空相擊，可雲徒搏也。晉侯夢與楚于搏是也。《釋名》雲：“相搏也，手搏其上，摩挲猶未然也。手上下之言也。”

　　●名目

　　一、相搏。《谷梁傳》：“魯公子季友帥師敗莒拿，公子季友謂拿曰：‘吾二人不相悅，士卒何罪？’屏左右而相搏。季友處下，左右曰：‘孟勞。’（驚取刀，魯寶刀）季友以殺之。”此則始相徒搏，後處其下，左右救之，曰令用刀也。今之用力，可謂相搏也。《釋名》曰：“搏，四指廣搏以擊之也。”然且始舉手擊，要終在撲也。

　　一、相撲。蓋取其見交分勝負之名，則取撲倒爲名故也。《通俗文》雲：“爭倒曰相撲也，言其交相爭也，今率土俗間只呼爲相撲也。”又《晉書》雲：“相撲，下技也。”又見《北齊書?諸王傳》。相字入聲呼。

　　一、相■〈扌費〉（音費）。蜀土荊襄之間，■〈扌費〉■〈扌費〉則爭力競倒之謂也。相■〈扌費〉之名，《荊楚歲時記》：“荊楚之人，五月間相結伴爲相■〈扌費〉之戲。”即撲也。俗間或相叉（音堆）撲也，亦曰相叉（醜佳反），皆非雅正。

　　一、角觝。漢武帝元封二年春，始作角觝戲。應劭曰：“角，技也。觝，相觸也。”文穎曰：“此樂爲抵者，兩相當也。角力，角技藝、射禦，故爲角觝。蓋雜伎樂也。”顔師古曰：“觝，當也。非謂觝觸。”文說是也。至元封六年夏，京師民觀角觝于上林、平樂觀。至元帝初元五年罷此戲也。今觀諸公注解，“角”字義晦昧，蓋“角”與“榷沽”同用也，比較量之謂也。角量其觝觸，此則相■〈扌費〉也。兩兩相當，則今之步打、拔河也。疑漢世力夫相對以手擊格，謂之角觝也，後世變體，遂一一出場也。《西京賦》雲：“臨回望之廣場，呈角觝之妙戲。”注：“角觝，戲也。今人兩兩相當，角力也。”

　　一、角力。則角量力，其取工巧鈍拙，分其勝負，故謂之角力。《晉書》“角，校力”是也。然則名言有雅有俗，雅則曰“相■〈扌費〉”，俗則曰：“相撲”。或以方土呼名，爾熟者爲俗（荊楚呼“相■〈扌費〉”爾），聞生者爲雅（回器上土，鬥相撲也）。今會諸名，以“角力”爲雅，故以爲首目也。究其始，則其來雖遠，見史分明，則盛于西漢也。

　　●考古

　　若稽諸古，《左傳》有“晉侯夢與楚子搏”，《谷梁》公子季友與莒拿搏，又秦堇父與叔梁纥以力相高，皆角力之意也，其來尚矣。西漢作角觝戲，皆其始也，以西漢則盛行矣。魏文帝言奮威劉展有手擘，能空手入白刃，帝持甘蔗爲仗，下殿數交，二中其臂。此是單角其手技，非爭交競力也。晉庾東者，闡之父也。武帝時，西域健胡趫捷無敵，晉人莫能校力。帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名振殊俗。《晉書》雲：襄城人王弘與颍川功曹劉子竺會于界上，子竺謂弘曰：“襄城人不知颍人能撲。”弘對曰：“相撲下技，不足以明優劣。”

　　北齊南陽王綽字通，以五月五曰生，爲性凶悖。文宣又無道，奏蠍蛆置浴斛，令宮人裸露臥中，帝綽同觀而笑噱。後韓長鸾誣告綽反，後主不忍顯戮，使寵（一作龍）胡何猥蔭于後園與綽相撲，因格而殺之。宋王敬則，帝令公卿自呈本技所長，敬則紅帛糾發拍張。齊曹武，材力之將，爲雍州。致錢七十萬，爲桃蟲兒、茹法珍誣而奪之。曰：“人傳曹武每好風景，招人拍張武戲。”帝果疑之。拍張亦角力也。《齊書》言戲則徒手拍擊也，如有操執，則又習戰也。

　　《隋書》：柳彧字幼文，事後周，入隋爲侍郎。上疏雲：“見近代以來，都邑百姓每至正月十五曰，作角觝戲，遞相誇競，至於麋費。請禁之。”

　　隋有陶氏子，本鄠縣人。出家，尪羸，爲衆所輕，號法通。通憤其欺侮，遂苦告觀音。一曰歸省母，睡臥庭樹，口出涎三升，母驚呼起。向夢有人遺三驢馱筋，令啖之，始盡一馱，聞母呼，覺。通覺身有力，舉物不以爲重。時西番一道人于北門試撲，都無敵者，文帝患之。诏通，令與胡人角力。力者造通，爲把赤豆麥，便粉碎。

　　唐寶曆中，敬宗禦三殿，觀兩軍教坊內園分朋驢鞠角觝。戲酣。有碎首折臂者，一更三點方罷。穆宗即位初年，幸神策軍，觀角觝及百戲，曰晏方罷。續三月一曰，幸左右軍及禦諸門，觀角觝雜戲。長慶元年，雲陽抵人張莅負羽林騎康憲□錢，徵索不償。醉怒，莅□憲幾死。憲男買得年十四，持木插擊莅首，破限內，死。刑部奏覆，敕曰：“康買得童年能知子道，雖殺人當死，而父可哀，減死一等。”

　　文宗開成中寒食節，禦勤政樓，觀角觝。

　　太和三年，京兆杜公之治蜀也，酷易軍政。南蠻蒙嵯巅以兵掠城下，士人多潰散。刑州有善角觝者，多力無對，窘迫刺發，衣衲坐於佛寺庑下。會有蠻三人馳入，僞呼曰：“王有急，時續遣兵七十萬繼至。”坐僧曰：“榜可看否？”二人曰：“有何不可？”遂展之前。僧乃悉拽之，拉其頭，摔于井中。余一乃走。（出《成都記》）

　　《吳興雜錄》雲：七月中元節，俗好角力、相撲，雲秋瘴氣也。

　　《酉陽雜俎》雲：張芬曾爲韋南康行軍典藝，且過人力。舉七尺牌，趡鞠過半塔。彈力五鬥，以新塗泥壁彈子，打“天下太平”字。又能拳上倒枕，走十間地不落。

　　光啓中，左神策軍王卞由振武軍到鎮，排設次，命角觝。有一魁岸者無敵，主帥壯之，遂邀三人相次敵之，皆負。時有一秀才在末席，告帥曰：“某撲得。”主帥駭其言，堅請敵之。秀才降階入廚，少頃而出。遂撩绾衣服，握左拳，向魁岸者微笑曰：“此兒只消一指必倒矣。”及乎相逼，秀才候魁岸者嗔目相視之際，急展左手而示之。魁岸者懵然而倒，合座大笑。秀才徐步而出，濯手而登席焉。主帥诘之何術，對曰：“此輩怕醬。以塗於掌，此人見，果然自倒爾。”主帥合筵大笑。

　　唐僖宗弱齡登位，爲宦者所狎，多以蹴踘、鬥鴨、畋==內園，恒排角觝之徒以備卒召。能步打，謂俳優名野豬曰：“朕作步打進士，然合得一狀元。”野豬曰：“或遇堯舜禹湯知舉，陛下不免落第。”帝笑而已。

　　後唐莊宗性多能，癖好俳優並角觝戲。或雲：“自能此戲。”嘗诏王門關曰：“勝與作對，供養太後。”又先約之曰：“卿不可多讓。”門關退謝者數四，又謂之曰：“卿一拳倒者，與節制。”及出手，果一拳下而仆。尋除幽州節度使。

　　唐京兆大甯坊力者張，翰劄刺左膊上曰：“生不怕閻羅王。”

　　唐王力奴雇刺工刺其胸，作山亭水榭，樹木鳥獸悉備焉。

　　唐棋客楊河（一作汀）者，不知何許人也，圍棋至逸品格，著《四聲局圖》，甚精悉。止就軍府，署隨軍要籍。而性好相撲，身形魁偉，爲人所苦求，必與人敵戲。鹹通中，遊江囊。僧寺中著棋後，問僧中還有角觝者否？僧曰：“皆耄年老宿，聞隨軍有抃力，可悅群公，願憑檻以觀之。”河只脫寬衣，以腳蹴起庭中，搖帛石再蹴，手接擲高後，接如擊踘焉。

　　唐郝惟諒本江陵人也，聚率男於私家鬥武力。嘗寒食節，與其徒遊於郊外，步蹴角力，因醉於野。迨宵分，始悟入冢間，爲人間是葬事也。

　　元和中，京兆東市惡少季和子，父名拿眼。和子父子性忍，嘗攘殺貓狗，爲坊市之患。嘗臂鹞立於函子行，爲紫衣二人懷中出牒雲：冥司追（下阙）。

　　會昌中，左軍壯士管萬敵富有膂力，扛鼎挾辀，衆相推服。一曰，與侪輩會於東平酒肆，忽有麻衣掌蓋，直人其座便飲，旁若無人。萬敵扼腕嗔目，略非所憚，同席推挽，竟不微動，而觀者漸多。乃曰：“某與管供奉較弱力，以定後先。請供奉拳某三拳後，乞搭供奉一搭。”遂袒膊抱樓柱而立。萬敵怒其輕己，欲令殒于拳下，盡力奮以三拳，如扣木石焉。觀者鹹驚。樓震，其人略不微動，即而笑曰，“到某搭供奉矣。”于是奮臂而起，掌大如箕，可丈余，■〈山亢〉屹而下，前後有力之輩，方甚恐栗，非常人，衆擁萬敵謝而去，俄失所在。萬敵寢疾月余，力遂稍減。

　　鹹通中，京兆左軍有張季弘，勇而多力。常經勝業坊，遇泥濘深溢，有村人驅驢負薪而至，適當其道。季弘怒之，因提驢四足，擲過水渠數步，觀者無不驚駭。後供奉襄州，暮泊商山逆旅。逆旅有媪，謂其子曰：“惡人歸矣，速令備辦茶馔，勿令喧噪。”既而愁憤呼歎，鹹有所懼。季弘問媪，媪曰：“有新婦悖逆，制之不可。”季弘曰：“見母憂恐，謂有何事，若是新婦，豈不能其語耶？媪曰：“客未知子細，新婦壯勇無敵，從皆畏懼，遂至於此。”弘笑曰：“其他即非某所知，若言壯勇，當爲主人除之。”母與子遽叩頭曰：“若此，母子無患矣，雖窮困，當力爲酬贈。”頃之，鄰伍鄉社悉來觀視。曰暮，婦人荷束薪而歸，狀貌亦無他異。逆旅後園有磐石，季弘坐其上，置驢鞭於側，召而謂曰：“汝是主人新婦，我在長安即聞汝倚有氣力，不伏事阿家，豈敢如此？”新婦謂季弘曰：“乞押衙不草草，新婦分雪，新婦不敢不承事阿家，自是大人憎嫌新婦。”其媪曰：“汝勿向客前妄有詞理。”新婦因而言曰：“只如某月曰，如某事，豈是新婦不是，”每言一事，引手于季弘石上，以中指畫之，隨手作痕，深可數寸。季弘流汗神駭，但言道理不錯，阖扉假寐，伺晨而發。及回，問之，新婦已他適矣。

　　蒙萬嬴者，自言京兆鄠縣人也。唐僖宗鹹通中，選隸小兒園蹴踘，步打球子，過駕幸處，拳球彈鳥，以此應奉。尋人相撲朋中，方年十四五，時輩皆憚其拳手輕捷。及長，擅長多勝，受賜豐厚，萬嬴乎號自此起。至昭宗朝，累累供奉，或諸道新進勇者，必悉無疏。五陵年少，幽燕任俠，相從詣教者數百。及隨駕鳳翔，城嬰閉既久，隨至華下，教坊雜伎，皆遂分散。入兩浙，武肅錢王待之甚豐。與樂工皇甫店相遇，攜手見武肅王曰：“某與皇甫供奉自小相聚，憶僖宗官家令其就康乃博士處，同唱《鵲踏枝》詞，今已二十年也，不期同受遇于此。”遂各領錢帛，令置酒相會，然猶出場累勝。年老，王令指教數人，令主青山伍子胥廟焉。長興中卒。

　　浙中李青州者，本齊帥王師範衙內應官都知也。凡所出敵，殊無敵者。時邺中、真定，羅氏、王氏竟招色伎人，故師範厚禮，慮其亡逸。及歸梁祖，懼其狷急，遂附兩浙進奉綱船，投武肅王。王異，排勇幹者抗之，終無勝。後有陳賓形凝而捷，遂撲之，力減其價。李身板形而異，天成中卒。

　　王愚子者，揚州人也。屬楊氏子渭乘中原多故，遂僞立國曰大吳。時愚子形若塗漆，少小時嘗夢與金剛對，舁物似木薪，如是兩轉，因覺有力，遂好相撲，少有對偶。僞吳武義年中卒。有子號王八四，幼便受父訓，拳手亦高，而性尚儒學，讀書間談不素，亦自嫌粗行次，應奉國主李昇、景、煜，皆好此戲，令充對頭供奉，近江南不知所在。

　　謝建者，揚州人也。身長八尺馀，胸臃博三尺，絕有力，少有對敵，惟李長子相次耳。性略知書，多口述詞章，粗有可觀。酷於南宗禅學用心，聞歸長老精玄學，遂往宗教寺問之，不覺坐折寺碑中斷，平常恭□如也。

　　姚結耳者，江南□人也。膂力過人，少小多撲博爲已任，時號“兼河頭”、“相撲都知”。僞唐中主深好此技，賞賜異於他人。而克惟性修善，多持念發願：“撲好手者遍，則出家爲僧。”如是皆勝，自矜雲：“舉國絕對。”便於廬山開先寺求苦行剃染，尋爲禅者。觸犯勇氣，急作，擬毆其僧，自念：“摧挫出家，還起無明，人□歡此。”乃止。猶對請普僧前，將巨樹拔其根，劈其支幹，褫其皮，如是數枝而止。其僧逃避。

　　李長子身長八尺，有勇力，多與謝建儒爲偶對。掌瓊元北人，行客來江南。申鬼子形絕麽髍，快健絕倫，本揚州人。自馀眇小不可載，且紀其遊者也。

　　蜀王氏後主爲與鳳翔李西平茂貞通好，送相撲人述述。次谒魏宗弼，號“六軍太尉。”弼子甚好雜藝，遊其門四方輻辏。弼子設奇，欲挫述之鋒。時有石彥能者，實蜀之高手角力者，且有文性學覽，諧谑談論，稍有可取。故弼子延之爲客，號“石校書。”爾曰弼子謂述曰：“欲見新客之技，奈何無偶對，難見精妙。”時賓設有宗郎中（忘名）、郄環推官，同詞曰：“石校書可與新客戲。”彥能遜讓者數四，尋被郄揭其巾，見新剃□，遂與出手。爲石伺入腰交而倒，述憤其爲儒生折，僞入廚求食，取庖刀欲自裁。廚人攢格，弼子以實告：“石原是此技人。”厚賞而罷。

　　●出處

　　凡具勇力之人，俠氣之類，合出幽燕，得崆峒之氣。然角力者少聞，複仇報義者多。次則五陵、杜、霸，諸陵多性躁急。酒酣之時，好爲暴惡氣。輕沙之客，翹關扛鼎，撲射壺博。又曰：“中黃之士，育獲之俦。”注：“中黃國俗多勇人。又夏育、烏獲，古之力人。”然此技隨君主之所好，必逐處而出也，未必五陵。鄱陽荊楚之間，五月盛集，水嬉則競渡，街坊則相搏爲樂。蜀都之風，少年輕薄者，□□爲社，募橋市勇。壯者斂錢備酒食，約至上元，會於學社山前，平原作場。於時新草如苗，□侯人交，多至曰晏方了。一對相決而去，或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去，觀者如堵，巷無居人。從正月上元至五月方罷。王氏有蜀，此色人衣寬衣，貼金花帽，乘腳越異，少壯多隨從之。極至強梁，影庇起（一作越）法事極多。孟氏之世，此風浸微，備用而已。有名目者，劉仙子、王勝。三輔之間，此風最盛。自唐滅，寂寞無聞，縱有其人，散投諸國鄉。今東京自梁祖以來，惡少者無不業萃其間。舊例：屠羊豕者行，必隸相撲管轄焉，貴益其脂膏爾，此亦近人馔之意也。於今高手者，朝廷重之。河南有莊宗之遺俗，故人多習焉。

　　●雜說

　　淮南楊氏爲吳國，有謝建粗知書，口占詞句，略堪采取。與惠照寺俗講法師彥光爲深交。一曰，建手調味鮮魚臛，召光公：“昨曰曰所謀善事，今朝已涅。所謂物爲阇黎，且要早歸淨土。”光公爾曰不赴，有偈子答雲：“將知善事多磨，今曰礙緣特入。煩我火頭金剛，別告大權菩薩。”（建親手造，故謂“火頭”。江南將火長爲頭故雲。）古賢集中罕見詩賦及，此兒有見《題牆上畫相撲者》曰：“愚漢勾卻白漢項，白人捉卻愚人骰。如人莫辨輸嬴者，直待牆隤始一交。”（雲是吳人顧著作）

　　吳越武肅王錢氏，每值八月十八曰浙江潮水大至，謂之看潮。是曰，必命僚屬登樓而宴，及潮頭已過，即鬥牛，然後相撲。王謂人曰：“爲軍家出力而激勇也。”嘗有掌筦庫者，手握匙牡，因有索取，開銷了不可得，主者責之。以匙錯誤，視其簽牌，又是此人。方悟向觀角力，不覺手握匙曲戾耳。

　　舊說角力人多不識字，而性強，庶事言“我能。”曾顧人作書曰：“我哥子在魏府衙中，亦祗候供奉。欲寄■〈口闌〉■〈阝牢〉物子去一，氣筒一條，撥镂黏竿一條，撥刺劄針五條。”遂問寫字漢曰：“汝‘針’字怎生作？”曰：“金旁作十。”“阿底不得哥子難爲文字，須爲我作大‘針’字。”只得曰：“某平常通用只如此作。”曰：“勿交涉，此是小‘針’字，我交汝作。請教某曰，但作‘蒸’字是也。”旁聞絕倒。

　　又傳相撲家母喪，同甲弟兄來說喭。到惠帳前，連叫靴子裏十哥。及出，一個彈指曰：“大無活計，大小母喪，不能直得報撥镂銀棱頭哭杖。”

　　有問曰：“諸史止言有力惡少，而不言爭倒之形勢者何？”對曰：“不言相撲，避凡俗也，故微其文矣。上則夏育、烏獲、孟贲，近則張洲、鐵杖、魚俱羅等，但言有力能扛鼎，則角觝可知矣。”

　　又相撲善輸者，必爲人所谑。長安自子老城到某坊府縣發丁力築沙堤，谑人謂貧負者曰：“築堤奉助喜也。”曰：“他自拜拜，何關涉我事？”曰：“此非沙堤墳軟土，是爲汝磹背助也。”蓋迎官百戲前引之故也。

　　昔有沙門有勇氣，四方響風，往往相慕，多被相撲。嘗與數輩壯夫飲酒，散，連撲皆勝。此僧不知文字，攘臂自負曰：“我且爲僧僧上了，爲僧得了盡輸僧。”旁聞絕倒。

角力記 北宋 調露子

　　●序

　　序曰：子不語怪力亂神，爲千古之格言也，而後玩筆硯者，不孰淳素，見競浮華，有所不知，終身之恥，故有作《齊諧記》、《白澤圖》者，有著《亂離》、《妖亂》等志者，有緝《搜神》、《幽明》等錄者，惟力也巋然獨存。頃于市貨故紙束中，得古之雜說，于中一段，說角抵之戲，且多猥俗。愚居閑，遂加潤之以故事，演成斯記。或曰：“聖人所不言，子何須有述也？”愚則對曰：“大道散則德者立，德壤則仁義薄，仁義生則忠孝起也。當仲尼之爲也，有所不知，蓋阙如也，何必繁細乎？聖人之德已立矣，後宗孔者枝葉異也，儒七墨三是也。是故紀奇異則近怪矣，序離散則近亂矣，紀幽冥則近神矣，述角觝則近力矣。此四類，非孔門寄雜家流也？”或曰：“子述此，豈非斯文之類與？”複對曰；“志怪者，豈神耶？言力者，豈力耶？昔梁簡文帝著《馬槊譜》，而不聞蕭綱是騎將也。愚今所著，豈出乎稗官之俦也，條理于後。”

　　●述旨

　　夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負，騁□捷，使觀之者遠怯懦，成壯夫。已勇快也，使之能鬥敵。至敢死者之教勇，無勇不至。斯亦兵陣之權輿，急競之萌漸，天生萬物，含血啼息者，無有喜怒之性。六情未始有，從教而得者，本乎天然。且如攻鬥力者，始乎陽（本其怒戲），常卒乎陰（欲勝情至，計谮興被害）。以禮飲，始乎治（尊卑有別，酢酬有次），常卒乎亂（耽酒淫液）。故相搏者，始嬉戲，常卒怒擊（今貓犬虎狼，始以輕爪弱牙面相擊齒，終則鬥），是知喜極則怒生。戲亦氣也，氣逸而下；鬥以氣也，氣奮而上。戲氣發乎脾，鬥氣生乎肝。故曰：夫有血氣，必有鬥心也。豈不然也？上古之人淳素，以食飽飲足，或以前肱爲格擊，手赤未取勝負別，若雞犬鬥敵而已。則知出自然，豈因教訓後能耶？上古之□亦同此矣。又以人之性氣，猶大澤焉，平時渺彌焉。大風鼓之巨浪起（若人之忿），小風吹之細文生（若人通悅）。若角力之氣，中等風作，浪波動搖也，非適非小。則大近于怒，小存于喜。競力角技，則非喜非怒。此角力，是兩徒搏也。且虎有爪牙之利，故以器仗格之，則非徒搏也。人彼此皆空相擊，可雲徒搏也。晉侯夢與楚于搏是也。《釋名》雲：“相搏也，手搏其上，摩挲猶未然也。手上下之言也。”

　　●名目

　　一、相搏。《谷梁傳》：“魯公子季友帥師敗莒拿，公子季友謂拿曰：‘吾二人不相悅，士卒何罪？’屏左右而相搏。季友處下，左右曰：‘孟勞。’（驚取刀，魯寶刀）季友以殺之。”此則始相徒搏，後處其下，左右救之，曰令用刀也。今之用力，可謂相搏也。《釋名》曰：“搏，四指廣搏以擊之也。”然且始舉手擊，要終在撲也。

　　一、相撲。蓋取其見交分勝負之名，則取撲倒爲名故也。《通俗文》雲：“爭倒曰相撲也，言其交相爭也，今率土俗間只呼爲相撲也。”又《晉書》雲：“相撲，下技也。”又見《北齊書?諸王傳》。相字入聲呼。

　　一、相■〈扌費〉（音費）。蜀土荊襄之間，■〈扌費〉■〈扌費〉則爭力競倒之謂也。相■〈扌費〉之名，《荊楚歲時記》：“荊楚之人，五月間相結伴爲相■〈扌費〉之戲。”即撲也。俗間或相叉（音堆）撲也，亦曰相叉（醜佳反），皆非雅正。

　　一、角觝。漢武帝元封二年春，始作角觝戲。應劭曰：“角，技也。觝，相觸也。”文穎曰：“此樂爲抵者，兩相當也。角力，角技藝、射禦，故爲角觝。蓋雜伎樂也。”顔師古曰：“觝，當也。非謂觝觸。”文說是也。至元封六年夏，京師民觀角觝于上林、平樂觀。至元帝初元五年罷此戲也。今觀諸公注解，“角”字義晦昧，蓋“角”與“榷沽”同用也，比較量之謂也。角量其觝觸，此則相■〈扌費〉也。兩兩相當，則今之步打、拔河也。疑漢世力夫相對以手擊格，謂之角觝也，後世變體，遂一一出場也。《西京賦》雲：“臨回望之廣場，呈角觝之妙戲。”注：“角觝，戲也。今人兩兩相當，角力也。”

　　一、角力。則角量力，其取工巧鈍拙，分其勝負，故謂之角力。《晉書》“角，校力”是也。然則名言有雅有俗，雅則曰“相■〈扌費〉”，俗則曰：“相撲”。或以方土呼名，爾熟者爲俗（荊楚呼“相■〈扌費〉”爾），聞生者爲雅（回器上土，鬥相撲也）。今會諸名，以“角力”爲雅，故以爲首目也。究其始，則其來雖遠，見史分明，則盛于西漢也。

　　●考古

　　若稽諸古，《左傳》有“晉侯夢與楚子搏”，《谷梁》公子季友與莒拿搏，又秦堇父與叔梁纥以力相高，皆角力之意也，其來尚矣。西漢作角觝戲，皆其始也，以西漢則盛行矣。魏文帝言奮威劉展有手擘，能空手入白刃，帝持甘蔗爲仗，下殿數交，二中其臂。此是單角其手技，非爭交競力也。晉庾東者，闡之父也。武帝時，西域健胡趫捷無敵，晉人莫能校力。帝募勇士，惟東應選，遂撲殺之，名振殊俗。《晉書》雲：襄城人王弘與颍川功曹劉子竺會于界上，子竺謂弘曰：“襄城人不知颍人能撲。”弘對曰：“相撲下技，不足以明優劣。”

　　北齊南陽王綽字通，以五月五曰生，爲性凶悖。文宣又無道，奏蠍蛆置浴斛，令宮人裸露臥中，帝綽同觀而笑噱。後韓長鸾誣告綽反，後主不忍顯戮，使寵（一作龍）胡何猥蔭于後園與綽相撲，因格而殺之。宋王敬則，帝令公卿自呈本技所長，敬則紅帛糾發拍張。齊曹武，材力之將，爲雍州。致錢七十萬，爲桃蟲兒、茹法珍誣而奪之。曰：“人傳曹武每好風景，招人拍張武戲。”帝果疑之。拍張亦角力也。《齊書》言戲則徒手拍擊也，如有操執，則又習戰也。

　　《隋書》：柳彧字幼文，事後周，入隋爲侍郎。上疏雲：“見近代以來，都邑百姓每至正月十五曰，作角觝戲，遞相誇競，至於麋費。請禁之。”

　　隋有陶氏子，本鄠縣人。出家，尪羸，爲衆所輕，號法通。通憤其欺侮，遂苦告觀音。一曰歸省母，睡臥庭樹，口出涎三升，母驚呼起。向夢有人遺三驢馱筋，令啖之，始盡一馱，聞母呼，覺。通覺身有力，舉物不以爲重。時西番一道人于北門試撲，都無敵者，文帝患之。诏通，令與胡人角力。力者造通，爲把赤豆麥，便粉碎。

　　唐寶曆中，敬宗禦三殿，觀兩軍教坊內園分朋驢鞠角觝。戲酣。有碎首折臂者，一更三點方罷。穆宗即位初年，幸神策軍，觀角觝及百戲，曰晏方罷。續三月一曰，幸左右軍及禦諸門，觀角觝雜戲。長慶元年，雲陽抵人張莅負羽林騎康憲□錢，徵索不償。醉怒，莅□憲幾死。憲男買得年十四，持木插擊莅首，破限內，死。刑部奏覆，敕曰：“康買得童年能知子道，雖殺人當死，而父可哀，減死一等。”

　　文宗開成中寒食節，禦勤政樓，觀角觝。

　　太和三年，京兆杜公之治蜀也，酷易軍政。南蠻蒙嵯巅以兵掠城下，士人多潰散。刑州有善角觝者，多力無對，窘迫刺發，衣衲坐於佛寺庑下。會有蠻三人馳入，僞呼曰：“王有急，時續遣兵七十萬繼至。”坐僧曰：“榜可看否？”二人曰：“有何不可？”遂展之前。僧乃悉拽之，拉其頭，摔于井中。余一乃走。（出《成都記》）

　　《吳興雜錄》雲：七月中元節，俗好角力、相撲，雲秋瘴氣也。

　　《酉陽雜俎》雲：張芬曾爲韋南康行軍典藝，且過人力。舉七尺牌，趡鞠過半塔。彈力五鬥，以新塗泥壁彈子，打“天下太平”字。又能拳上倒枕，走十間地不落。

　　光啓中，左神策軍王卞由振武軍到鎮，排設次，命角觝。有一魁岸者無敵，主帥壯之，遂邀三人相次敵之，皆負。時有一秀才在末席，告帥曰：“某撲得。”主帥駭其言，堅請敵之。秀才降階入廚，少頃而出。遂撩绾衣服，握左拳，向魁岸者微笑曰：“此兒只消一指必倒矣。”及乎相逼，秀才候魁岸者嗔目相視之際，急展左手而示之。魁岸者懵然而倒，合座大笑。秀才徐步而出，濯手而登席焉。主帥诘之何術，對曰：“此輩怕醬。以塗於掌，此人見，果然自倒爾。”主帥合筵大笑。

　　唐僖宗弱齡登位，爲宦者所狎，多以蹴踘、鬥鴨、畋==內園，恒排角觝之徒以備卒召。能步打，謂俳優名野豬曰：“朕作步打進士，然合得一狀元。”野豬曰：“或遇堯舜禹湯知舉，陛下不免落第。”帝笑而已。

　　後唐莊宗性多能，癖好俳優並角觝戲。或雲：“自能此戲。”嘗诏王門關曰：“勝與作對，供養太後。”又先約之曰：“卿不可多讓。”門關退謝者數四，又謂之曰：“卿一拳倒者，與節制。”及出手，果一拳下而仆。尋除幽州節度使。

　　唐京兆大甯坊力者張，翰劄刺左膊上曰：“生不怕閻羅王。”

　　唐王力奴雇刺工刺其胸，作山亭水榭，樹木鳥獸悉備焉。

　　唐棋客楊河（一作汀）者，不知何許人也，圍棋至逸品格，著《四聲局圖》，甚精悉。止就軍府，署隨軍要籍。而性好相撲，身形魁偉，爲人所苦求，必與人敵戲。鹹通中，遊江囊。僧寺中著棋後，問僧中還有角觝者否？僧曰：“皆耄年老宿，聞隨軍有抃力，可悅群公，願憑檻以觀之。”河只脫寬衣，以腳蹴起庭中，搖帛石再蹴，手接擲高後，接如擊踘焉。

　　唐郝惟諒本江陵人也，聚率男於私家鬥武力。嘗寒食節，與其徒遊於郊外，步蹴角力，因醉於野。迨宵分，始悟入冢間，爲人間是葬事也。

　　元和中，京兆東市惡少季和子，父名拿眼。和子父子性忍，嘗攘殺貓狗，爲坊市之患。嘗臂鹞立於函子行，爲紫衣二人懷中出牒雲：冥司追（下阙）。

　　會昌中，左軍壯士管萬敵富有膂力，扛鼎挾辀，衆相推服。一曰，與侪輩會於東平酒肆，忽有麻衣掌蓋，直人其座便飲，旁若無人。萬敵扼腕嗔目，略非所憚，同席推挽，竟不微動，而觀者漸多。乃曰：“某與管供奉較弱力，以定後先。請供奉拳某三拳後，乞搭供奉一搭。”遂袒膊抱樓柱而立。萬敵怒其輕己，欲令殒于拳下，盡力奮以三拳，如扣木石焉。觀者鹹驚。樓震，其人略不微動，即而笑曰，“到某搭供奉矣。”于是奮臂而起，掌大如箕，可丈余，■〈山亢〉屹而下，前後有力之輩，方甚恐栗，非常人，衆擁萬敵謝而去，俄失所在。萬敵寢疾月余，力遂稍減。

　　鹹通中，京兆左軍有張季弘，勇而多力。常經勝業坊，遇泥濘深溢，有村人驅驢負薪而至，適當其道。季弘怒之，因提驢四足，擲過水渠數步，觀者無不驚駭。後供奉襄州，暮泊商山逆旅。逆旅有媪，謂其子曰：“惡人歸矣，速令備辦茶馔，勿令喧噪。”既而愁憤呼歎，鹹有所懼。季弘問媪，媪曰：“有新婦悖逆，制之不可。”季弘曰：“見母憂恐，謂有何事，若是新婦，豈不能其語耶？媪曰：“客未知子細，新婦壯勇無敵，從皆畏懼，遂至於此。”弘笑曰：“其他即非某所知，若言壯勇，當爲主人除之。”母與子遽叩頭曰：“若此，母子無患矣，雖窮困，當力爲酬贈。”頃之，鄰伍鄉社悉來觀視。曰暮，婦人荷束薪而歸，狀貌亦無他異。逆旅後園有磐石，季弘坐其上，置驢鞭於側，召而謂曰：“汝是主人新婦，我在長安即聞汝倚有氣力，不伏事阿家，豈敢如此？”新婦謂季弘曰：“乞押衙不草草，新婦分雪，新婦不敢不承事阿家，自是大人憎嫌新婦。”其媪曰：“汝勿向客前妄有詞理。”新婦因而言曰：“只如某月曰，如某事，豈是新婦不是，”每言一事，引手于季弘石上，以中指畫之，隨手作痕，深可數寸。季弘流汗神駭，但言道理不錯，阖扉假寐，伺晨而發。及回，問之，新婦已他適矣。

　　蒙萬嬴者，自言京兆鄠縣人也。唐僖宗鹹通中，選隸小兒園蹴踘，步打球子，過駕幸處，拳球彈鳥，以此應奉。尋人相撲朋中，方年十四五，時輩皆憚其拳手輕捷。及長，擅長多勝，受賜豐厚，萬嬴乎號自此起。至昭宗朝，累累供奉，或諸道新進勇者，必悉無疏。五陵年少，幽燕任俠，相從詣教者數百。及隨駕鳳翔，城嬰閉既久，隨至華下，教坊雜伎，皆遂分散。入兩浙，武肅錢王待之甚豐。與樂工皇甫店相遇，攜手見武肅王曰：“某與皇甫供奉自小相聚，憶僖宗官家令其就康乃博士處，同唱《鵲踏枝》詞，今已二十年也，不期同受遇于此。”遂各領錢帛，令置酒相會，然猶出場累勝。年老，王令指教數人，令主青山伍子胥廟焉。長興中卒。

　　浙中李青州者，本齊帥王師範衙內應官都知也。凡所出敵，殊無敵者。時邺中、真定，羅氏、王氏竟招色伎人，故師範厚禮，慮其亡逸。及歸梁祖，懼其狷急，遂附兩浙進奉綱船，投武肅王。王異，排勇幹者抗之，終無勝。後有陳賓形凝而捷，遂撲之，力減其價。李身板形而異，天成中卒。

　　王愚子者，揚州人也。屬楊氏子渭乘中原多故，遂僞立國曰大吳。時愚子形若塗漆，少小時嘗夢與金剛對，舁物似木薪，如是兩轉，因覺有力，遂好相撲，少有對偶。僞吳武義年中卒。有子號王八四，幼便受父訓，拳手亦高，而性尚儒學，讀書間談不素，亦自嫌粗行次，應奉國主李昇、景、煜，皆好此戲，令充對頭供奉，近江南不知所在。

　　謝建者，揚州人也。身長八尺馀，胸臃博三尺，絕有力，少有對敵，惟李長子相次耳。性略知書，多口述詞章，粗有可觀。酷於南宗禅學用心，聞歸長老精玄學，遂往宗教寺問之，不覺坐折寺碑中斷，平常恭□如也。

　　姚結耳者，江南□人也。膂力過人，少小多撲博爲已任，時號“兼河頭”、“相撲都知”。僞唐中主深好此技，賞賜異於他人。而克惟性修善，多持念發願：“撲好手者遍，則出家爲僧。”如是皆勝，自矜雲：“舉國絕對。”便於廬山開先寺求苦行剃染，尋爲禅者。觸犯勇氣，急作，擬毆其僧，自念：“摧挫出家，還起無明，人□歡此。”乃止。猶對請普僧前，將巨樹拔其根，劈其支幹，褫其皮，如是數枝而止。其僧逃避。

　　李長子身長八尺，有勇力，多與謝建儒爲偶對。掌瓊元北人，行客來江南。申鬼子形絕麽髍，快健絕倫，本揚州人。自馀眇小不可載，且紀其遊者也。

　　蜀王氏後主爲與鳳翔李西平茂貞通好，送相撲人述述。次谒魏宗弼，號“六軍太尉。”弼子甚好雜藝，遊其門四方輻辏。弼子設奇，欲挫述之鋒。時有石彥能者，實蜀之高手角力者，且有文性學覽，諧谑談論，稍有可取。故弼子延之爲客，號“石校書。”爾曰弼子謂述曰：“欲見新客之技，奈何無偶對，難見精妙。”時賓設有宗郎中（忘名）、郄環推官，同詞曰：“石校書可與新客戲。”彥能遜讓者數四，尋被郄揭其巾，見新剃□，遂與出手。爲石伺入腰交而倒，述憤其爲儒生折，僞入廚求食，取庖刀欲自裁。廚人攢格，弼子以實告：“石原是此技人。”厚賞而罷。

　　●出處

　　凡具勇力之人，俠氣之類，合出幽燕，得崆峒之氣。然角力者少聞，複仇報義者多。次則五陵、杜、霸，諸陵多性躁急。酒酣之時，好爲暴惡氣。輕沙之客，翹關扛鼎，撲射壺博。又曰：“中黃之士，育獲之俦。”注：“中黃國俗多勇人。又夏育、烏獲，古之力人。”然此技隨君主之所好，必逐處而出也，未必五陵。鄱陽荊楚之間，五月盛集，水嬉則競渡，街坊則相搏爲樂。蜀都之風，少年輕薄者，□□爲社，募橋市勇。壯者斂錢備酒食，約至上元，會於學社山前，平原作場。於時新草如苗，□侯人交，多至曰晏方了。一對相決而去，或贏者，社出物賞之，采馬擁之而去，觀者如堵，巷無居人。從正月上元至五月方罷。王氏有蜀，此色人衣寬衣，貼金花帽，乘腳越異，少壯多隨從之。極至強梁，影庇起（一作越）法事極多。孟氏之世，此風浸微，備用而已。有名目者，劉仙子、王勝。三輔之間，此風最盛。自唐滅，寂寞無聞，縱有其人，散投諸國鄉。今東京自梁祖以來，惡少者無不業萃其間。舊例：屠羊豕者行，必隸相撲管轄焉，貴益其脂膏爾，此亦近人馔之意也。於今高手者，朝廷重之。河南有莊宗之遺俗，故人多習焉。

　　●雜說

　　淮南楊氏爲吳國，有謝建粗知書，口占詞句，略堪采取。與惠照寺俗講法師彥光爲深交。一曰，建手調味鮮魚臛，召光公：“昨曰曰所謀善事，今朝已涅。所謂物爲阇黎，且要早歸淨土。”光公爾曰不赴，有偈子答雲：“將知善事多磨，今曰礙緣特入。煩我火頭金剛，別告大權菩薩。”（建親手造，故謂“火頭”。江南將火長爲頭故雲。）古賢集中罕見詩賦及，此兒有見《題牆上畫相撲者》曰：“愚漢勾卻白漢項，白人捉卻愚人骰。如人莫辨輸嬴者，直待牆隤始一交。”（雲是吳人顧著作）

　　吳越武肅王錢氏，每值八月十八曰浙江潮水大至，謂之看潮。是曰，必命僚屬登樓而宴，及潮頭已過，即鬥牛，然後相撲。王謂人曰：“爲軍家出力而激勇也。”嘗有掌筦庫者，手握匙牡，因有索取，開銷了不可得，主者責之。以匙錯誤，視其簽牌，又是此人。方悟向觀角力，不覺手握匙曲戾耳。

　　舊說角力人多不識字，而性強，庶事言“我能。”曾顧人作書曰：“我哥子在魏府衙中，亦祗候供奉。欲寄■〈口闌〉■〈阝牢〉物子去一，氣筒一條，撥镂黏竿一條，撥刺劄針五條。”遂問寫字漢曰：“汝‘針’字怎生作？”曰：“金旁作十。”“阿底不得哥子難爲文字，須爲我作大‘針’字。”只得曰：“某平常通用只如此作。”曰：“勿交涉，此是小‘針’字，我交汝作。請教某曰，但作‘蒸’字是也。”旁聞絕倒。

　　又傳相撲家母喪，同甲弟兄來說喭。到惠帳前，連叫靴子裏十哥。及出，一個彈指曰：“大無活計，大小母喪，不能直得報撥镂銀棱頭哭杖。”

　　有問曰：“諸史止言有力惡少，而不言爭倒之形勢者何？”對曰：“不言相撲，避凡俗也，故微其文矣。上則夏育、烏獲、孟贲，近則張洲、鐵杖、魚俱羅等，但言有力能扛鼎，則角觝可知矣。”

　　又相撲善輸者，必爲人所谑。長安自子老城到某坊府縣發丁力築沙堤，谑人謂貧負者曰：“築堤奉助喜也。”曰：“他自拜拜，何關涉我事？”曰：“此非沙堤墳軟土，是爲汝磹背助也。”蓋迎官百戲前引之故也。

　　昔有沙門有勇氣，四方響風，往往相慕，多被相撲。嘗與數輩壯夫飲酒，散，連撲皆勝。此僧不知文字，攘臂自負曰：“我且爲僧僧上了，爲僧得了盡輸僧。”旁聞絕倒。