傷寒心鏡別集 金 張從正

　　傷寒
　　（第一節）傷寒論雙解散
　　守真制雙解散，通聖益元各七八分，入生姜蔥白煎，解傷寒三二日，間以其初覺，亦傷寒疑似之間，解表恐傷于內，然攻裏恐傷于表，故制雙解以其表裏齊見俱解，甚爲得法，然間有不解，猶未盡善也。子和增作法，亦用前藥煎一碗，令飲其半探引出風痰，次服一半仍用酸辣湯投之，使近火衣被覆蓋汗出則解八九分矣。此法子和得之規繩之入，世所未知也。
　　（第二節）論發汗
　　世人只知桂枝麻黃發汗，獨不知涼藥能汗，大有盡善者。熱藥汗不出者反益病，涼藥發之百無一損。素問雲：辛甘發散爲陽，白粥配蔥食之便能發汗，益元加薄荷亦能發汗，承氣用姜棗煎以辛甘發散之意。守真雙解子和演爲吐法，豈非涼藥亦能發汗也。
　　（第三節）論攻裏
　　攻裏之藥當用寒涼，世人畏之是不知藥隨病而俱出，何曾留于中乎。桂枝下咽，陽盛則斃，承氣入胃陰盛乃亡。此語惑人久矣，鮮有解者，因有知幾窮理，偶于守真醫書注中稍見其意，此陽實陰實，陽實發散，陰實宣泄，不同實謂不受病也。陰實本不受病，何用承氣宣泄，反之則有斃亡之失也。此二句蓋謂傷寒之設也。
　　（第四節）論攻裏發表
　　素問雲：攻裏不遠寒，發表不遠熱。啓玄子雲：世人直疑攻裏合用寒藥，發表合用熱藥，似是而非也。蓋攻裏不遠寒，是不遠司氣之寒，雖嚴凝盛寒之際，若合攻裏不可畏天寒而不用寒藥，發表不遠熱者，是不遠司氣之熱，雖流金爍石炎蒸盛暑，合用發表之藥不可畏暑而不用熱藥，此不遠寒熱之理也。
　　（第五節）挦衣撮空何髒所主
　　挦衣撮空，許學士說作肝熱風淫末疾，故手爲挦衣撮空。此論雖當莫若斷之爲肺熱，以爲愈矣，其人必讝語，妄言經曰肺熱必爲讝語，兼上焦有病，肺必主之。手經者上焦也，二者皆當其理，果何如哉，天地爲體用肺爲體，肝爲用也。肝主諸血者陰物也，此靜體何以自動，蓋肺主氣，氣所鼓舞故靜得動，一說肝之用者，一說肺之用者，此天地至爲體用，二者俱爲當也，是知用髒血自寅至申行陽二十五度，諸陽用事氣爲肝所使，肺主氣自申至辰行陰二十五度，諸陰用事肺爲所用。
　　（第六節）傷寒口傳足經不傳手經論
　　傷寒只傳足六經。仲景本論無說，古今亦無言者，惟龐安常謂主生，故太陽水傳足太陰土，土傳足少陰水，水傳足厥陰木爲賊邪。蓋牽強穿鑿，胡不觀內經陰陽雜合論雲：太陽根于至陰，名陰中之陽。少陽根起于竅陰，名陰中之少陽。太陰根起于隱白，名曰陰中之太陰。少陰根起于湧泉，名陰中之少陰。厥陰根起于大敦，名曰陰中之厥陰，其次序正與此合。大抵傷寒始因中風，得之于陰是以正傳，足經者陰中之陽，陽中之陰也。又以六氣考之，厥陰爲初之氣，少陰爲二之氣，太陰爲三之氣，少陽爲四之氣，陽明爲五之氣，太陽爲終之氣，此順也。逆而言之正與此合，緣傷寒爲病逆而非順也。
　　（第七節）亢則害承乃制
　　假令水爲母，木爲子，當春旺之時冬令猶在，即水亢也，水既亢極則木令不至矣，木者繼冬而承水也，水既亢則害其所承矣，所以木無權則無所制土，土既旺則水受制。噫夫人必自侮然後人侮之，旨哉。木長春之令也，水受土制熱克其寒，變而爲濕。
　　傷寒心鏡別集終。

傷寒心鏡別集 金 張從正

　　傷寒
　　（第一節）傷寒論雙解散
　　守真制雙解散，通聖益元各七八分，入生姜蔥白煎，解傷寒三二日，間以其初覺，亦傷寒疑似之間，解表恐傷于內，然攻裏恐傷于表，故制雙解以其表裏齊見俱解，甚爲得法，然間有不解，猶未盡善也。子和增作法，亦用前藥煎一碗，令飲其半探引出風痰，次服一半仍用酸辣湯投之，使近火衣被覆蓋汗出則解八九分矣。此法子和得之規繩之入，世所未知也。
　　（第二節）論發汗
　　世人只知桂枝麻黃發汗，獨不知涼藥能汗，大有盡善者。熱藥汗不出者反益病，涼藥發之百無一損。素問雲：辛甘發散爲陽，白粥配蔥食之便能發汗，益元加薄荷亦能發汗，承氣用姜棗煎以辛甘發散之意。守真雙解子和演爲吐法，豈非涼藥亦能發汗也。
　　（第三節）論攻裏
　　攻裏之藥當用寒涼，世人畏之是不知藥隨病而俱出，何曾留于中乎。桂枝下咽，陽盛則斃，承氣入胃陰盛乃亡。此語惑人久矣，鮮有解者，因有知幾窮理，偶于守真醫書注中稍見其意，此陽實陰實，陽實發散，陰實宣泄，不同實謂不受病也。陰實本不受病，何用承氣宣泄，反之則有斃亡之失也。此二句蓋謂傷寒之設也。
　　（第四節）論攻裏發表
　　素問雲：攻裏不遠寒，發表不遠熱。啓玄子雲：世人直疑攻裏合用寒藥，發表合用熱藥，似是而非也。蓋攻裏不遠寒，是不遠司氣之寒，雖嚴凝盛寒之際，若合攻裏不可畏天寒而不用寒藥，發表不遠熱者，是不遠司氣之熱，雖流金爍石炎蒸盛暑，合用發表之藥不可畏暑而不用熱藥，此不遠寒熱之理也。
　　（第五節）挦衣撮空何髒所主
　　挦衣撮空，許學士說作肝熱風淫末疾，故手爲挦衣撮空。此論雖當莫若斷之爲肺熱，以爲愈矣，其人必讝語，妄言經曰肺熱必爲讝語，兼上焦有病，肺必主之。手經者上焦也，二者皆當其理，果何如哉，天地爲體用肺爲體，肝爲用也。肝主諸血者陰物也，此靜體何以自動，蓋肺主氣，氣所鼓舞故靜得動，一說肝之用者，一說肺之用者，此天地至爲體用，二者俱爲當也，是知用髒血自寅至申行陽二十五度，諸陽用事氣爲肝所使，肺主氣自申至辰行陰二十五度，諸陰用事肺爲所用。
　　（第六節）傷寒口傳足經不傳手經論
　　傷寒只傳足六經。仲景本論無說，古今亦無言者，惟龐安常謂主生，故太陽水傳足太陰土，土傳足少陰水，水傳足厥陰木爲賊邪。蓋牽強穿鑿，胡不觀內經陰陽雜合論雲：太陽根于至陰，名陰中之陽。少陽根起于竅陰，名陰中之少陽。太陰根起于隱白，名曰陰中之太陰。少陰根起于湧泉，名陰中之少陰。厥陰根起于大敦，名曰陰中之厥陰，其次序正與此合。大抵傷寒始因中風，得之于陰是以正傳，足經者陰中之陽，陽中之陰也。又以六氣考之，厥陰爲初之氣，少陰爲二之氣，太陰爲三之氣，少陽爲四之氣，陽明爲五之氣，太陽爲終之氣，此順也。逆而言之正與此合，緣傷寒爲病逆而非順也。
　　（第七節）亢則害承乃制
　　假令水爲母，木爲子，當春旺之時冬令猶在，即水亢也，水既亢極則木令不至矣，木者繼冬而承水也，水既亢則害其所承矣，所以木無權則無所制土，土既旺則水受制。噫夫人必自侮然後人侮之，旨哉。木長春之令也，水受土制熱克其寒，變而爲濕。
　　傷寒心鏡別集終。