赤松子中誡經

撰人不詳

　　軒轅黃帝稽首，問赤松子曰；“朕見萬民，受生何不均勻，有寶貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生爲朕辯之。”赤松子曰：“生民窮窮，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。爲善者，善氣覆之，福德隨之，衆邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。爲惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，病集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所爲，暗犯天地禁忌，谪譴罪累事非，一也。人之朝夕爲惡，人神司命，奏上星辰，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”

　　黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都爲一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，爲犯天地禁忌，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”

　　黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都爲一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，爲犯天地禁忌，奪蒜命終。”又問：“或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施爲，犯何禁忌？”赤松子對曰：“此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在《仙經》，皆勸人爲善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，禀陰陽二氣，皇天雖高，其應在下，後土雖卑，其應在上，天不言而四時行，上下言而萬物生，人處其中，瓷心情欲，凡人動息，天地皆知，故雲天地四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生爭民，以乾表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力爲暖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台、北辰、司命、司錄差太一直符，常在人頭上，察其有罪，奪其蒜壽：若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪蒜十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其蒜壽二十年，星光殒來，其人困笃，或遭刑獄；奪其蒜壽三十年，其星流散，其人則死；時去蒜盡，不周天年，更殃後代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓效暈，日月薄蝕，彗宇飛流，天之信也；地不欺物，示之響應及生萬物，江河流注及至枯涸，山崩地動，惡風怪木，飛沙走石，水澇蟲蝗，饑荒天旱，瘴疠災疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以禍福、怪異、災祥，是鬼神之信也。國主不欺物，示之天地和，星辰順，災殃滅，四方歸，萬姓安，人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此，故聖人雲：‘皇天無親，惟德是輔。’畏天命，畏大人，畏聖人之言。凡人逐日私行，善惡之事，天地皆知其情。暗殺物命，神見其形；心口意語，鬼聞人聲；犯禁滿百，鬼收其精；犯禁滿千，地錄人形；日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。”

　　黃帝又問：“神仙善惡之兆，見蒙福偌，更可爲朕審而述之。”赤松子對曰：“修身制命，治性之法，清朝常行，吉氣專心，記念善語，善行善視。一日這內，三業不生，三年之內，天降福星，皆爲福報也。如人清朝常行惡語、惡行、惡視，教人爲惡，日造三年之內，禍患及身，亡財，減口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜是人間之九橫，夫善者惡之符，惡者善之信也，”

　　又雲：“善人者，惡人之師；惡人都，善人之資；吉者，凶之證；凶者，吉之余也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣。一生爲惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。人爲一善，神意安定；爲十善，氣力強盛；爲二十善，身無患害；爲三十善，所求遂意；爲四十善，殷富娛樂；爲五十善，子孫昌盛；爲六十善，不遭誤犯、惡人牽累；爲七十善，所學顯貴；爲八十善，獲地之利；爲九十善，天神護之；爲一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；爲二百善，揚名後世，子孫富貴遷祿；爲五百善，五世子孫受封超爵；爲六百善，世世子孫忠孝富貴；爲七百善，世世出賢哲人；爲八百善，出道德人；爲九百善，出聖人；爲一千善，出群仙，古迹善政，天道所錄，見身加，進位登仙，福及子孫，生賢出聖也。

　　“若人爲一惡習，意不安定；爲十惡，氣力虛贏；爲二十惡，身多疾病；爲三十惡，所求不遂；爲四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；爲五十惡，終無匹偶；爲六十惡，絕來子息；爲七十惡，陰鬼謀害；爲八十惡，水火爲災，非橫燒溺；爲九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛，爲一百惡，天氣害之，橫事牽引，弄法惡死；爲二百惡，地氣害之，資賊火災；爲三百惡，世世出下賤人；爲四百惡，世世子孫窮賤貧乞；爲五百惡，子孫絕嗣；爲六百惡，世世子孫盲聾啞，出癡顛人；爲七百惡，出五逆不孝犯法子孫；爲八百惡，出叛臣逆子，誅來親族；爲九百惡，出妖巷之人，夷來族類；爲一千惡，世世子孫異形變體，爲禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此爲司命奪，星落身亡，鬼拷邦都，殃流後世。”

　　黃帝又問曰：“司命奪人壽，世人作何罪所招？”赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天；辦禁枷鎖，怒天；饑貧疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；晝夜短長，怒天。自爲惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光裸體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾啞之人，竊盜金帛，將穢汙潑他人，屋舍妄外，破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妒賢嫉能，養諸蠱素養，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，抛棄用藥，聽伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢汙井竈、宮觀、廟宇，身身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人産業，涸絕池沼，捕采水族鼋鼍龜魚，與人結交，違背盟折，輕慢神道，奸詐誣罔，口是心非，惡言讒鬥，僻要诤訟，教人官事重告，裸露對人，披發飲食，損善益惡，潤已侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正爲非，恃勢邪七，入輕爲重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地世故，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤淩寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽已毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒鬥，取小下言語，輕棄骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，窺他密事，調谑奸他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自主已有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒淩物，用物不當，抛棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺逛謾人。

　　“右所書過犯，八百余件，略而言之，不可具載，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏聞上帝，攻星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪，今人短壽，令諸殃禍延及子孫。”

　　黃帝又問曰：“人犯天地禁忌奪，有數人之罪，如何？”赤松子曰：“人爲天地之本，當爲善。伏緣世人，外貌和柔，內懷陰妒，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏。應是世人遭弄殺者，或兩軍權上持陣場死者，一爲自身爲犯宿業相雠，二爲五運相交，太一伐之，數值遷移之曆，運合磨滅之災殃。”

　　黃帝又問赤松子曰：“朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？”對曰：“罪有可解者，有不可爭者。世人偶行非道，心能悔過，是可解也。若聞不信，知過不改，爲惡轉多，心素養熾盛，不可解也。”

　　赤松子曰：‘人行善道，天地鬼神賜福，助之增延壽考，無諸惡事，何以不爲善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長、古來聖賢、鄉裏老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨寒熱、惡星異、日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭祀天地，上錄其菌，增延祿。見人爲惡，勸告人修善，若遇善人，敬而從之。或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平衡，將已輕事，替人重役。勸告人不爲官事口舌爭訟。葺理義井溝渠修填道路，不以小失其大，不以大棄其小。見人有所失，爲其痛切；見人有所得，爲之內喜。扶羸護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，變增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅産業，不非理損害物合，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不本用財物，不愛華麗之服修，馔食不非分殺命。自我作古人，無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功皆增壽。又加倍多者，人能事君盡忠，事父盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光贊師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行。婦人孝順公司婆，敬順夫婿，清貞潔行，飲氣吞聲，省晨昏，和顔悅色，無私奉上，並蒙加弑君，子殺父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親，逞恣自我。婦人違背父母，不孝公司婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，頭號亂六親，盜竊慵，比鄰爲惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人憎，死附地獄。”

　　黃帝又問曰；“更有人間至妙之道，可得聞乎？”赤松子曰：“夫人修持善惡，自起於心。心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心，擬行善，善雖未成而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片時造惡，惡便有余。至如僭奪吞並，亦起于心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，變由運也。經雲：‘天有五賊，見之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之爲溫良薛儉讓、仁義禮智信，背之爲惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺诳、詐佞。”世人多行五北，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人寶貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫守；見他妻妾美麗，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡殁，要財物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他谷米盈倉，自思不勤力管種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妝妾，自思匹偶，不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋，且安；見他舊曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他倆負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬答。世人能終日行此九思，棄前九念，爲上智明慧人也，見世獲于福佑，慶流子孫，橫禍非災不可及也。”

　　黃帝又問先生曰：“智人何等次之？”對曰：“有三等，皆爲仁者之人。上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也。中智者通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也。下智者修善人也，改往修來，就業而思學，笃信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。”黃帝言曰：“善哉！善哉！此言不可數于功德。謹依所說，錄示衆人，作大津梁。”諸群臣稽首而退，依教奉行。

赤松子中誡經

撰人不詳

　　軒轅黃帝稽首，問赤松子曰；“朕見萬民，受生何不均勻，有寶貴，有貧賤，有長命者，有短命者，或橫罹枷禁，或久病纏身，或無病卒亡，或長壽有祿，如此不等，願先生爲朕辯之。”赤松子曰：“生民窮窮，各載一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，貧富死生。爲善者，善氣覆之，福德隨之，衆邪去之，神靈衛之，人皆敬之，遠其禍矣。爲惡之人，凶氣覆之，災禍隨之，吉祥避之，惡星照之，人皆惡之，衰患之事，病集其身矣。人之朝夕，行心用行，善惡所爲，暗犯天地禁忌，谪譴罪累事非，一也。人之朝夕爲惡，人神司命，奏上星辰，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”

　　黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都爲一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，爲犯天地禁忌，奪其蒜壽，天氣去之，地氣著之，故曰衰也。”

　　黃帝又問曰：“人生壽命合得幾許？”對曰：“人生墮地，天賜其壽，四萬三千八百日，都爲一百二十歲，一年主一歲，故人受命皆命一百二十歲，爲犯天地禁忌，奪蒜命終。”又問：“或有胎中便夭，或得數歲而亡，此既未有施爲，犯何禁忌？”赤松子對曰：“此乃祖宗之罪，遺殃及後。自古英賢設教，留在《仙經》，皆勸人爲善，知其諸惡，始乃萬古傳芳，子孫有福。夫人生在天地之中，禀陰陽二氣，皇天雖高，其應在下，後土雖卑，其應在上，天不言而四時行，上下言而萬物生，人處其中，瓷心情欲，凡人動息，天地皆知，故雲天地四知也。人不言報天地之恩，發言多怨天地，天生爭民，以乾表父母，日月表眼目，星辰表九竅，風動火力爲暖氣，壽命終時，總還歸土。天上三台、北辰、司命、司錄差太一直符，常在人頭上，察其有罪，奪其蒜壽：若奪一年，頭上星無光，其人坎坷多事；奪蒜十年，星漸破缺，其人災衰疾病；奪其蒜壽二十年，星光殒來，其人困笃，或遭刑獄；奪其蒜壽三十年，其星流散，其人則死；時去蒜盡，不周天年，更殃後代子孫，子孫流殃不盡，以至滅門。人不自知過犯，只言短壽。故天不欺物，示之以影，晝夜陰陽，雷電雨雪，虹霓效暈，日月薄蝕，彗宇飛流，天之信也；地不欺物，示之響應及生萬物，江河流注及至枯涸，山崩地動，惡風怪木，飛沙走石，水澇蟲蝗，饑荒天旱，瘴疠災疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以禍福、怪異、災祥，是鬼神之信也。國主不欺物，示之天地和，星辰順，災殃滅，四方歸，萬姓安，人君之信也。人之所行，發言用意，莫言天地如此，故聖人雲：‘皇天無親，惟德是輔。’畏天命，畏大人，畏聖人之言。凡人逐日私行，善惡之事，天地皆知其情。暗殺物命，神見其形；心口意語，鬼聞人聲；犯禁滿百，鬼收其精；犯禁滿千，地錄人形；日行諸惡，枷鎖立成，此陰陽之報也。皇天以誡議，故作違犯，則鬼神天地禍之也。”

　　黃帝又問：“神仙善惡之兆，見蒙福偌，更可爲朕審而述之。”赤松子對曰：“修身制命，治性之法，清朝常行，吉氣專心，記念善語，善行善視。一日這內，三業不生，三年之內，天降福星，皆爲福報也。如人清朝常行惡語、惡行、惡視，教人爲惡，日造三年之內，禍患及身，亡財，減口，地加妖氣，人必衰矣。天之九醜是人間之九橫，夫善者惡之符，惡者善之信也，”

　　又雲：“善人者，惡人之師；惡人都，善人之資；吉者，凶之證；凶者，吉之余也。有善人常遇災衰，多般禍患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必擇良時吉日，凡用使之時，自然得凶中之吉，百靈潛護，神煞避矣。一生爲惡之人，縱揀得吉日良時，及至用日，卻值吉中之凶，惡神害之，福神避矣。世人終日常修善行，自然天增福壽，和氣霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，與天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。人爲一善，神意安定；爲十善，氣力強盛；爲二十善，身無患害；爲三十善，所求遂意；爲四十善，殷富娛樂；爲五十善，子孫昌盛；爲六十善，不遭誤犯、惡人牽累；爲七十善，所學顯貴；爲八十善，獲地之利；爲九十善，天神護之；爲一百善，天賜其祿，逢遇聖賢；爲二百善，揚名後世，子孫富貴遷祿；爲五百善，五世子孫受封超爵；爲六百善，世世子孫忠孝富貴；爲七百善，世世出賢哲人；爲八百善，出道德人；爲九百善，出聖人；爲一千善，出群仙，古迹善政，天道所錄，見身加，進位登仙，福及子孫，生賢出聖也。

　　“若人爲一惡習，意不安定；爲十惡，氣力虛贏；爲二十惡，身多疾病；爲三十惡，所求不遂；爲四十惡，坎坷衰耗，凡事乖張；爲五十惡，終無匹偶；爲六十惡，絕來子息；爲七十惡，陰鬼謀害；爲八十惡，水火爲災，非橫燒溺；爲九十惡，貧寒困弱，瘡疥風顛，爲一百惡，天氣害之，橫事牽引，弄法惡死；爲二百惡，地氣害之，資賊火災；爲三百惡，世世出下賤人；爲四百惡，世世子孫窮賤貧乞；爲五百惡，子孫絕嗣；爲六百惡，世世子孫盲聾啞，出癡顛人；爲七百惡，出五逆不孝犯法子孫；爲八百惡，出叛臣逆子，誅來親族；爲九百惡，出妖巷之人，夷來族類；爲一千惡，世世子孫異形變體，爲禽獸不具之狀，積惡之殃滿盈，禍及數世矣。此爲司命奪，星落身亡，鬼拷邦都，殃流後世。”

　　黃帝又問曰：“司命奪人壽，世人作何罪所招？”赤松子對曰：伏以世上之人，自犯悔咎，卻言天道不平，有屈不自分雪，咒詛怒天；辦禁枷鎖，怒天；饑貧疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；晝夜短長，怒天。自爲惡事，祈咒於天，逆四時，違五行，對三光裸體赤露，便利向三光星辰社廟之前，見日月薄蝕不救，貪自歡樂，不敬天地鬼神，不孝父母，呵罵風雨，毀拆聖人典教，破壞社廟，穿掘墳墓，取亡人財物，欺詐盲聾啞之人，竊盜金帛，將穢汙潑他人，屋舍妄外，破除衣服，以不淨器物盛諸飲食，厭咒生人，埋符地下，妒賢嫉能，養諸蠱素養，殺害物命，遺無頭文狀，讒損平人，發覺他人私事，閉塞道路，填築溝渠，偷他人物，抛棄用藥，聽伐他人樹木、苗稼、花果、園林，損害六畜，穢汙井竈、宮觀、廟宇，身身孝服，唱歌作樂，放火燒山，破除他人産業，涸絕池沼，捕采水族鼋鼍龜魚，與人結交，違背盟折，輕慢神道，奸詐誣罔，口是心非，惡言讒鬥，僻要诤訟，教人官事重告，裸露對人，披發飲食，損善益惡，潤已侵人，酷信邪師，教人非法，攻殺無罪，執正爲非，恃勢邪七，入輕爲重，春行殺伐，夏誅諸命，秋則見惡不改，冬則開掘地世故，離他人骨肉，好殺惡生，自重輕人，欺孤淩寡，敗他成己，危他取安，借貸不還，譽已毀彼，和惡逐勢，賣弄他權，陰毒面慈，見殺加怒，知過不改，見善不從，背親向，慢高傲下，不受父母、師友教誨，妻妾讒鬥，取小下言語，輕棄骨肉，施恩卻悔，樂短他人窮，窺他密事，調谑奸他妻妾，非道而行，奪人恩愛，竊他善事，自主已有，以重罪牽引平人保證，輕慢上下，不擇尊卑，恃酒淩物，用物不當，抛棄飲食，輕賤衣服，非分求覓，不避危亡，得新忘故，棄本逐末，知恩不報，欺逛謾人。

　　“右所書過犯，八百余件，略而言之，不可具載，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏聞上帝，攻星、六律、四時、八風、九宮、五行，先令司命奪，今人短壽，令諸殃禍延及子孫。”

　　黃帝又問曰：“人犯天地禁忌奪，有數人之罪，如何？”赤松子曰：“人爲天地之本，當爲善。伏緣世人，外貌和柔，內懷陰妒，觸犯禁忌，罪累非一，被司命一一錄奏。應是世人遭弄殺者，或兩軍權上持陣場死者，一爲自身爲犯宿業相雠，二爲五運相交，太一伐之，數值遷移之曆，運合磨滅之災殃。”

　　黃帝又問赤松子曰：“朕聞先生所說，世人違犯，臥不安席，罪可解乎？”對曰：“罪有可解者，有不可爭者。世人偶行非道，心能悔過，是可解也。若聞不信，知過不改，爲惡轉多，心素養熾盛，不可解也。”

　　赤松子曰：‘人行善道，天地鬼神賜福，助之增延壽考，無諸惡事，何以不爲善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝愛父母，和順兄弟，憐愍孤獨，救接貧病，敬重師長、古來聖賢、鄉裏老人，教示不違，卑謙恭敬，每遇風雨寒熱、惡星異、日月交暈，虧犯薄蝕，皆宜念善，敬遠鬼神，祭祀天地，上錄其菌，增延祿。見人爲惡，勸告人修善，若遇善人，敬而從之。或見凶危，將心救護，自就艱難，與人平衡，將已輕事，替人重役。勸告人不爲官事口舌爭訟。葺理義井溝渠修填道路，不以小失其大，不以大棄其小。見人有所失，爲其痛切；見人有所得，爲之內喜。扶羸護弱，施恩濟惠孤貧，恭謹卑遜，讓祿他人，天錄中功，變增遐壽，子孫獲福。如有志信不違，心崇道德，不避危險，救溺江湖，無淫外色，不侵他人屋宅産業，不非理損害物合，好生惡殺，禮敬不虧，常習經書，恩不忘報，惠人不悔，寬懷忍辱，盡忠盡孝，不逞威儀，不本用財物，不愛華麗之服修，馔食不非分殺命。自我作古人，無不親，無自賢，無自善，無自解，無自富，無自矜，無自專，無自譽，無自重，無自尊，無自大，無自用，無自可，大錄下功皆增壽。又加倍多者，人能事君盡忠，事父盡孝，不傲慢，敬師長，開悟童蒙，光贊師傅，修身謙讓，和睦上下，撫愛均平，不聽讒邪，直心用行。婦人孝順公司婆，敬順夫婿，清貞潔行，飲氣吞聲，省晨昏，和顔悅色，無私奉上，並蒙加弑君，子殺父，事師違背，業成忘師，悖亂無禮，不識親，逞恣自我。婦人違背父母，不孝公司婆，輕賤夫婿，口舌誹謗，頭號亂六親，盜竊慵，比鄰爲惡，皆奪福壽，惡病纏身，生遭人憎，死附地獄。”

　　黃帝又問曰；“更有人間至妙之道，可得聞乎？”赤松子曰：“夫人修持善惡，自起於心。心是五賊之苗，萬惡之根。夫人之心，擬行善，善雖未成而善神已應矣；心起惡，惡雖未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片時造惡，惡便有余。至如僭奪吞並，亦起于心，有得有失，會在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯榮，變由運也。經雲：‘天有五賊，見之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之爲溫良薛儉讓、仁義禮智信，背之爲惡逆、貪妒、殺凶、暴亂、欺诳、詐佞。”世人多行五北，心常九念：見他人家榮貴，說他往日風塵，起心願他流貶；見人寶貴，笑他往日貧窮，願他破散；見他財帛豐盈，起心教人劫守；見他妻妾美麗，起心願債主身亡；借貸他人財物不得，起心懊惱恨多；見他偶有危難，說他往日之非；自生身父母，早願亡殁，要財物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神惡之，賜其殃禍，奪其壽也。心行五德之人，常懷九思：見他榮貴，自思福業緣薄；見他谷米盈倉，自思不勤力管種；見他金玉資財，自思非我所有之物；見他美色妝妾，自思匹偶，不生亂心；見他屋宅宏壯，自思弊陋，且安；見他舊曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他倆負，目下未有還填，長思憂負勤償之；或欲借貸他人財物，自思舊無恩力；見他事養君親，常思無辛勤酬答。世人能終日行此九思，棄前九念，爲上智明慧人也，見世獲于福佑，慶流子孫，橫禍非災不可及也。”

　　黃帝又問先生曰：“智人何等次之？”對曰：“有三等，皆爲仁者之人。上智者明天文，察地理，不學自曉，不教自解，默而識之，辯音律，鑒賢愚，心慈愍，不輕人，識成敗，知進退，別存亡，此人雖貧而終富，暫卑而終高，此上智人也。中智者通會經書，常存禮敬，見賢思齊，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不虧，言不傷物，卑遜溫謙，此未學而終悟，雖未顯而終達，此中智人也。下智者修善人也，改往修來，就業而思學，笃信善惡之事，不侵他人財物，保命惜身，會道理，識文法，自能好弱，自怕災衰，如此兢兢而無過失，不遭橫禍，此下智人也。”黃帝言曰：“善哉！善哉！此言不可數于功德。謹依所說，錄示衆人，作大津梁。”諸群臣稽首而退，依教奉行。