藥王孫思貌在洪洞的傳說  作者：秩名
我國隋唐兩代著名醫學家孫思貌被歷代皇帝封為藥王。在他 102年的生涯中，單在洪洞就度過了63個春秋。在槐鄉大地，不但保存有藥王廟、藥王墓碑等極其珍貴的文物古跡，而且還流傳著很多動人的故事與傳說。


孫思貌，京兆府華原縣人(今陜西省耀縣東南孟家源村)，出生於隋文帝開皇元年(公元581年) 農歷四月二十日壹。他自幼聰明伶俐、智慧超人。7歲開始讀書，有“日誦千言，過目成誦”的天才。少年時代，他大病壹場。由於家鄉缺醫少藥，使他病魔纏身，久不能愈。這次患病，他痛苦萬分，感受頗深，從此決心改學醫道，立誌治病救人。當時，正是隋朝的鼎盛時期，隋文帝統壹了全國。社會安定、經濟繁榮的局面，為孫思貌專心致誌地研究醫學、經史和百家學術，提供了極為有利的條件。到了隋文帝仁壽元年，孫思貌20歲，風華正茂，醫道學成。
孫思貌醫術高明，譽滿天下。隋文帝召他出任“國子監博士”。孫思貌不慕高官厚祿，假稱有病謝絕，拒辭不赴。此後，他繼續隱姓埋名，鉆研醫學，遍遊天下，為百姓解除疾病痛苦。公元618年，李淵稱帝，建立唐朝，定都長安。唐高祖武德二年(公元619年)，孫思貌由京兆府北渡黃河，來到洪洞，隱居於洪洞城南的南阪裏村，繼續用自己的精湛醫術為百姓治病二。凡是來看病沒有錢的病人，他不但不收診費、藥錢，還騰出住房，給遠道而來的病人住，並親自熬藥給病人喝。不論是三更半夜，還是天氣惡劣，只要有人請他看病，他從不推辭，壹定趕去救治。
唐高祖武德三年(公元620年)，隋軍失利，退至介休。隋將宋金剛帳下有壹員名叫尉遲恭的大將，作戰英勇異常，在壹次戰役中，尉遲恭追趕李世民壹天壹夜，馬不停蹄的跑了300多裏。李世民途中遇到接應，才將尉遲恭殺退。李世民率軍在洪洞南阪壹帶休整。李世民由於連日勞累，突然吐血不止。眾多將士也身負重傷。唐軍上下，惶恐不安。孫思貌聞知，入帳求見，自稱能治好李世民的病。壹劑藥下，過了兩個時辰，李世民頓覺痊愈。好多將士的傷勢，在孫思貌的精心治療下也很快康復。李世民重振雄風率軍北上，壹舉殲滅隋軍的殘余部隊。
李世民對孫思貌感激萬分，並欲封孫為“諫議大夫”③。孫思貌婉言謝絕，說道：“公乃天生聖人，以拯民於水火之中。我的醫術，也只是從民之命，濟百姓之望，並非自己的功勞。”李世民無奈，在率軍北上前，封孫為“安樂真人”。自此，南阪村即改名為南阪安樂村。
孫思貌在洪洞南阪安樂村壹帶，繼續為百姓治病。他的醫術已到了爐火純青的地步，而且在醫療實踐中，不斷創新，並研究出壹些新的治療方法。世界上第壹個眼科疾病——夜盲癥的發現者就是孫思貌，找到治療方法的還是孫思貌。那時，洪洞東西兩山的老百性，有的人白天視力正常，壹到了晚上，什麽也看不見了，感到奇怪，便找到孫思貌診治。孫思貌潛心研究發現，患這種病的人都是貧窮家。窮苦百姓，不得溫飽，更缺乏營養食品。他想到醫書中有“肝開竅於目”的說法，又想到洪洞東西兩山的飛禽走獸很多，便讓夜盲癥病人吃捕獲動物的肝臟。病人吃上壹段時間，夜盲癥便慢慢地好轉了。同時，在當地也有幾家富人找他看病。他看到病人身上發腫，肌肉疼痛，渾身沒勁，孫思貌診斷為腳氣病。他想，為啥窮人得的是夜盲癥，而富人得的是腳氣病呢?這很可能也和飲食有關系。他比較了窮人和富人的飲食。富人多吃精米白面，魚蝦蛋肉，而窮人吃五谷雜糧。他仔細分析，粗糧內夾雜著不少米糠麥麩，精米白面把這類東西全去掉了。他估計，腳氣病很可能是缺少米糠和麥麩這些物質引起的。於是，他試著用米糠和麥麩來治療腳氣病，果然很是靈驗。不到半年，周圍幾家富人的腳氣都陸續治好了。
孫思貌不僅鉆研醫術，而且不畏艱險，手執小鎬，身背藥簍，穿山越嶺，攀登陡崖，進山采藥。他走遍附近的名山大川，還北上到五臺山采藥。他每次采藥回來，都要親自將藥進行晾曬、加工，有時還親自試用。孫思貌在山地采集藥材過程中，隨時隨地給老百姓看病治療，為山區的百姓解疾病痛苦。久住山區的人，很容易得大脖子病，脖子前面長出壹個大瘤子來。孫思貌想：人們常說，吃心補心，吃肝補肝，能不能用羊靨治療大脖子病呢?他試治了幾個病人，果然見效。
壹次，壹個腿疼的病人前來就診，孫思貌便給他針灸。他按照傳統的療法，紮了幾針，都未能止疼。他想，難道除了古人發現的365個穴位之外，再沒有別的穴位了嗎?他認真仔細地尋找新的穴位，壹面用大拇指輕輕按掐，壹面問病人按掐的部位是不是疼?病人壹直都搖頭。當孫思貌手指按掐住壹個新的部位時，病人立即感到腿疼的癥狀減輕了好多。孫思貌就在這壹點紮了壹針，病人的腿立刻不疼了。這種隨疼點而定的穴位，叫做“阿是穴”，又名“天應穴”或“不定穴”。這是孫思貌對針灸學的壹大貢獻。
孫思貌來到洪洞地區後，30年來，在治療疾病的實踐中，不斷提高自己的醫療技術，他還總結了唐以前的醫學理論和臨床經驗；分析藥性，收集方藥，在他70歲時(公元652年)，寫成《備急千金要方》壹書。全書共30卷，232門，方論5300余首，記載了800多種藥物的藥性及功效。其書倡立臟病、腑病分類，具有新的系統性，在婦科和兒科方面，也有許多獨創。
孫思貌在行醫道德品質方面，也是壹位傑出的典範。他經常教導跟隨他學醫的徒弟們，做壹名醫生，壹定要有高尚的人格，刻苦鉆研的精神和極其強烈的責任感。他在編著《備急千金要方》壹書中，綜述做壹名醫生，壹定要做到“十要”。壹要熱愛祖國傳統的醫學；二要對醫術鉆研，精益求精；三在看病時，要把病人當作自己的親人，認真診斷，細心治療，千萬不能粗心大意和漠不關心；四要在行醫過程中，不為名，不圖利；五要在看病時，不要考慮個人得失，不要怕擔風險，負責任全力救治病人；六要加強責任感，診治無差錯；七要求醫生不要和病家談與診治病情無關的話語，以免影響病人的治療和身心健康；八要對患者壹視同仁；九要切勿驕傲，自高自大，不要因偶然治愈壹病，就目中無人；十要為人正直，光明磊落，真誠待人，團結同道。
孫思貌在洪洞編寫的這部《備急千金要方》醫書，突破了長期以來，醫必《黃帝內經》和藥必《神農本草》的舊框框。這部被後世譽為臨床醫學的百科全書，它的內容精辟而豐富，包括了做壹名醫生必須具備的各種醫學理論知識、實踐經驗、行為規範和道德品質。
孫思貌從71歲(公元652年)到整整100歲(公元681年)時，他在洪洞又把這30年在治病時所積累的驗方，編成第二部醫書《千金翼方》，為《備急千金要方》作了補充。除這兩部醫學專著外，還著有《攝生論》、《福壽論》、《保生銘》、《存神煉氣銘》、《攝養枕中方》等書。孫思貌於唐永淳元年(公元682年)，病逝於洪洞縣大阪村(今洪洞縣淹底鄉孫張村)家中。相傳，該村孫姓大部為孫思貌之後裔。據《洪洞縣地名錄》載：“孫張村位於淹底鄉西北部。相傳，唐代名醫孫思貌即此村人。唐太宗負傷後，由孫思貌醫治痊愈，後封為藥王，建藥王廟於村西，現碑石俱存。該村初名大阪，後因張姓較多，依孫思貌、張姓，故名孫張村四。
藥王孫思貌雖然仙逝，但其功德永存人間。400年後宋徽宗(公元1100年—公元1125年)，追封孫思貌為“妙應真人”。到了元代至正年間(公元1341年—公元1367年)，由道士賈奇主持，在當年孫思貌救治唐太宗李世民的原地舊址——洪洞縣南安樂阪村，修建了規模宏大的藥王廟，名日孫真人廟。《洪洞縣誌》載：“孫真人廟，在縣南安樂阪，內塑神醫孫思貌像，元至正年間，裏人賈奇建。”伍
孫真人廟，山門座東朝西。山門重樓疊閣，萬椽相接。山門兩旁有2層的鐘鼓樓各壹座。廟內有獻殿、正殿、寢殿3座大殿。正殿塑有孫思貌的坐像。廟內除建有道人住宿房舍外，還有關帝廟、將軍殿、會仙閣、李公祠、馬王廟、菩薩廟、子孫娘娘廟、城隍廟、土地廟、財神廟、汗暑廟等，共占地30余畝，建築面積達3000余平方米，其“規模之宏大，建築之雄偉，歷史之悠久，影響之深遠，在全國成千上萬的藥王廟中可謂首屈壹指了。”

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