列女傳-漢-劉向
●卷一
　母儀傳
△有虞二妃
有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母へ。父號瞽叟，弟曰象，敖遊于迹舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四嶽薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠迹猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廪，舜歸告二女曰：“父母使我塗廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐階，瞽叟焚廪，舜往飛出。象複與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼靥欤呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升爲天子，娥皇爲後，女英爲妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行笃。詩雲：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嫔列有虞，承舜于下。以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和甯，卒享福祜。
△棄母姜裨
棄母姜裨者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，蔔筮潇耄以求無子，終生子。以爲不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者鹹薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。姜裨以爲異，乃收以歸。因命曰棄。姜裨之性，清靜專一，好種稼穑。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰後稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷。”其後世世居稷，至周文武而興爲天子。君子謂姜裨靜而有化。詩雲：“赫赫姜裨，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文後稷，克配彼天，立我潑瘛！貝酥謂也。
頌曰：棄母姜裨，清靜專一，履迹而孕，懼棄于野。鳥獸覆翼，乃複收恤，卒爲帝佐，母道既畢。
△契母簡狄
契母簡狄者，有偈現長女也。當堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使爲司徒，封之于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其後世世居亳，至殷湯興爲天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩雲：“有俜澆，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。”此之謂也。
頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵産子，遂自修飾。教以事理，推恩有德，契爲帝輔，蓋母有力。
△啓母塗山
啓母者，塗山氏長女也。夏禹娶以爲妃。既生啓，辛壬癸甲，啓呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。及啓長，化其德而從其教，卒致令名。禹爲天子，而啓爲嗣，持禹之功而不殒。君子謂塗山強于教誨。詩雲：“厘爾士女，從以孫子。”此之謂也。
頌曰：啓母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土。啓呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
△湯妃有{新女}
湯妃有{新女}者，有妊氏之女也。殷湯娶以爲妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。有妊之妃湯也，統領九嫔，後宮有序，鹹無妒衩澳胬碇人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩雲：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能爲君子和好衆妾，其有{新女}之謂也。
頌曰：湯妃有{新女}，質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷。勤悫治中，九嫔有行，化訓內外，亦無愆殃。
△周室三母
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以爲妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導，靡有過失。大王謀事遷徙，必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶爲妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒爲周宗。君子謂大任爲能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟爲梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤勞，以進婦道。大姒號曰文母，文王治外，文母治內。大姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰：“大邦有子，亻見天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟爲梁，不顯其光。”又曰：“大姒嗣徽音，則百斯男。”此之謂也。
頌曰：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
△衛姑定姜
衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感恸，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作詩曰：“先君之思，以畜寡人。”君子謂定姜爲慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉侯使莜臀請還，定公欲辭，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以爲請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂複之。君子謂定姜能遠患難。詩曰：“其儀不忒，正是四國。”此之謂也。定公卒，立敬姒之子ぅ爲君，是爲獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，歎曰：“是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也！夫吾不獲笞ㄒ彩怪魃琊ⅰ！貝蠓蛭胖皆懼。孫文子自是不敢舍其重器于衛。笞ㄕ撸獻公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。後獻公暴虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪于廟。定姜曰：“不可。若令無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛卿以爲師保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。其後賴笞力，獻公複得反國。君子謂定姜能以辭教。詩雲：“我言惟服。”此之謂也。鄭皇耳率師侵衛，孫文子蔔追之，獻兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而喪其雄。”定姜曰：“征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之。”衛人追之，獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達于事情。詩雲：“左之左之，君子宜之。”此之謂也。
頌曰：衛姑定姜，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數谏獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗于文辭。
△齊女傅母
傅母者，齊女之傅母也。女爲衛莊公夫人，號曰莊姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫之心。傅母見其婦道不正，谕之雲：“子之家，世世尊榮，當爲民法則。子之質，聰達于事，當爲人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦纟猩眩飾在輿馬，是不貴德也。”乃作詩曰：“碩人其颀，衣錦纟幸攏齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”砥厲女之心以高節，以爲人君之子弟，爲國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。莊姜者，東宮得臣之妹也。無子。姆戴妫之子桓公，公子州籲嬖人之子也。有寵，驕而好兵，莊公弗禁。後州籲果殺桓公。詩曰：“毋教猱升木。”此之謂也。
頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮。作詩明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
△魯季敬姜
魯季敬姜者，莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬姜守養。文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以爲成人矣。敬姜召而數之曰：“昔者武王罷朝，而結絲纟未絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握發，所執贽而見于窮闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與遊者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆爲服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃謝罪。于是乃擇嚴師賢友而事之。所與遊處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣。”君子謂敬姜備于教化。詩雲：“濟濟多士，文王以甯。”此之謂也。文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以爲將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以爲正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以爲都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以爲大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以爲關內之師。主多少之數者，均也。均可以爲內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以爲相。舒而無窮者，摘也。摘可以爲三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：“以蜀之家，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以蜀爲不能事主乎！”敬姜歎曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語汝。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九禦，使潔奉亟賈粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無忄舀淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而討過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王後親織玄ヨ，公侯之夫人加之以舵延，卿之內子爲大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，貧獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦無公事，休其蠶織。”言婦人以織績爲公事者也。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父爲客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“將使鼈長而食之。”遂出。敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，魯大夫辭而複之。君子謂敬姜爲慎微。詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。”言尊賓也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，‘好內，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。”詩曰：“君子有谷，贻厥孫子。”此之謂也。敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于內朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內朝，寢門之內，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜，門爲門而與之言，皆不逾阈。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。詩曰：“女也不爽。”此之謂也。
頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明。匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列爲慈母。
△楚子發母
楚將子發之母也。子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒並分菽粒而食之。”又問：“將軍得無恙乎？”對曰：“將軍朝夕刍豢黍粱。”子發破秦而歸，其母閉門而不內。使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳耶？客有獻醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異日有獻一囊糗Я者，王又以賜軍士，分而食之，甘不逾嗌，而戰自十也。今子爲將，士卒並分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾門。”子發于是謝其母，然後內之。君子謂子發母能以教誨。詩雲：“教誨爾子，式谷似之。”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，將軍稻粱，士卒菽粒。責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
△鄒孟轲母
鄒孟轲之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲爲賈人賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”複徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不爲，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不爲竊盜，則爲虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而歎。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不爲苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，{四粆酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，無攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩雲：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫。子學不進，斷機示焉，子遂成德，爲當世冠。
△魯之母師
母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時禮不理。吾從汝谒往監之。”諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。少系于父母，長系于夫，老系于子。今諸子許我歸視私家，雖逾正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守吾夕而反。”于是使少子仆，歸辨家事。天陰還失早，至闾外而止，夕而入。魯大夫從台上見而怪之。使人閑視其居處，禮節甚修，家事甚理。使者還以狀對。于是大夫召母而問之曰：“一日從北方來，至闾而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。”母對曰：“妾不幸，早失夫，獨與九子居。臘日，禮畢事間，從諸子谒歸視私家。與諸婦孺子期，夕而反。妾恐其絮蹲肀ィ人情所有也。妾反太早，不敢複返，故止闾外，期盡而入。大夫美之，言于穆公，賜母尊號曰母師。使朝谒夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮，婦人未嫁，則以父母爲天；既嫁，則以夫爲天。其喪父母，則降服一等，無二天之義也。詩雲：“出宿于濟，飲餞于祢，女子有行，遠父母兄弟。”
頌曰：九子之母，誠知禮經，谒歸還反，不扌穩飼椤５灤屑缺福卒蒙其榮，魯君賢之，號以尊名。
△魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。于是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何爲勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨于假子而不爲，何以異于凡母！其父爲其孤也，而使妾爲其繼母。繼母如母，爲人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，複其家。自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率導八子，鹹爲魏大夫卿士，各成于禮義。君子謂慈母一心。詩雲：“屍鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。”言心之均一也。屍鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。
頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子。雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
△齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊，受下吏之貨金百镒，以遺其母。母曰：“子爲相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之于下。”其母曰：“吾聞士修身潔行，不爲苟得。竭情盡實，不行詐僞。非義之事，不計于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君設官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。夫爲人臣而事其君，猶爲人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。今子反是，遠忠矣。夫爲人臣不忠，是爲人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請就誅焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，複其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩曰：“彼君子兮，不素飧兮。”無功而食祿，不爲也，況于受金乎！
頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以爲不德。忠孝之事，盡財竭力，君子受祿，終不素食。
●卷一
　母儀傳
△有虞二妃
有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。舜父頑母へ。父號瞽叟，弟曰象，敖遊于迹舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四嶽薦之于堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠迹猶謙謙恭儉，思盡婦道。瞽叟與象謀殺舜。使塗廪，舜歸告二女曰：“父母使我塗廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐階，瞽叟焚廪，舜往飛出。象複與父母謀，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，從掩，舜潛出。時既不能殺舜，瞽叟又速舜飲酒，醉將殺之，舜告二女，二女乃與舜藥浴汪，遂往，舜終日飲酒不醉。舜之女弟系憐之，與二嫂諧。父母欲殺舜，舜猶不怨，怒之不已。舜往于田號泣，日呼靥欤呼父母。惟害若茲，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既納于百揆，賓于四門，選于林木，入于大麓，堯試之百方，每事常謀于二女。舜既嗣位，升爲天子，娥皇爲後，女英爲妃。封象于有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死于蒼梧，號曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君。君子曰：“二妃德純而行笃。詩雲：“不顯惟德，百辟其刑之。”此之謂也。
頌曰：元始二妃，帝堯之女，嫔列有虞，承舜于下。以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和甯，卒享福祜。
△棄母姜裨
棄母姜裨者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，蔔筮潇耄以求無子，終生子。以爲不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者鹹薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。姜裨以爲異，乃收以歸。因命曰棄。姜裨之性，清靜專一，好種稼穑。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰後稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷。”其後世世居稷，至周文武而興爲天子。君子謂姜裨靜而有化。詩雲：“赫赫姜裨，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文後稷，克配彼天，立我潑瘛！貝酥謂也。
頌曰：棄母姜裨，清靜專一，履迹而孕，懼棄于野。鳥獸覆翼，乃複收恤，卒爲帝佐，母道既畢。
△契母簡狄
契母簡狄者，有偈現長女也。當堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使爲司徒，封之于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其後世世居亳，至殷湯興爲天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩雲：“有俜澆，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。”此之謂也。
頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵産子，遂自修飾。教以事理，推恩有德，契爲帝輔，蓋母有力。
△啓母塗山
啓母者，塗山氏長女也。夏禹娶以爲妃。既生啓，辛壬癸甲，啓呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。及啓長，化其德而從其教，卒致令名。禹爲天子，而啓爲嗣，持禹之功而不殒。君子謂塗山強于教誨。詩雲：“厘爾士女，從以孫子。”此之謂也。
頌曰：啓母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土。啓呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
△湯妃有{新女}
湯妃有{新女}者，有妊氏之女也。殷湯娶以爲妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。有妊之妃湯也，統領九嫔，後宮有序，鹹無妒衩澳胬碇人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩雲：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能爲君子和好衆妾，其有{新女}之謂也。
頌曰：湯妃有{新女}，質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷。勤悫治中，九嫔有行，化訓內外，亦無愆殃。
△周室三母
三母者，大姜、大任、大姒。大姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以爲妃。生大伯、仲雍、王季。貞順率導，靡有過失。大王謀事遷徙，必與。大姜。君子謂大姜廣于德教。大任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶爲妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明聖，大任教之，以一而識百，卒爲周宗。君子謂大任爲能胎教。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。大姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟爲梁。及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤勞，以進婦道。大姒號曰文母，文王治外，文母治內。大姒生十男：長伯邑考、次武王發、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。大姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂大姒仁明而有德。詩曰：“大邦有子，亻見天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟爲梁，不顯其光。”又曰：“大姒嗣徽音，則百斯男。”此之謂也。
頌曰：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
△衛姑定姜
衛姑定姜者，衛定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之，至于野。恩愛哀思，悲心感恸，立而望之，揮泣垂涕。乃賦詩曰：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去歸泣而望之。又作詩曰：“先君之思，以畜寡人。”君子謂定姜爲慈姑過而之厚。定公惡孫林父，孫林父奔晉。晉侯使莜臀請還，定公欲辭，定姜曰：“不可，是先君宗卿之嗣也。大國又以爲請，而弗許，將亡。雖惡之，不猶愈于亡乎！君其忍之。夫安民而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂複之。君子謂定姜能遠患難。詩曰：“其儀不忒，正是四國。”此之謂也。定公卒，立敬姒之子ぅ爲君，是爲獻公。獻公居喪而慢。定姜既哭而息，見獻公之不哀也，不內食飲，歎曰：“是將敗衛國，必先害善人，天禍衛國也！夫吾不獲笞ㄒ彩怪魃琊ⅰ！貝蠓蛭胖皆懼。孫文子自是不敢舍其重器于衛。笞ㄕ撸獻公弟子鮮也。賢，而定姜欲立之而不得。後獻公暴虐，慢侮定姜。卒見逐走，出亡至境，使祝宗告亡，且告無罪于廟。定姜曰：“不可。若令無神，不可誣。有罪，若何告無罪也。且公之行，舍大臣而與小臣謀，一罪也。先君有衛卿以爲師保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，而暴妾使余，三罪也。告亡而已，無告無罪。其後賴笞力，獻公複得反國。君子謂定姜能以辭教。詩雲：“我言惟服。”此之謂也。鄭皇耳率師侵衛，孫文子蔔追之，獻兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而喪其雄。”定姜曰：“征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之。”衛人追之，獲皇耳于犬丘。君子謂定姜達于事情。詩雲：“左之左之，君子宜之。”此之謂也。
頌曰：衛姑定姜，送婦作詩，恩愛慈惠，泣而望之。數谏獻公，得其罪尤。聰明遠識，麗于文辭。
△齊女傅母
傅母者，齊女之傅母也。女爲衛莊公夫人，號曰莊姜。姜交好。始往，操行衰惰，有冶容之行，淫之心。傅母見其婦道不正，谕之雲：“子之家，世世尊榮，當爲民法則。子之質，聰達于事，當爲人表式。儀貌壯麗，不可不自修整。衣錦纟猩眩飾在輿馬，是不貴德也。”乃作詩曰：“碩人其颀，衣錦纟幸攏齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。”砥厲女之心以高節，以爲人君之子弟，爲國君之夫人，尤不可有邪僻之行焉。女遂感而自修。君子善傅母之防未然也。莊姜者，東宮得臣之妹也。無子。姆戴妫之子桓公，公子州籲嬖人之子也。有寵，驕而好兵，莊公弗禁。後州籲果殺桓公。詩曰：“毋教猱升木。”此之謂也。
頌曰：齊女傅母，防女未然，稱列先祖，莫不尊榮。作詩明指，使無辱先，莊姜姆妹，卒能修身。
△魯季敬姜
魯季敬姜者，莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬姜守養。文伯出學而還歸，敬姜側目而盼之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以爲成人矣。敬姜召而數之曰：“昔者武王罷朝，而結絲纟未絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，谏臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握發，所執贽而見于窮闾隘巷者七十余人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與遊者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆爲服役。子之不益，亦以明矣。”文伯乃謝罪。于是乃擇嚴師賢友而事之。所與遊處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬姜曰：“子成人矣。”君子謂敬姜備于教化。詩雲：“濟濟多士，文王以甯。”此之謂也。文伯相魯。敬姜謂之曰：“吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以爲將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以爲正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以爲都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以爲大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以爲關內之師。主多少之數者，均也。均可以爲內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以爲相。舒而無窮者，摘也。摘可以爲三公。”文伯再拜受教。文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：“以蜀之家，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以蜀爲不能事主乎！”敬姜歎曰：“魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語汝。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少采夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九禦，使潔奉亟賈粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無忄舀淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而討過，無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王後親織玄ヨ，公侯之夫人加之以舵延，卿之內子爲大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，貧獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。仲尼聞之曰：“弟子記之，季氏之婦不淫矣！”詩曰：“婦無公事，休其蠶織。”言婦人以織績爲公事者也。休之非禮也。文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父爲客，羞鼈焉小，堵父怒，相延食鼈，堵父辭曰：“將使鼈長而食之。”遂出。敬姜聞之，怒曰“吾聞之先子曰：‘祭養屍，飨養上賓。’鼈于人何有，而使夫人怒！”遂逐文伯。五日，魯大夫辭而複之。君子謂敬姜爲慎微。詩曰：“我有旨酒，嘉賓式燕以樂。”言尊賓也。文伯卒，敬姜戒其妾曰：“吾聞之，‘好內，女死之；好外，士死之。’今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。仲尼聞之曰：“女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。”詩曰：“君子有谷，贻厥孫子。”此之謂也。敬姜之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。”敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。康子辭于朝，而入見曰：“肥也不得聞命，毋乃罪耶？”敬姜對曰：“子不聞耶？天子及諸侯合民事于內朝，自卿大夫以下合官職于外朝，合家事于內朝，寢門之內，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。康子嘗至敬姜，門爲門而與之言，皆不逾阈。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。仲尼謂敬姜別于男女之禮矣。詩曰：“女也不爽。”此之謂也。
頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明。匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列爲慈母。
△楚子發母
楚將子發之母也。子發攻秦絕糧，使人請于王，因歸問其母。母問使者曰：“士卒得無恙乎？”對曰：“士卒並分菽粒而食之。”又問：“將軍得無恙乎？”對曰：“將軍朝夕刍豢黍粱。”子發破秦而歸，其母閉門而不內。使人數之曰：“子不聞越王句踐之伐吳耶？客有獻醇酒一器者，王使人注江之上流，使士卒飲其下流，味不及加美，而士卒戰自五也。異日有獻一囊糗Я者，王又以賜軍士，分而食之，甘不逾嗌，而戰自十也。今子爲將，士卒並分菽粒而食之，子獨朝夕刍豢黍粱，何也？詩不雲乎：‘好樂無荒，良士休休。’言不失和也。夫使人入于死地，而自康樂于其上，雖有以得勝，非其術也。子非吾子也，無入吾門。”子發于是謝其母，然後內之。君子謂子發母能以教誨。詩雲：“教誨爾子，式谷似之。”此之謂也。
頌曰：子發之母，刺子驕泰，將軍稻粱，士卒菽粒。責以無禮，不得人力，君子嘉焉，編于母德。
△鄒孟轲母
鄒孟轲之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊爲墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也。”乃去舍市傍。其嬉戲爲賈人賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也。”複徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆揖讓進退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩雲：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安甯，動則遠害。今而廢之，是不免于厮役，而無以離于禍患也。何以異于織績而食，中道廢而不爲，甯能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不爲竊盜，則爲虜役矣。”孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知爲人母之道矣。詩雲：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：“子若有憂色，何也？”孟子曰：“不敏。”異日閑居，擁楹而歎。孟母見之曰：“鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也？”孟子對曰：“轲聞之：君子稱身而就位，不爲苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。”今道不用于齊，願行而母老，是以憂也。”孟母曰：“夫婦人之禮，精五飯，{四粆酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之修，而無境外之志。易曰：‘在中饋，無攸遂。’詩曰：‘無非無儀，惟酒食是議。’以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。”君子謂孟母知婦道。詩雲：“載色載笑，匪怒匪教。”此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫。子學不進，斷機示焉，子遂成德，爲當世冠。
△魯之母師
母師者，魯九子之寡母也。臘日休作者，歲祀禮事畢，悉召諸子，謂曰：“婦人之義，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，歲時禮不理。吾從汝谒往監之。”諸子皆頓首許諾。又召諸婦曰：“婦人有三從之義，而無專制之行。少系于父母，長系于夫，老系于子。今諸子許我歸視私家，雖逾正禮，願與少子俱，以備婦人出入之制。諸婦其慎房戶之守吾夕而反。”于是使少子仆，歸辨家事。天陰還失早，至闾外而止，夕而入。魯大夫從台上見而怪之。使人閑視其居處，禮節甚修，家事甚理。使者還以狀對。于是大夫召母而問之曰：“一日從北方來，至闾而止，良久，夕乃入。吾不知其故，甚怪之，是以問也。”母對曰：“妾不幸，早失夫，獨與九子居。臘日，禮畢事間，從諸子谒歸視私家。與諸婦孺子期，夕而反。妾恐其絮蹲肀ィ人情所有也。妾反太早，不敢複返，故止闾外，期盡而入。大夫美之，言于穆公，賜母尊號曰母師。使朝谒夫人，夫人諸姬皆師之。君子謂母師能以身教。夫禮，婦人未嫁，則以父母爲天；既嫁，則以夫爲天。其喪父母，則降服一等，無二天之義也。詩雲：“出宿于濟，飲餞于祢，女子有行，遠父母兄弟。”
頌曰：九子之母，誠知禮經，谒歸還反，不扌穩飼椤５灤屑缺福卒蒙其榮，魯君賢之，號以尊名。
△魏芒慈母
魏芒慈母者，魏孟陽氏之女，芒卯之後妻也。有三子。前妻之子有五人，皆不愛慈母。遇之甚異，猶不愛。慈母乃命其三子，不得與前妻子齊衣服飲食，起居進退甚相遠，前妻之子猶不愛。于是前妻中子犯魏王令當死，慈母憂戚悲哀，帶圍減尺，朝夕勤勞以救其罪人。有謂慈母曰：“人不愛母至甚也，何爲勤勞憂懼如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛妾，猶救其禍而除其害，獨于假子而不爲，何以異于凡母！其父爲其孤也，而使妾爲其繼母。繼母如母，爲人母而不能愛其子，可謂慈乎！親其親而偏其假，可謂義乎！不慈且無義，何以立于世！彼雖不愛，妾安可以忘義乎！”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，複其家。自此五子親附慈母，雍雍若一。慈母以禮義之漸，率導八子，鹹爲魏大夫卿士，各成于禮義。君子謂慈母一心。詩雲：“屍鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。”言心之均一也。屍鸠以一心養七子，君子以一儀養萬物。一心可以事百君，百心不可以事一君。此之謂也。
頌曰：芒卯之妻，五子後母，慈惠仁義，扶養假子。雖不吾愛，拳拳若親，繼母若斯，亦誠可尊。
△齊田稷母
齊田稷子之母也。田稷子相齊，受下吏之貨金百镒，以遺其母。母曰：“子爲相三年矣，祿未嘗多若此也，豈修士大夫之費哉！安所得此？”對曰：“誠受之于下。”其母曰：“吾聞士修身潔行，不爲苟得。竭情盡實，不行詐僞。非義之事，不計于心。非理之利，不入于家。言行若一，情貌相副。今君設官以待子，厚祿以奉子，言行則可以報君。夫爲人臣而事其君，猶爲人子而事其父也。盡力竭能，忠信不欺，務在效忠，必死奉命，廉潔公正，故遂而無患。今子反是，遠忠矣。夫爲人臣不忠，是爲人子不孝也。不義之財，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起。”田稷子慚而出，反其金，自歸罪于宣王，請就誅焉。宣王聞之，大賞其母之義，遂舍稷子之罪，複其相位，而以公金賜母。君子謂，稷母廉而有化。詩曰：“彼君子兮，不素飧兮。”無功而食祿，不爲也，況于受金乎！
頌曰：田稷之母，廉潔正直，責子受金，以爲不德。忠孝之事，盡財竭力，君子受祿，終不素食。

卷二　賢明傳
△周宣姜後
周宣姜後者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動。宣王嘗早臥晏起，後夫人不出房。姜後脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也。夫苟樂色，必好奢窮欲，亂之所興也。原亂之興，從婢子起。敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。”遂複姜後而勤于政事。早朝晏退，卒成中興之名。君子謂，姜後善于威儀而有德行。夫禮，後夫人禦于君，以燭進。至于君所，滅燭，適房中，脫朝服，衣亵服，然後進禦于君。雞鳴，樂師擊鼓以告旦，後夫人鳴佩而去。詩曰：“威儀抑抑，德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其葉有幽，既見君子，德音孔膠。”夫婦人以色親，以德固。姜氏之德行可謂孔膠也。
頌曰：嘉茲姜後，厥德孔賢，由禮動作，匡配周宣。引過推讓，宣王悟焉，夙夜崇道，爲中興君。
△齊桓衛姬
衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人也。桓公好淫樂，衛姬爲之不聽鄭衛之音。桓公用管仲甯戚，行霸道，諸侯皆朝，而衛獨不至。桓公與管仲謀伐衛。罷朝入閨，衛姬望見桓公，脫簪珥，解環佩，下堂再拜，曰：“願請衛之罪。”桓公曰：“吾與衛無故，姬何請耶？”對曰：“妾聞之：人君有三色，顯然喜樂容貌淫樂者，鍾鼓酒食之色。寂然清靜意氣沈抑者，喪禍之色。忿然充滿手足矜動者，攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音揚，意在衛也，是以請也。”桓公許諾。明日臨朝，管仲趨進曰：“君之莅朝也，恭而氣下，言則徐，無伐國之志，是釋衛也。”桓公曰：“善。”乃立衛姬爲夫人，號管仲爲仲父。曰：“夫人治內，管仲治外。寡人雖愚，足以立于世矣。”君子謂衛姬信而有行。詩曰：“展如之人兮，邦之媛也。”
頌曰：齊桓衛姬，忠款誠信，公好淫樂，姬爲修身。望色請罪，桓公加焉，厥使治內，立爲夫人。
△晉文齊姜
齊姜，齊桓公之宗女，晉文公之夫人也。初文公父獻公，納骊姬，谮殺太子申生。文公號公子重耳，與舅犯奔狄。適齊，齊桓公以宗女妻之，遇之甚善，有馬二十乘，將死于齊，曰：“人生安樂而已，誰知其它。”子犯知文公之安齊也，欲行而患之，與從者謀于桑下，蠶妾在焉。妾告姜氏，姜殺之，而言于公子曰：“從者將以子行，聞者吾已除之矣。公子必從，不可以貳，貳無成命。自子去晉，晉無甯歲。天未亡晉，有晉國者，非子而誰，子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。”公子曰：“吾不動，必死于此矣。”姜曰：“不可。周詩曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，猶恐無及，況欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎！亂不長世，公子必有晉。”公子不聽。姜與舅犯謀，醉，載之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有濟則可，無所濟，吾食舅氏之肉豈有餍哉！”遂行，過曹宋鄭楚而入秦。秦穆公乃以兵內之于晉，晉人殺懷公而立公子重耳，是爲文公。迎齊姜以爲夫人。遂霸天下，爲諸侯盟主。君子謂齊姜潔而不渎，能育君子于善。詩曰：“彼美孟姜，可與寤言。”此之謂也。
頌曰：齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國無疑。公子不聽，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基。
△秦穆公姬
穆姬者，秦穆公之夫人，晉獻公之女，太子申生之同母姊，與惠公異母。賢而有義。獻公殺太子申生，逐群公子。惠公號公子夷吾，奔梁。及獻公卒，得因秦立。始即位，穆姬使納群公子曰：“公族者，君之根本。”惠公不用，又背秦賂。晉饑，請粟于秦，秦與之。秦饑，請粟于晉，晉不與。秦遂興兵與晉戰，獲晉君以歸。秦穆公曰：“埽除先人之廟，寡人將以晉君見。”穆姬聞之，乃與太子啤⒐子宏，與女簡璧，衰韭男揭雜。且告穆公曰：“上天降災，使兩君匪以玉帛相見，乃以興戎。婢子娣姒，不能相教，以辱君命。晉君朝以入，婢子夕以死。惟君其圖之。”公懼，乃舍諸靈台。大夫請以入，公曰：“獲晉君以功歸，今以喪歸，將焉用！遂改館晉君，饋以七牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晉，是爲晉文公。太子撲寄鋼恩，而送其舅氏也，作詩曰：“我送舅氏，曰至渭陽，何以贈之？路車乘黃。”君子曰：“慈母生孝子。”詩雲：“敬慎威儀，維民之則。”穆姬之謂也。
頌曰：秦穆夫人，晉惠之姊。秦執晉君，夫人流涕。痛不能救，乃將赴死，穆公義之，遂釋其弟。
△楚莊樊姬
樊姬，楚莊王之夫人也。莊王即位，好狩獵。樊姬谏不止，乃不食禽獸之肉，王改過，勤于政事。王嘗聽朝罷晏，姬下殿迎曰：“何罷晏也，得無饑倦乎？”王曰：“與賢者語，不知饑倦也。”姬曰：“王之所謂賢者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子賢則賢矣，未忠也。”王曰：“何謂也？”對曰：“妾執巾栉十一年，遣人之鄭衛，求美人進于王。今賢于妾者二人，同列者七人。妾豈不欲擅王之愛寵哉！妾聞‘堂上兼女，所以觀人能也。’妾不能以私蔽公，欲王多見知人能也。今虞丘子相楚十余年，所薦非子弟，則族昆弟，未聞進賢退不肖，是蔽君而塞賢路。知賢不進，是不忠；不知其賢，是不智也。妾之所笑，不亦可乎！”王悅。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所對。于是避舍，使人迎孫叔敖而進之，王以爲令尹。治楚三年，而莊王以霸。楚史書曰：“莊王之霸，樊姬之力也。”詩曰：“大夫夙退，無使君勞。”其君者，謂女君也。又曰：“溫恭朝夕，執事有恪。”此之謂也。
頌曰：樊姬謙讓，靡有嫉妒，薦進美人，與己同處。非刺虞丘，蔽賢之路，楚莊用焉，功業遂伯。
△周南之妻
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。過時不來，妻恐其懈于王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言：“國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。昔舜耕于曆山，漁于雷澤，陶于河濱。非舜之事，而舜爲之者，爲養父母也。家貧親老，不擇官而仕。親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當與時小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不離于蔚羅，麒麟不入于陷ǎ蛟龍不及于枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況于人乎！生于亂世，不得道理，而迫于暴虐，不得行義，然而仕者，爲父母在故也。乃作詩曰：‘鲂魚嵛玻王室如毀，雖則如毀，父母孔迩。’蓋不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也。
頌曰：周大夫妻，夫出治土，維戒無怠，勉爲父母。凡事遠周，爲親之在，作詩鲂魚，以敕君子。
△宋鮑女宗
女宗者，宋鮑蘇之妻也。養姑甚謹。鮑蘇仕衛三年，而娶外妻，女宗養姑愈敬。因往來者請問其夫，賂遺外妻甚厚。女宗姒謂曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人一醮不改，夫死不嫁，執麻疲治絲繭，織抛殒川，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞饋食以事舅姑。以專一爲貞，以善從爲順。貞順，婦人之至行也。豈以專夫室之愛爲善哉！若其以淫意爲心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫禮，天子十二，諸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫誠士也。有二，不亦宜乎！且婦人有七見去。夫無一去義。七去之道，妒正爲首。淫僻竊盜，長舌驕侮，無子惡病，皆在其後。吾姒不教吾以居室之禮，而反欲使吾爲見棄之行，將安所用此！”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞之，表其闾，號曰女宗。君子謂女宗謙而知禮。詩雲：“令儀令色，小心翼翼，故訓是式，威儀是力。”此之謂也。
頌曰：宋鮑女宗，好禮知理。夫有外妻，不爲變己。稱引婦道，不聽其姒。宋公賢之，表其闾裏。
△晉趙衰妻
晉趙衰妻者，晉文公之女也。號趙姬。初文公爲公子時，與趙衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻趙衰，生盾。及反國，文公以其女趙姬妻趙衰。生原、同、屏、括、樓、嬰。趙姬請迎盾與其母而納之，趙衰辭而不敢。姬曰：“不可。夫得寵而忘舊，舍義。好新而脊剩無恩。與人勤于隘厄，富貴而不顧，無禮。君棄此三者，何以使人！雖妾亦無以侍執巾栉。詩不雲：‘乎采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。’與人同寒苦，雖有小過，猶與之同死而不去，況于安新忘舊乎！又曰：‘燕爾新婚，不我屑以。’蓋傷之也。君其逆之，無以新廢舊。”趙衰許諾，乃逆叔隗與盾來。姬以盾爲賢，請立爲嫡子，使三子下之。以叔隗爲內婦，姬親下之。及盾爲正卿，思趙姬之讓恩，請以姬之中子屏、括爲公族大夫。曰：“君，姬氏之愛子也。微君姬氏，則臣狄人也，何以至此！”成公許之。屏、括遂以其族爲公族大夫。君子謂趙姬恭而有讓。詩曰：“溫溫恭人，維德之基。”趙姬之謂也。
頌曰：趙衰姬氏，制行分明，身雖尊貴，不妒偏房。躬事叔隗，子盾爲嗣，君子美之，厥行孔備。
△陶阕悠
陶大夫阕又妻也。阕又翁杖年，名譽不興，家富三倍。其妻數谏不用。居五年，從車百乘歸休。宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”婦曰：“夫子能薄而官大，是謂嬰害。無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹子文之治國也，家貧國富，君敬民戴，故福結于子孫，名垂于後世。今夫子不然。貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也。故藏而遠害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣。願與少子俱脫。”姑怒，遂棄之。處期年，阕又家果以盜誅。唯其母老以免，婦乃與少子歸養姑，終卒天年。君子謂阕悠弈芤砸逡桌，雖違禮求去，終以全身複禮，可謂遠識矣。詩曰：“百爾所思，不如我所之。”此之謂也。
頌曰：阕又翁眨家富三倍，妻谏不聽，知其不改。獨泣姑怒，送厥母家，阕臃昊觯複歸養姑。
△柳下惠妻
魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃渎乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷于害，吾能已乎！且彼爲彼，我爲我，彼雖裸裎，安能汙我！”油油然與之處，仕于下位。柳下既死，門人將诔之。妻曰：“將诔夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，恺悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜爲惠兮。”門人從之以爲诔，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其一，莫知其它。”此之謂也。
頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，門人必存。將诔下惠，妻爲之辭，陳列其文，莫能易之。
△魯黔婁妻
魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之屍在牖下，枕墼席稿，顆鄄槐恚覆以布被，首足不盡斂。覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“邪引其被，則斂矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生時不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子不能應遂哭之曰：“嗟乎，先生之終也！何以爲谥？”其妻曰：“以康爲谥。”曾子曰：“先生在時，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂于此而谥爲康乎？”其妻曰：“昔先生君嘗欲授之政，以爲國相，辭而不爲，是有余貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。其谥爲康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯婦。”君子謂黔婁妻爲樂貧行道。詩曰：“彼美淑姬，可與寤言。”此之謂也。
頌曰：黔婁既死，妻獨主喪，曾子吊焉，布衣褐衾。安賤甘淡，不求豐美，屍不扌僞危猶谥曰康。
△齊相禦妻
齊相晏子仆禦之妻也。號曰命婦。晏子將出，命婦窺其夫爲相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣洋洋，甚自得也。既歸，其妻曰：“宜矣子之卑且賤也。”夫曰：“何也？”妻曰：“晏子長不滿三尺，身相齊國，名顯諸侯。今者吾從門間觀其志氣，恂恂自下，思念深矣。今子身長八尺，乃爲之仆禦耳，然子之意洋洋若自足者，妾是以去也。”其夫謝曰：“請自改何如？”妻曰：“是懷晏子之智，而加以八尺之長也。夫躬仁義，事明主，其名必揚矣。且吾聞甯榮于義而賤，不虛驕以貴。”于是其夫乃深自責，學道謙遜，常若不足。晏子怪而問其故，具以實對。于是晏子賢其能納善自改，升諸景公，以爲大夫，顯其妻以爲命婦。君子謂命婦知善。故賢人之所以成者，其道博矣，非特師傅朋友相與切磋也，妃匹亦居多焉。詩曰：“高山仰止，景行行止。”言當常向爲其善也。
頌曰：齊相禦妻，匡夫以道，明言驕恭，恂恂自效。夫改易行，學問靡已，晏子升之，列于君子。
△楚接輿妻
楚狂接輿之妻也。接輿躬耕以爲食，楚王使使者持金百镒、車二驷，往聘迎之，曰：“王願請先生治淮南。”接輿笑而不應，使者遂不得與語而去。妻從市來，曰：“先生以而爲義，豈將老而遺之哉！門外車迹，何其深也？”接輿曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷來聘。”其妻曰：“得無許之乎？”接輿曰：“夫富貴者，人之所欲也，子何惡，我許之矣。”妻曰：“義士非禮不動，不爲貧而易操，不爲賤而改行。妾事先生，躬耕以爲食，親績以爲衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之！”接輿曰：“吾不許也。”妻曰：“君使不從，非忠也。從之又違，非義也。不如去之。”夫負釜甑，妻戴牌鳎變名易姓而遠徙，莫知所之。君子謂接輿妻爲樂道而遠害，夫安貧賤而不怠于道者，唯至德者能之。詩曰：“肅肅兔鳎災丁丁。”言不怠于道也。
頌曰：接輿之妻，亦安貧賤，雖欲進仕，見時暴亂。楚聘接輿，妻請避館，戴乓仔眨終不遭難。
△楚老萊妻
楚老萊子之妻也。萊子逃世，耕于蒙山之陽。葭牆蓬室，木床蓍席，衣渴齒模墾山播種。人或言之楚王曰：“老萊，賢士也。”王欲聘以璧帛，恐不來，楚王駕至老萊之門，老萊方織畚，王曰：“寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。”老萊子曰：“仆山野之人，不足守政。”王複曰：“守國之孤，願變先生之志。”老萊子曰：“諾。”王去，其妻戴畚萊挾薪樵而來，曰：“何車迹之衆也？”老萊子曰：“楚王欲使吾守國之政。”妻曰：“許之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶。可授以官祿者，可隨以钺。今先生食人酒肉，授人官祿，爲人所制也。能免于患乎！妾不能爲人所制，投其畚萊而去。”老萊子曰：“子還，吾爲子更慮。”遂行不顧，至江南而止，曰：“鳥獸之解毛，可績而衣之。據其遺粒，足以食也。”老萊子乃隨其妻而居之。民從而家者一年成落，三年成聚。君子謂老萊妻果于從善。詩曰：“衡門之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以療饑。”此之謂也。
頌曰：老萊與妻，逃世山陽，蓬蒿爲室，莞葭爲蓋。楚王聘之，老萊將行，妻曰世亂，乃遂逃亡。
△楚于陵妻
楚于陵子終之妻也。楚王聞于陵子終賢，欲以爲相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子終曰：“仆有箕帚之妾，請入與計之。”即入，謂其妻曰：“楚王欲以我爲相，遣使者持金來。今日爲相，明日結驷連騎，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子織屦以爲食，非與物無治也。左琴右書，樂亦在其中矣。夫結驷連騎，所安不過容膝。食方丈于前，所甘不過一肉。今以容膝之安、一肉之味而懷楚國之憂，其可乎！亂世多害，妾恐先生之不保命也。”于是子終出謝使者而不許也。遂相與逃，而爲人灌園。君子謂于陵妻爲有德行。詩雲：“忄音忄音良人，秩秩德音。”此之謂也。
頌曰：于陵處楚，王使聘焉，入與妻謀，懼世亂煩。進往遇害，不若身安，左琴右書，爲人灌園。
●卷二　賢明傳
△周宣姜後
周宣姜後者，齊侯之女也。賢而有德，事非禮不言，行非禮不動。宣王嘗早臥晏起，後夫人不出房。姜後脫簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：“妾不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也。夫苟樂色，必好奢窮欲，亂之所興也。原亂之興，從婢子起。敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非夫人之罪也。”遂複姜後而勤于政事。早朝晏退，卒成中興之名。君子謂，姜後善于威儀而有德行。夫禮，後夫人禦于君，以燭進。至于君所，滅燭，適房中，脫朝服，衣亵服，然後進禦于君。雞鳴，樂師擊鼓以告旦，後夫人鳴佩而去。詩曰：“威儀抑抑，德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其葉有幽，既見君子，德音孔膠。”夫婦人以色親，以德固。姜氏之德行可謂孔膠也。
頌曰：嘉茲姜後，厥德孔賢，由禮動作，匡配周宣。引過推讓，宣王悟焉，夙夜崇道，爲中興君。
△齊桓衛姬
衛姬者，衛侯之女，齊桓公之夫人也。桓公好淫樂，衛姬爲之不聽鄭衛之音。桓公用管仲甯戚，行霸道，諸侯皆朝，而衛獨不至。桓公與管仲謀伐衛。罷朝入閨，衛姬望見桓公，脫簪珥，解環佩，下堂再拜，曰：“願請衛之罪。”桓公曰：“吾與衛無故，姬何請耶？”對曰：“妾聞之：人君有三色，顯然喜樂容貌淫樂者，鍾鼓酒食之色。寂然清靜意氣沈抑者，喪禍之色。忿然充滿手足矜動者，攻伐之色。今妾望君舉趾高，色厲音揚，意在衛也，是以請也。”桓公許諾。明日臨朝，管仲趨進曰：“君之莅朝也，恭而氣下，言則徐，無伐國之志，是釋衛也。”桓公曰：“善。”乃立衛姬爲夫人，號管仲爲仲父。曰：“夫人治內，管仲治外。寡人雖愚，足以立于世矣。”君子謂衛姬信而有行。詩曰：“展如之人兮，邦之媛也。”
頌曰：齊桓衛姬，忠款誠信，公好淫樂，姬爲修身。望色請罪，桓公加焉，厥使治內，立爲夫人。
△晉文齊姜
齊姜，齊桓公之宗女，晉文公之夫人也。初文公父獻公，納骊姬，谮殺太子申生。文公號公子重耳，與舅犯奔狄。適齊，齊桓公以宗女妻之，遇之甚善，有馬二十乘，將死于齊，曰：“人生安樂而已，誰知其它。”子犯知文公之安齊也，欲行而患之，與從者謀于桑下，蠶妾在焉。妾告姜氏，姜殺之，而言于公子曰：“從者將以子行，聞者吾已除之矣。公子必從，不可以貳，貳無成命。自子去晉，晉無甯歲。天未亡晉，有晉國者，非子而誰，子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。”公子曰：“吾不動，必死于此矣。”姜曰：“不可。周詩曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，猶恐無及，況欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎！亂不長世，公子必有晉。”公子不聽。姜與舅犯謀，醉，載之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有濟則可，無所濟，吾食舅氏之肉豈有餍哉！”遂行，過曹宋鄭楚而入秦。秦穆公乃以兵內之于晉，晉人殺懷公而立公子重耳，是爲文公。迎齊姜以爲夫人。遂霸天下，爲諸侯盟主。君子謂齊姜潔而不渎，能育君子于善。詩曰：“彼美孟姜，可與寤言。”此之謂也。
頌曰：齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國無疑。公子不聽，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基。
△秦穆公姬
穆姬者，秦穆公之夫人，晉獻公之女，太子申生之同母姊，與惠公異母。賢而有義。獻公殺太子申生，逐群公子。惠公號公子夷吾，奔梁。及獻公卒，得因秦立。始即位，穆姬使納群公子曰：“公族者，君之根本。”惠公不用，又背秦賂。晉饑，請粟于秦，秦與之。秦饑，請粟于晉，晉不與。秦遂興兵與晉戰，獲晉君以歸。秦穆公曰：“埽除先人之廟，寡人將以晉君見。”穆姬聞之，乃與太子啤⒐子宏，與女簡璧，衰韭男揭雜。且告穆公曰：“上天降災，使兩君匪以玉帛相見，乃以興戎。婢子娣姒，不能相教，以辱君命。晉君朝以入，婢子夕以死。惟君其圖之。”公懼，乃舍諸靈台。大夫請以入，公曰：“獲晉君以功歸，今以喪歸，將焉用！遂改館晉君，饋以七牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送之晉，是爲晉文公。太子撲寄鋼恩，而送其舅氏也，作詩曰：“我送舅氏，曰至渭陽，何以贈之？路車乘黃。”君子曰：“慈母生孝子。”詩雲：“敬慎威儀，維民之則。”穆姬之謂也。
頌曰：秦穆夫人，晉惠之姊。秦執晉君，夫人流涕。痛不能救，乃將赴死，穆公義之，遂釋其弟。
△楚莊樊姬
樊姬，楚莊王之夫人也。莊王即位，好狩獵。樊姬谏不止，乃不食禽獸之肉，王改過，勤于政事。王嘗聽朝罷晏，姬下殿迎曰：“何罷晏也，得無饑倦乎？”王曰：“與賢者語，不知饑倦也。”姬曰：“王之所謂賢者何也？”曰：“虞丘子也。”姬掩口而笑，王曰：“姬之所笑何也？”曰：“虞丘子賢則賢矣，未忠也。”王曰：“何謂也？”對曰：“妾執巾栉十一年，遣人之鄭衛，求美人進于王。今賢于妾者二人，同列者七人。妾豈不欲擅王之愛寵哉！妾聞‘堂上兼女，所以觀人能也。’妾不能以私蔽公，欲王多見知人能也。今虞丘子相楚十余年，所薦非子弟，則族昆弟，未聞進賢退不肖，是蔽君而塞賢路。知賢不進，是不忠；不知其賢，是不智也。妾之所笑，不亦可乎！”王悅。明日，王以姬言告虞丘子，丘子避席，不知所對。于是避舍，使人迎孫叔敖而進之，王以爲令尹。治楚三年，而莊王以霸。楚史書曰：“莊王之霸，樊姬之力也。”詩曰：“大夫夙退，無使君勞。”其君者，謂女君也。又曰：“溫恭朝夕，執事有恪。”此之謂也。
頌曰：樊姬謙讓，靡有嫉妒，薦進美人，與己同處。非刺虞丘，蔽賢之路，楚莊用焉，功業遂伯。
△周南之妻
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。過時不來，妻恐其懈于王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言：“國家多難，惟勉強之，無有譴怒，遺父母憂。昔舜耕于曆山，漁于雷澤，陶于河濱。非舜之事，而舜爲之者，爲養父母也。家貧親老，不擇官而仕。親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當與時小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不離于蔚羅，麒麟不入于陷ǎ蛟龍不及于枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況于人乎！生于亂世，不得道理，而迫于暴虐，不得行義，然而仕者，爲父母在故也。乃作詩曰：‘鲂魚嵛玻王室如毀，雖則如毀，父母孔迩。’蓋不得已也。”君子以是知周南之妻而能匡夫也。
頌曰：周大夫妻，夫出治土，維戒無怠，勉爲父母。凡事遠周，爲親之在，作詩鲂魚，以敕君子。
△宋鮑女宗
女宗者，宋鮑蘇之妻也。養姑甚謹。鮑蘇仕衛三年，而娶外妻，女宗養姑愈敬。因往來者請問其夫，賂遺外妻甚厚。女宗姒謂曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人一醮不改，夫死不嫁，執麻疲治絲繭，織抛殒川，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞饋食以事舅姑。以專一爲貞，以善從爲順。貞順，婦人之至行也。豈以專夫室之愛爲善哉！若其以淫意爲心，而扼夫室之好，吾未知其善也。夫禮，天子十二，諸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫誠士也。有二，不亦宜乎！且婦人有七見去。夫無一去義。七去之道，妒正爲首。淫僻竊盜，長舌驕侮，無子惡病，皆在其後。吾姒不教吾以居室之禮，而反欲使吾爲見棄之行，將安所用此！”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞之，表其闾，號曰女宗。君子謂女宗謙而知禮。詩雲：“令儀令色，小心翼翼，故訓是式，威儀是力。”此之謂也。
頌曰：宋鮑女宗，好禮知理。夫有外妻，不爲變己。稱引婦道，不聽其姒。宋公賢之，表其闾裏。
△晉趙衰妻
晉趙衰妻者，晉文公之女也。號趙姬。初文公爲公子時，與趙衰奔狄。狄人入其二女叔隗季隗于公子，公以叔隗妻趙衰，生盾。及反國，文公以其女趙姬妻趙衰。生原、同、屏、括、樓、嬰。趙姬請迎盾與其母而納之，趙衰辭而不敢。姬曰：“不可。夫得寵而忘舊，舍義。好新而脊剩無恩。與人勤于隘厄，富貴而不顧，無禮。君棄此三者，何以使人！雖妾亦無以侍執巾栉。詩不雲：‘乎采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。’與人同寒苦，雖有小過，猶與之同死而不去，況于安新忘舊乎！又曰：‘燕爾新婚，不我屑以。’蓋傷之也。君其逆之，無以新廢舊。”趙衰許諾，乃逆叔隗與盾來。姬以盾爲賢，請立爲嫡子，使三子下之。以叔隗爲內婦，姬親下之。及盾爲正卿，思趙姬之讓恩，請以姬之中子屏、括爲公族大夫。曰：“君，姬氏之愛子也。微君姬氏，則臣狄人也，何以至此！”成公許之。屏、括遂以其族爲公族大夫。君子謂趙姬恭而有讓。詩曰：“溫溫恭人，維德之基。”趙姬之謂也。
頌曰：趙衰姬氏，制行分明，身雖尊貴，不妒偏房。躬事叔隗，子盾爲嗣，君子美之，厥行孔備。
△陶阕悠
陶大夫阕又妻也。阕又翁杖年，名譽不興，家富三倍。其妻數谏不用。居五年，從車百乘歸休。宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣。姑怒曰：“何其不祥也！”婦曰：“夫子能薄而官大，是謂嬰害。無功而家昌，是謂積殃。昔楚令尹子文之治國也，家貧國富，君敬民戴，故福結于子孫，名垂于後世。今夫子不然。貪富務大，不顧後害。妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也。故藏而遠害。犬彘不擇食以肥其身，坐而須死耳。今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣。願與少子俱脫。”姑怒，遂棄之。處期年，阕又家果以盜誅。唯其母老以免，婦乃與少子歸養姑，終卒天年。君子謂阕悠弈芤砸逡桌，雖違禮求去，終以全身複禮，可謂遠識矣。詩曰：“百爾所思，不如我所之。”此之謂也。
頌曰：阕又翁眨家富三倍，妻谏不聽，知其不改。獨泣姑怒，送厥母家，阕臃昊觯複歸養姑。
△柳下惠妻
魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃渎乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷于害，吾能已乎！且彼爲彼，我爲我，彼雖裸裎，安能汙我！”油油然與之處，仕于下位。柳下既死，門人將诔之。妻曰：“將诔夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。”乃诔曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，恺悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜爲惠兮。”門人從之以爲诔，莫能竄一字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其一，莫知其它。”此之謂也。
頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，門人必存。將诔下惠，妻爲之辭，陳列其文，莫能易之。
△魯黔婁妻
魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之屍在牖下，枕墼席稿，顆鄄槐恚覆以布被，首足不盡斂。覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：“邪引其被，則斂矣。”妻曰：“邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生時不邪，死而邪之，非先生意也。”曾子不能應遂哭之曰：“嗟乎，先生之終也！何以爲谥？”其妻曰：“以康爲谥。”曾子曰：“先生在時，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂于此而谥爲康乎？”其妻曰：“昔先生君嘗欲授之政，以爲國相，辭而不爲，是有余貴也。君嘗賜之粟三十鍾，先生辭而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。其谥爲康，不亦宜乎！曾子曰：“唯斯人也而有斯婦。”君子謂黔婁妻爲樂貧行道。詩曰：“彼美淑姬，可與寤言。”此之謂也。
頌曰：黔婁既死，妻獨主喪，曾子吊焉，布衣褐衾。安賤甘淡，不求豐美，屍不扌僞危猶谥曰康。
△齊相禦妻
齊相晏子仆禦之妻也。號曰命婦。晏子將出，命婦窺其夫爲相禦，擁大蓋，策驷馬，意氣洋洋，甚自得也。既歸，其妻曰：“宜矣子之卑且賤也。”夫曰：“何也？”妻曰：“晏子長不滿三尺，身相齊國，名顯諸侯。今者吾從門間觀其志氣，恂恂自下，思念深矣。今子身長八尺，乃爲之仆禦耳，然子之意洋洋若自足者，妾是以去也。”其夫謝曰：“請自改何如？”妻曰：“是懷晏子之智，而加以八尺之長也。夫躬仁義，事明主，其名必揚矣。且吾聞甯榮于義而賤，不虛驕以貴。”于是其夫乃深自責，學道謙遜，常若不足。晏子怪而問其故，具以實對。于是晏子賢其能納善自改，升諸景公，以爲大夫，顯其妻以爲命婦。君子謂命婦知善。故賢人之所以成者，其道博矣，非特師傅朋友相與切磋也，妃匹亦居多焉。詩曰：“高山仰止，景行行止。”言當常向爲其善也。
頌曰：齊相禦妻，匡夫以道，明言驕恭，恂恂自效。夫改易行，學問靡已，晏子升之，列于君子。
△楚接輿妻
楚狂接輿之妻也。接輿躬耕以爲食，楚王使使者持金百镒、車二驷，往聘迎之，曰：“王願請先生治淮南。”接輿笑而不應，使者遂不得與語而去。妻從市來，曰：“先生以而爲義，豈將老而遺之哉！門外車迹，何其深也？”接輿曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷來聘。”其妻曰：“得無許之乎？”接輿曰：“夫富貴者，人之所欲也，子何惡，我許之矣。”妻曰：“義士非禮不動，不爲貧而易操，不爲賤而改行。妾事先生，躬耕以爲食，親績以爲衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之！”接輿曰：“吾不許也。”妻曰：“君使不從，非忠也。從之又違，非義也。不如去之。”夫負釜甑，妻戴牌鳎變名易姓而遠徙，莫知所之。君子謂接輿妻爲樂道而遠害，夫安貧賤而不怠于道者，唯至德者能之。詩曰：“肅肅兔鳎災丁丁。”言不怠于道也。
頌曰：接輿之妻，亦安貧賤，雖欲進仕，見時暴亂。楚聘接輿，妻請避館，戴乓仔眨終不遭難。
△楚老萊妻
楚老萊子之妻也。萊子逃世，耕于蒙山之陽。葭牆蓬室，木床蓍席，衣渴齒模墾山播種。人或言之楚王曰：“老萊，賢士也。”王欲聘以璧帛，恐不來，楚王駕至老萊之門，老萊方織畚，王曰：“寡人愚陋，獨守宗廟，願先生幸臨之。”老萊子曰：“仆山野之人，不足守政。”王複曰：“守國之孤，願變先生之志。”老萊子曰：“諾。”王去，其妻戴畚萊挾薪樵而來，曰：“何車迹之衆也？”老萊子曰：“楚王欲使吾守國之政。”妻曰：“許之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾聞之：可食以酒肉者，可隨以鞭捶。可授以官祿者，可隨以钺。今先生食人酒肉，授人官祿，爲人所制也。能免于患乎！妾不能爲人所制，投其畚萊而去。”老萊子曰：“子還，吾爲子更慮。”遂行不顧，至江南而止，曰：“鳥獸之解毛，可績而衣之。據其遺粒，足以食也。”老萊子乃隨其妻而居之。民從而家者一年成落，三年成聚。君子謂老萊妻果于從善。詩曰：“衡門之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以療饑。”此之謂也。
頌曰：老萊與妻，逃世山陽，蓬蒿爲室，莞葭爲蓋。楚王聘之，老萊將行，妻曰世亂，乃遂逃亡。
△楚于陵妻
楚于陵子終之妻也。楚王聞于陵子終賢，欲以爲相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子終曰：“仆有箕帚之妾，請入與計之。”即入，謂其妻曰：“楚王欲以我爲相，遣使者持金來。今日爲相，明日結驷連騎，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子織屦以爲食，非與物無治也。左琴右書，樂亦在其中矣。夫結驷連騎，所安不過容膝。食方丈于前，所甘不過一肉。今以容膝之安、一肉之味而懷楚國之憂，其可乎！亂世多害，妾恐先生之不保命也。”于是子終出謝使者而不許也。遂相與逃，而爲人灌園。君子謂于陵妻爲有德行。詩雲：“忄音忄音良人，秩秩德音。”此之謂也。
頌曰：于陵處楚，王使聘焉，入與妻謀，懼世亂煩。進往遇害，不若身安，左琴右書，爲人灌園。

　卷一之二　棄母姜嫄
　　棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，蔔筮禋祀，以求無子，終生子。以爲不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者鹹薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。姜嫄以爲異，乃收以歸。因命曰棄。
　　姜嫄之性，清靜專一，好種稼穑。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰後稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷。”其後世世居稷，至周文武而興爲天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩雲：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文後稷，克配彼天，立我烝民。”此之謂也。
　　頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履迹而孕，懼棄于野，鳥獸覆翼，乃複收恤，卒爲帝佐，母道既畢。
　　卷一之二　棄母姜嫄
　　棄母姜嫄者，邰侯之女也。當堯之時，行見巨人迹，好而履之，歸而有娠，浸以益大，心怪惡之，蔔筮禋祀，以求無子，終生子。以爲不祥而棄之隘巷，牛羊避而不踐。乃送之平林之中，後伐平林者鹹薦之覆之。乃取置寒冰之上，飛鳥伛翼之。姜嫄以爲異，乃收以歸。因命曰棄。
　　姜嫄之性，清靜專一，好種稼穑。及棄長，而教之種樹桑麻。棄之性明而仁，能育其教，卒致其名。堯使棄居稷官，更國邰地，遂封棄于邰，號曰後稷。及堯崩，舜即位，乃命之曰：“棄！黎民阻饑，汝居稷，播時百谷。”其後世世居稷，至周文武而興爲天子。君子謂姜嫄靜而有化。詩雲：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”又曰：“思文後稷，克配彼天，立我烝民。”此之謂也。
　　頌曰：棄母姜嫄，清靜專一，履迹而孕，懼棄于野，鳥獸覆翼，乃複收恤，卒爲帝佐，母道既畢。

卷一之三　契母簡狄
　　契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。
　　簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使爲司徒，封之于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其後世世居亳，至殷湯興爲天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩雲：“有娀方將，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。”此之謂也。
　　頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵産子，遂自修飾，教以事理，推恩有德，契爲帝輔，蓋母有力。
　　卷一之三　契母簡狄
　　契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。
　　簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使爲司徒，封之于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其後世世居亳，至殷湯興爲天子。君子謂簡狄仁而有禮。詩雲：“有娀方將，立子生商。又曰：“天命玄鳥，降而生商。”此之謂也。
　　頌曰：契母簡狄，敦仁勵翼，吞卵産子，遂自修飾，教以事理，推恩有德，契爲帝輔，蓋母有力。

　　卷一之四　啓母塗山
　　啓母者，塗山氏長女也。夏禹娶以爲妃。既生啓，辛壬癸甲，啓呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。
　　及啓長，化其德而從其教，卒致令名。禹爲天子，而啓爲嗣，持禹之功而不殒。君子謂塗山強于教誨。詩雲：“厘爾士女，從以孫子。”此之謂也。
　　頌曰：啓母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啓呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
　　卷一之四　啓母塗山
　　啓母者，塗山氏長女也。夏禹娶以爲妃。既生啓，辛壬癸甲，啓呱呱泣，禹去而治水，惟荒度土功，三過其家，不入其門。塗山獨明教訓，而致其化焉。
　　及啓長，化其德而從其教，卒致令名。禹爲天子，而啓爲嗣，持禹之功而不殒。君子謂塗山強于教誨。詩雲：“厘爾士女，從以孫子。”此之謂也。
　　頌曰：啓母塗山，維配帝禹，辛壬癸甲，禹往敷土，啓呱呱泣，母獨論序，教訓以善，卒繼其父。
　卷一之五　湯妃有莘
　　湯妃有莘者，有莘氏之女也。殷湯娶以爲妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。
　　有莘之妃湯也，統領九嫔，後宮有序，鹹無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩雲：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能爲君子和好衆妾，其有莘之謂也。
　　頌曰：湯妃有莘﹐質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤悫治中，九嫔有行，化訓內外，亦無愆殃。
　　卷一之五　湯妃有莘
　　湯妃有莘者，有莘氏之女也。殷湯娶以爲妃，生仲壬外丙，亦明教訓，致其功。
　　有莘之妃湯也，統領九嫔，後宮有序，鹹無妒媢逆理之人，卒致王功。君子謂妃明而有序。詩雲：“窈窕淑女，君子好逑。”言賢女能爲君子和好衆妾，其有莘之謂也。
　　頌曰：湯妃有莘﹐質行聰明，媵從伊尹，自夏適殷，勤悫治中，九嫔有行，化訓內外，亦無愆殃。